වෛෂයික විඥානවාදය කුමක්ද?

අරමුණ විඥානවාදය - එය කාගේ සාමාජිකයන් ලෝකයේ තනි අධ්යාත්මික මූලික මූලධර්මය සලකා දාර්ශනික චින්තනය, මඟ පෙන්වීම ය. විවිධ පාසල්, විවිධ හේතු නම් මිහිතලය මත ජීවය ඇති සැකැස්ම - දෙවියන් වහන්සේ විශ්වාස කළ දේවධර්මවාදීන් හේගල් දී පරම ආත්මය සඳහන්, සහ Schopenhauer - ලොව කැමැත්ත. මෙම ප්රවනතාවය පළමු නියෝජිතයන් ප්ලේටෝ හා පයිතගරස් පැරණි ඉගැන්වීම් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් කියාත්මක කිරීෙම් දී ලෝකයේ පිළිගැනීමට සහ පරිපූර්ණ විශේෂිත ප්රතිපත්ති යටත් වන කාරණය සැබෑ අංග, නිරීක්ෂණය කරන ලදී.

කතාව

මුලදී, සංවර්ධනය පෙර දාර්ශනික චින්තනය පැරණි විද්වතුන් විසින් මේ දිශාවට, අරමුණ විඥානවාදය පැරණි ඉන්දීය ආගමික චිත්ර පොත විද්යමාන "ශ්රමණ වෙමු." එය ද්රව්යමය ලෝකය අවසාන ආරම්භයේ දිව්යමය ප්රකාශනය සැබෑ යථාර්ථය සැඟවී, මහා මායා ආවරණය ලෙස විස්තර කර ඇත. මේ ඉගැන්වීම ප්ලේටෝගේ දාර්ශනික කෘතීන් විස්තර කර ඇත පළමු වරට, මැද යුගය තුළ සම්පූර්ණ අදහස් ප්රකාශ විඥානවාදය පන්ඩිතමානී යථාර්ථවාදය එන වෙනුවට. දී නූතන කාලයේ ප්රශ්නය හේගල්, එෆ් වොන් යනු ෂෙලිං සහ ජී වී Leybnits සම්බන්ධ.

හේගල්ගේ ධර්මය

XVII වන-XIX සියවස් අරමුණ විඥානවාදය, පැරණි ඉගැන්වීම් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය ඇති අතර, මේ සඳහා වන විශේෂ සිදු හේගල්ගේ දර්ශනය. මේ නිසා, තමන්, ප්රාථමික බලය හඳුනා ද්රව්යමය ලෝකය ඉදිරියේ පෙනී, නමුත් ඔහු දෙවියන් වහන්සේ හා කතා කරන්න එපා "පරම අදහස." ද්රව්යමය ලෝකය, ද්විතීයික මුල් ආත්මය සිට ව්යුත්පන්න සහ ඔහු මත යැපෙන ලෙස හැඳින්වේ නිසා "ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දර්ශනය" පොතේ ඔහුගේ පෙණුනු අදහස්, ඉතා දීප්තිමත් පෙනී යයි. විද්යාඥ, සමාජ ජීවිතයේ පර්යේෂණ කරන, මිනිස් සංහතිය ඉස්මතු පෙර බිහිවූ දිව්ය අදහස, බලපාන.

මූලික වශයෙන්, හේගල් ගැන වෛෂයික විඥානවාදය සංවර්ධනය සහ ව්යාපාරය තුල විද්යාඥයෙකු සැලකෙන "පරම ආත්මය", යන සංකල්පය පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි. අධ්යාත්ම විද්යාව සමග තියුනු ලෙස වෙනස් වීමක් ඇති දාර්ශනික ඉගැන්වීම් තුළ අපෝහකය, නමුත් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් මුල් ගල පහත සඳහන් තනතුරු තුනක්. පළමු වැන්න නම්, එය යම් යම් කොන්දේසි යටතේ ප්රමාණය ගුණාත්මක බවට වර්ධනය කර ගත හැකි බව විශ්වාස කෙරේ. දෙවනුව, පත්රිකා විද්යාඥ දී අරමුණ විඥානවාදය සංවර්ධන ප්රධාන මූලාශ්රය ලෙස පරස්පර මන්දා. තෙවනුව, හේගල් වැනි ප්රතික්ෂේප පිළිගෙන, එය හරියටම කිසිදු ප්රශ්නයක් ස්ථිර විය නොහැකි බව සිතූ නැත.

කෙසේ වෙතත්, විශේෂ ස්ථානයක් සංවර්ධනය විශ්ව නීති මගින් අත්පත් සහ අපෝහකය සංසිද්ධි ආවේනික ප්රතිවිරෝධතා වන අතර, එවැනි ඇත දාර්ශනික විද්යාව පිළිබඳ සංකල්පය පළමු පෙනී සිටියේය. හේගල් එම metaphysicians, Absolutized විශ්ලේෂණය විරුද්ධ, සහ සංකල්ප තමන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය යෝජනා කළේය. අපෝහක විධික්රමය හා එකිනෙකාට තියුනු ලෙස විරුද්ධ වූ පාරභෞතික පද්ධතිය, විද්යාඥයා ප්රගතිය, වෙනස්කම් පිලිගැනීම නිසා වෛෂයික සත්යය අලුත් යමක් කිරීමට, සහ ලෝකයේ ව්යාපාරය.

යනු ෂෙලිං ඇති මූලධර්මය

විශ්ලේෂණය ස්වාධීන විෂය බවට පත් වූ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දර්ශනය සංවර්ධනය, ගැන යනු ෂෙලිං පරමාර්ථය විඥානවාදය. එහි ක්රියාකාරකම් කාලය කායික විද්යාව, භෞතික විද්යාව, රසායන විද්යාව හා electrodynamics ක්ෂේත්රයේ ඉතා වැදගත් සොයා ගැනීම් යුගය සමග සම්පාත විය කර ඇති බැවින් ඔහු ගතික ක්රියාවලිය සවිස්තරාත්මක අධ්යයනය කෙරෙහිය. එය spiritualized කාරණය ම ය වශයෙන් අරමුණ විඥානවාදය පූර්ණ, යනු ෂෙලිං වන දැක්ම ගසයි. විද්යාඥයා ලෝකයේ ස්වභාවික සංවර්ධන අදහස් පමණක් නෙවෙයි, සහ තථ්ය ගතික විපක්ෂවල අධ්යයනය කරනු ලබන වස්තුව දෙස බලා. දාර්ශනිකයකු, ඔහු තාර්කික චින්තනය පුද්ගලයාගේ පෙනුම තුඩු දුන්, ලෝකයේ හේතුව හරහා දැන ගත හැකි බවට තර්ක කලේය.