ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය

ඇරිස්ටෝටල් වේ ග්රීක දර්ශනවාදියෙකු, සම්භාව්ය කාලය තුළ ජීවත් වූ. තම ගුරුවරයා වූ ප්ලේටෝ වේ. ඇරිස්ටෝටල් - ටියුටර් ඇලෙක්සැන්ඩ්රා Makedonskogo.

අභියෝගාත්මක හා ඇගයීමේ ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය. මහා දාර්ශනිකයා ලෝක සාමය, පමණක් නොව, මිනිසා තමා ප්රශ්න වලට පමණක් නොව අසන ලදී. වාචාල කතා - ඔහු කතා කලා කිරීමට අප කාලය මිඩංගු කිරීම ගොඩක්.

දාහතක් මහා චින්තකයෙක් විසින් වයස අවුරුදු ඔහු කටයුතු කළ අතර ප්ලේටෝ ඇකඩමියෙහි අධ්යාපනය ලැබීය. ප්ලේටෝ ඔහුගේ සෘජු ගුරුවරයෙකු විය. අවුරුදු විසි සඳහා විද්යා පීඨයේ දී රැඳී කිරීමෙන් පසු, ඔහු Pelé නගරය, ඔහු ශිෂ්යයෙකු වූ අතර වන Aleksander Makedonsky බවට පත් විය පදිංචියට ගියා. තවද, ඔහු තමාගේ ම පාසල්, ඔහු තම මරණය තෙක් සේවය කළ පිහිටුවන ලදී. මෙම පාසල් ලෙස හැඳින්වූ - ලයිසියම්.

දර්ශනවාදියෙකු ඇති ප්රසිද්ධ වැඩ:

• "වාචාල";
• "සිතන්නහු";
• "ප්රතිපත්ති";
• "Poetics";
• "ඕගනන්".

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය

ඔහු සංවර්ධනය පමණක් නොව, ඉහල පෙළේ යන්න මෙම විද්යාව වී සිටින බව බොහෝ වැඩ පිටත්ව ගියේය. ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය වර්ග තුනකට බෙදිය හැකි ය:

• න්යායික - එය පැවැත්ම සම්බන්ධ ගැටලු හා එහි විවිධ ක්ෂේත්රයන්හි අධ්යයනය, හැම දෙයක්ම සම්භවය සංසිද්ධි සියලු ආකාර වීම;
• ප්රායෝගික - රාජ්ය ව්යුහය, මෙන්ම මානව ක්රියාකාරකම් විමසයි
• කාව්යමය.

ද සොයා ගෙන සහ සතරවන විශේෂ - තර්කනය.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය සමග බොහෝ පොදු ලක්ෂණ තිබේ ප්ලේටෝගේ දර්ශනය. තම ගුරුවරයා වන බොහෝ විට පළමු විවේචන. මම දේවල් ලෝකයේ තත්ත්වය මෙන්ම, හැම දෙයක්ම ලෝකයේ සුවිශේෂී වන අතර, එවැනි නොපවතියි බව චින්තනය මත සෘජුවම යැපෙන බව සිතූ නිසා ඇරිස්ටෝටල්, පිරිසිදු අදහස් විරුද්ධ විය - මෙම වීම ගැටළු විශේෂයෙන්ම සත්ය විය.

ඇරිස්ටෝටල් සඳහන් නැත තනි - - එය විශේෂ අවස්ථාවේ දී යම් ස්ථානයක් පමණක් පවතී බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ නොවන පිරිසිදු අදහස්, සමහර විට පමණක් ඒකකය පැවැත්ම, විශේෂයෙන් යම් යම් දේ, කොන්ක්රීට් දෙයක්.

පැවැත්ම ගැන ප්රශ්න අසමින්, දර්ශනවාදියෙකු ඔහුගේ ප්රවර්ගය ගනී:

• සාරය;
• ආකල්පය,
• පමාණය ෙකොපමණද;
• ස්ථානය කුමක්ද;
• තත්ත්වය කවරේද;
• කාලය;
• බලපෑම්;
• රාජ්ය,
• දුක්,
• ගුණාත්මක.

ගුණ ප්රමාණයක් ඇති අස්තිත්වයක්, ක්රියා, වේදනාව, එසේ මත: ඇරිස්ටෝටල් දර්ශනය පහත අර්ථ දැක්වීම පැවැත්ම ලබා දෙයි.

සියලු නමුත් අවශ්යයෙන්ම මෙතන පැවැත්ම දේපල වේ -, පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය කිරීමට හැකි වී ඇති බව යි.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දර්ශනය ද ගැටලු වලට අදාළ වේ කාරණය. කාරණය හැඩය සීමිත බව හා සමානවේ. මේ සම්බන්ධයෙන් පිළිබිඹු කරමින් දාර්ශනිකයා විභවය ආකෘතිය හා බිම හැම දෙයක්ම ඇති බව නිගමනය, යථාර්ථය පිහිටුවීමට කාරණය සිට සංක්රමණය අනුක්රමයක් වන අතර, අනෙක් අතට, උදාසීන විභවය පටන්, නමුත් ක්රියාශීලී ආකාරයකි. සියලු දේවල් ඉහල ම රූපාකාරය යි - ඔහු ද දෙවියන් වහන්සේ බව විශ්වාස කිරීමට ය. දෙවියන් වහන්සේ ඕනෑම ස්වභාවය පිටත වීම කර ඇත.

ආත්මය විඥානය දරනු ඇත. එය ශාක, සත්ව, තාර්කික විය හැක. ශාකමය ආත්මය පෝෂණය, පිටපත් කිරීම, මෙන්ම වර්ධනය සඳහා පමණක් වගකිව යුතු ය. නිසා සත්ව ආත්මය අප දැනෙනවා සහ ආශාව හැක. පරිමේය ආත්මය සියලු සාමාන්යකරණයක් අඳින්න නිගමන කරයි - එය පමණක් සත්ව ලෝකයේ සිට රජ වන්නේ.

සමාජ දර්ශනය ඇරිස්ටෝටල්ගේ, මිනිසා කතාව හා චින්තන ඇති බව ඉතා සංවිධානය සත්ව බව ද පවසයි තමා වැන්නවුන් සමග ජීවත් වීමට පෙලඹී තිබේ. ඔහු කවුද මිනිහෙක් වෙන්න තමන්ගේ වගේ අවශ්යතාව. මිනිසා - අතිශයින් ඇති වීමෙන් සමාජ. ඔහුගේ sociality භාෂාව තොරව වශයෙන් අපි ශක්තිමත් වෙන්න නැහැ.

ද හඳුන්වනු දේශපාලන දර්ශනය ඇරිස්ටෝටල්ගේ. දාර්ශනිකයා හයක් හඳුනා රාජ්යයන් වර්ග :

• දුෂ්ට පාලනය;
• රාජාන්ඩුව;
• ප්රභූ;
• අන්ත කතිපයාධිකාරයේ;
• මැර පාලනය;
• රාජ්යකරණයට.

රජයේ සියලු වර්ග ඔහු "නරක" හා "හොඳ" බෙදා. එය ආණ්ඩු ක්රමය, ඔහු ඒ වතුර කියලා කරන බව සඳහන් කිරීම වටිනවා.