කාන්ට් ගේ දර්ශනය

එම්මානුවෙල් කාන්ට් ජර්මානු සම්භාව්ය විඥානවාදය නිර්මාතෘ වේ. මෙම දර්ශනය Konigsberg විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්යවරයා ලෙස ද කටයුතු කරයි.

කාන්ට් දර්ශනය කාල දෙකකට බෙදා දැක්විය හැකිය:

• subcritical කාල සීමාව කවෙර්ද;
• විවේචනාත්මක කාලය.

කාන්ට් දර්ශනය පෙර තීරණාත්මක කාලය තුළ ස්වභාවය හා විද්යාව යන ප්රශ්න යොමු කර තිබේ. තීරනාත්මක කාන්ට් තුළ මනසේ නම්, ගැටළුව, හැසිරීම යාන්ත්රණ, දැනීම් යාන්ත්රණ, එහි සීමාවන් පාඩමක් ආරම්භ කළා. එසේම, ඔහු තර්ක, ආචාර ධර්ම, ප්රශ්න ගැන උනන්දුවක් සමාජ දර්ශනය.

කාන්ට්ගේ තීරනාත්මක දර්ශනය විශාල වැඩ තුනක් සමග සම්බන්ධ කාලය. මෙය "Pure Reason විවේචනයට," "ප්රායෝගික හේතුව විවේචනයට" සහ "විනිශ්චය විවේචනයට" වේ.

මෙම subcritical කාලය කාන්ට් දී, ඉහත සඳහන් කරන ලද පරිදි ස්වභාවය, විද්යාව ප්රශ්න ගැන උනන්දු විය. ඔහු සහ ගැටලු වීම විය. වැදගත් ඇත්ත, කාන්ට් සියලු සොයාගැනීම් ඔහු ගැටලුව වර්ධනය පිළිබඳ වැඩි අවධානයක් යොමු කරමින් මේ සියලු ගැටලු සමග ගනුදෙනු කිරීමට ප්රථම වූ බවයි.

කාන්ට් ගේ දර්ශනය කාලය විප්ලවවාදී නිගමන සඳහා තබා ඇත. ඔහු අපේ විශ්වයේ මුළු විරල අංශු සමන්විත විශාල මූලික වලාකුළු, මතු ඇති බවයි. ඔහු කාලයක් තුළ ස්වභාවය, එහි ඉතිහාසයේ ඇති අතර, එය ආරම්භයේ සහ අවසානයේ ඇති බව බව තර්ක කලේය. මෙම ස්වභාවය සියලු ඉදිරිගාමී හා වෙනස් වෙමින් පවතී. ඒ සියල්ල ජීවිතය සහ, ඒ නිසා, මිනිසා තමා වෙනස් වෙනවා. අද්දර මිනිසා - එය පරිණාමය ස්වභාවික ප්රතිඵලයක් වේ.

කාන්ට් ගේ දර්ශනය කාලය විශාල ලාංඡනය මතවාද ඇත, මේ ඔහු යාන්ත්රික නීති ඔවුන්ගේ මූල හේතුව ඇති අතර මේ සම්බන්ධයෙන් අඩංගු නොවන බව කියා සිටියි බව පිළිබිඹු වේ. එය මූල හේතුව ඔහු දෙවියන් විශ්වාස කරන බව ද මෙහි සඳහන් කරනු වටී.

කාන්ට් කාලයේ එක් අවස්ථාවක කොපර්නිකස් කරපු, විවෘත කිරීමට වැදගත්කම සමාන විවෘත විශ්වාස කළහ.

කාන්ට් දර්ශනය විවේචනාත්මක කාලය දැනුම ප්රශ්න සම්බන්ධයෙන් ඍජුවම අදාල වේ.

තුළ "Pure Reason විවේචනයට," දර්ශනවාදියෙකු අඥෙයවාදින්ගේ අදහස ආරක්ෂා - යථාර්ථය දැන ගැනීම අපහසු වන බව ඔප්පු වෙනවා. ඔහු ඉදිරියට එය නිරන්තරයෙන් වෙනස් නිසා නොව, ලෝකයේ ප්රථම ස්ථානය දැන ගත නොහැකි බව අදහස තබන, සහ මිනිස් මනස දුර්වල වන අතර, හුදෙක් දක්ෂ නැති නිසාය. සංජානන ශක්තිය මිනිස් මනසේ දුර්වල ය. එහි විෂය පථය ඉක්මවා ගිය කාන්ට් ගේ ලෝකෝත්තර දර්ශනය දැක්කම,, මිනිස් මනසේ වහාම බොහෝ මුහුණ පරස්පර. එවැනි පරස්පර කාන්ට් හතරක්. ඔහු තම antinomy හමුවිය. ප්රථම antinomy සෘජුවම සීමිත ඉඩකඩ හා සම්බන්ධ වන අතර දෙවන, සරල හා සංකීර්ණ ලෙස තෙවන ඇත - නිදහස සහ causality, සිව්වන - දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි.

හේතුව අප දෙදෙනාම ප්රතිවිරුද්ධ sentimentalizing වරක් ඔප්පු කිරීමට ඉඩ දෙයි. මේ හේතුව නිසා, චින්තනය, හා අගාධයක් දී ය. කාන්ට් ඇන්ටිමනි පැවැත්ම ප්රජානන සීමාවන් තහවුරු තර්ක කලේ, පුද්ගලයාගේ හැකියාවන්.

මෙම කාර්යය දී කාන්ට් පරම ඕනෑම ප්රතිඵලයක් ලෙස දැනුම ම වර්ග ප්රජානන ක්රියාකාරකම්, මෙන්ම දැනුම ලාක්ෂණික වන සංකල්ප ඉස්මතු කර තිබේ. ඒවා:

• posteriori දැනුම,
• පූර්ව දැනුම:
• "තමන් තුළ දේවල්."

පළමු අවස්ථාවේදී අපි දෙවන, දැනුම අත්පත් කර ගැනීම ගැන කතා කරන්නේ - මුල් මත. "ම දෙය" - කාන්ට්ගේ මුළු දර්ශනය තුළ ප්රධාන සංකල්ප එකකි. එය මනුෂ්යයාගේ මනස තේරුම් කිසි විටෙකත් ලබා ගත නොහැකි බව අභ්යන්තර සාරය බව අවබෝධ කර ගත හැකි ය.

විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කාන්ට්ගේ සදාචාරාත්මක දර්ශනය වේ. දර්ශනවාදියෙකු පහත සඳහන් ප්රශ්න:

• දේ සැබෑ සදාචාරය විය යුතුය;
• දේ සදාචාරාත්මක මිනිස් හැසිරීම් වනු ඇත.

විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, එය පහත සඳහන් නිගමන කරයි:

• පිරිසිදු සදාචාරය - වෙනම දේපළ ලෙස පුද්ගලයෙකු විසින් සංජානනය කරන මහජන ගුණවත් විඥානය,;
• පිරිසිදු සහ සදාචාරය සැබෑ ජීවිතය නිරන්තර ගැටුම් ඇති බවත්;
• සදාචාරය බාහිර තත්වයන් මත රඳා පවතී නැත.