අත්යවශ්යතා - මේ මොකක්ද? , සදාචාරාත්මක උපකල්පනය ඇති, ඒකාන්ත සහ පාරිසරික අත්යවශ්ය අර්ථ දැක්වීම

ලෝක ඉතිහාසයේ දහඅට වන සියවසේ බුද්ධි ප්රබෝධය කාලය ලෙස හැඳින්වේ. එය යුරෝපයේ, ආත්මික සංස්කෘතික සහ සමාජ-ආර්ථික ජීවිතයේ විශාල වෙනස්කම් මෙම කාල සීමාව තුළ විය. ඔවුන් සියලු එක් මාර්ගයක් හෝ තවත් සමීපව ධනපති ක්රමය යලි හිස ඔසවන අනුමැතිය සමග සම්බන්ධ කරන ලදී. නව ඓතිහාසික යුගයක් අතිමූලික ස්වභාවය, පමණක් නොව, මිනිස් ජීවිතයේ සියලුම අන්තර්ගත පමණක් නොව වෙනස් විය.

, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ජනතාව අතර සබඳතා තුළ සිදු කර ඇත. සමාජ ආයතන වෙනස් විය. මිනිසා හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතාවය, මෙන්ම ඓතිහාසික ක්රියාවලිය තුල දී එහි භූමිකාව සංශෝධනය කරන ලදි. සාර්ථක ජීවිතයක්, විද්යා බලවත් ආවේශය එය සංස්කෘතික අංශයේ වඩාත්ම වැදගත් සංරචක එකක් බවට පත් වී ඇත. එම අවස්ථාවේ දී අධ්යාපන සමාජ වැදගත්කම හා සංස්කෘතික අනන්යතාවය පිළිබඳ මිනුම් තත්ත්වය ලැබිණි.

18 වන සියවසේ ලොකුම චින්තකයෙක්

බුද්ධි ප්රබෝධයේ ආචාර ධර්ම විශේෂ ස්ථානයක් එම්මානුවෙල් කාන්ට් ලබා දී ඇත. අද දවස දක්වා 18 වන සියවසේ ලොකුම චින්තකයෙක් වැඩ කටයුතු දර්ශනය මත විශාල බලපෑමක් ඇත. කාලය සමාජය වර්ධනය වෙමින් පැවති ආත්මික තත්වය පිළිබඳ විශේෂ පාඨමාලාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා උත්සාහ චරිතයක් ලෙස විය. එය පදනම් වී ඇති එකම හේතුව හා අත්දැකීම් වේ ස්වාධීන දර්ශනය, වෙන්නයි තිබුනේ.

මෙම වධහිංසා ලෝකය පිලිබඳ සංකල්පයන් ආරවුල් ඉතා තියුනු බව හේතු විය. එය තනිකරම තාර්කික තර්ක භාවිතා කරන අතර, එම අත්දැකීම් මත අඳින්න නම්, අවසාන දෙවියන් වහන්සේ හා එහි නිශේධනය පැවැත්ම විය හැකි බව සොයා ගත හැකි විය. මෙම ප්රවේශය ඕනෑම නිබන්ධනය ඔප්පු හෝ සම්පූර්ණයෙන් ප්රතික්ෂේප ලෙස එම සාර්ථකත්වය සමඟ අවසර ලබා දුන්නේය.

කාන්ට් ප්රතිපත්ති

මහා චින්තකයෙක් ප්රධාන එක් ජයග්රහණයක් ඔහු න්යායික හා ප්රායෝගික හේතුව සම්බන්ධයෙන් ප්රශ්න වෙන් කිරීමට සමත් වී ඇති බව ය. හරි මාර්ගය ඔහු මිනිසුන් බවයි. ඔහු න්යායික හේතුව ස්වාධීන වන අතර, එය බොහෝ පුළුල් ය ප්රායෝගික හේතුව, අපේ යුතුකම අපට පෙන්වා ඇති බවයි.

කාන්ට් ගේ තර්ක මධ්යයේ ආචාර ධර්ම වේ. මෙම නෙබ් ජනතාවගේ සමාජ හැසිරීම නීති, පමණක් නොව නියාමනය බව පෙන්වා සදාචාරාත්මක සම්මතයන්. මේ අනුව මෙම සංකල්ප ඔවුන් අතර වෙනස්කම් තිබේ. ඔවුන් බලහත්කාරය යොදා ස්වභාවය තුල කින් සමන්විත වේ. නීතිමය සම්මත තවත් පුද්ගලයින් සමාජ ආයතන පැත්තෙන් විවිධ බාහිර බල, මෙන්ම සමස්තයක් ලෙස මුළු රාජ්ය වේ. තත්ත්වය සදාචාරය තුළ වෙනස් වේ. එහි එකම තුළ බල ගත හැක. එය සෑම මිනිසෙකු තම රාජකාරිය ලෙස දැනුවත් කිරීම මගින් ය.

කාන්ට් ප්රතිපත්ති, ප්රසිද්ධියේ අයිතිය අනුව. මෙහි සදාචාරය පුද්ගලයාගේ නිදහස් හා ස්වාධීන තෝරාගැනීමට අභ්යන්තර ක්ෂේත්රයේ ය.

නව සංකල්ප හඳුන්වාදීම

එම්මානුවෙල් කාන්ට් ඇති ප්රසිද්ධ වැඩ - "ප්රායෝගික හේතුව විවේචනයට". මෙම පොත සමාජ හැසිරීම normative රෙගුලාසි විසින් ඇති කරන ලද ප්රශ්න සඳහා කැප කෙරේ. වැඩ නව කොන්දේසි හඳුන්වා ඇති මුල්, ඒ චින්තකයෙක් "අත්යවශ්යතා" නමින්. මෙම සංකල්පය සමහර ආකාරයේ අරමුණ ක්රියාත්මක ක්රියා අඩංගු විශේෂ නීති ඇතුළත් වේ.

කාන්ට් සියලු අත්යවශ්යතා වර්ගීකරණය. මෙය, මෙම උපකල්පනය ඇති හා කාණ්ඩ ඒකක වෙන් ප්රතිඵලයක් විය. චින්තකයෙක් මෙම කාණ්ඩ මූලික සංකල්ප දුන්නේය.

උපකල්පනය ඇති අත්යවශ්යතා

මෙම කාන්ට් ඉලක්ක ඉටුකර ගැනීම සඳහා අවශ්ය තත්ත්වයක් ලෙස ගෞරවයට බව එම අවශ්යතාවයන් විය. උදාහරණයක් ලෙස, වෙළඳ කටයුතු, සහ හිතවත් පාරිභෝගිකයන් ඇති කිරීමට අවශ්ය පුද්ගලයා සඳහා උපකල්පිත අනුල්ලංඝනීය අවංක වේ. මෙම අවශ්යතාව ඉටු නිසැක ලෙසම ගැණුම්කරුවන් ආකර්ෂණය වනු ඇත. වෙළෙන්දා සඳහා අවංක තත්ත්වය උපකල්පිත අත්යවශ්ය සාධකයක් බවට පත්ව තිබෙනවා. එය සැලසුම් ලාභ ලැබීමට ඉඩ ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, උපකල්පිත අත්යවශ්යතා - මෙම නොවේ එහිම ඵලයක් ලෙසින් අවසන් වේ. එය ඔබ සාර්ථකව වෙළඳාම් කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන හුදෙක් මෙවලමක් වේ.

උපකල්පිත අත්යවශ්යතා, අනෙක් අතට, කුසලතා හා විචක්ෂණභාවයෙන් රීති බෙදා. හිටපු වාණිජ කටයුතු සඳහා අවශ්ය කරන බව නිශ්චිත කුසලතා අත්පත් හැසිරවීමත්, අවශ්යතා ඇතුළත් වේ. නමුත් විචක්ෂණභාවයෙන් වන අත්යවශ්ය - මේ තත්ත්වය අවංක වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, එය සදාචාරාත්මක අරමුණු මගින් නියෝග කර නැත. එහි ප්රභවය, ප්රායෝගික සලකා බැලීම් තුළ ය.

පුද්ගලයෙකු උපකල්පනය ඇති අත්යවශ්යතා බලපෑම යටතේ සිදු කරන සියලුම ක්රියාවන්, කාන්ට් සදාචාරමය සහ නෛතික නොවන සඳහන් කරයි. ඔවුන් ඉතා පිළිගත හැකි සහ සමාජය විසින් අනුමත වේ. ඒ අතර ම ඔවුන් ශිෂ්ට සම්පන්න සම්බන්ධතා වර්ධනය අරමුණු හා අවශ්යතා පරස්පර විරෝධී නැහැ.

කාණ්ඩ අත්යවශ්යතා

මෙම අවශ්යතා පිළිබඳ සංකල්පය කල්පිත සහමුලින්ම වෙනස් ය. එකහෙලා අත්යවශ්ය - එය පරිසරය පිළිබඳ එක්තරා ආකාරයක ක්රියාත්මක වේ. ඔවුන් එම පුද්ගලයා පමණක් උනන්දුවක් නැති සියලුම මිනිසුන් අයත් වීම අවශ්ය අදහස්. ඔවුන්ගේ සබඳතාව එම අවස්ථාවේ දී, ඔහු, ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මාධ්යයක්, සහ ස්වයං-වටිනා දකින්නේ නැහැ නිරපේක්ෂ හා ස්වාධීන වන යුතුය. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට හා සමානත්වයට නිසා කාන්ට් අනුව, අප එකිනෙකාට, එය ඔවුන්ට ලැබිය යුතු ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප එක් එක් බිම වැඩිම අගය වේ.

අවාසනාවකට මෙන්, එකහෙලා අත්යවශ්යතා - ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම හිමිකම් පවරා නොහැකි හැකියාවක්. ඔහුගේ තමන් ගැන හිතන දාසයා බවට පත් කිරීමට නොවේ පිණිස, අප එක් එක් විටම සදාචාරාත්මක යුතුකමක් ඔබ මතක තබා සහ සිතාමතා කරන ස්වයං-අවහිරතා යුත්තෝය ඇත්තේ ඒ නිසාම ය. කාන්ට් මෙම පුද්ගලයා අවශ්ය සියලු ගුණාංග ඇති බව සනාථ විය. අපට හැකි පමණක් නොව ඕනෑම එකක්, නමුත් එකහෙලා අත්යවශ්ය කොන්දේසි අනුව කටයුතු කළ යුතුයි. මේ අවස්ථාවේ දී, චින්තකයෙක් අනුමැතිය, අප සෑම දෙනා ම සතුට සොයා නැත, සහ එහි සදාචාරාත්මක යුතුකමක් ඉටු කිරීමට. ක්රමයෙන් මෙම දුෂ්කර මාර්ගය මත ගමන්, එක අධ්යාත්මික ඉතා ඉහළ ස්ථර දක්වා වෙනවා. ඔහු එන තෙක් බලා කරන ලද මෙම ගරු සම්මානය, - ආත්ම අභිමානය.

පාරිසරික අත්යාවශ්යතා

ප්රජා සංවර්ධනය ඍජුව ස්වාභාවික තත්වයන් සමග සම්බන්ධ වී ඇත. එම කාල පරිසරය තම තමන්ගේ අවශ්යතා යටපත් කිරීම විය හැක විට මානව පරිණාමය වඩාත් සාමකාමී පරිණාමීය කාල නිරීක්ෂණය කළ හැකි විය. නමුත් ජනතාව, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ ප්රතිවිපාක ගැන හිතන්නේ නැහැ ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ස්ථිර වෙනස්කම් කළ හැකි ප්රතිචාර තිබේද කියලා.

සම්පූර්ණයෙන්ම සංවර්ධනය ධාවනයකට කාල ලබා ගෙන ඇති හැකියාව අවසන් වන විට, මිනිස් වර්ගයාට හා අර්බුද ඉතිහාසයේ සිදු වී ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, ශිෂ්ඨාචාරය දිගටම පැවතීම පාරිසරික අනපේක්ෂිත වෙනස්කම් මෙන්ම, සමාජයේ නව සංවිධානයක් සමඟ පමනි. මෙම කාල අංඟලක්ෂිත විය මහා සංක්රමණය, ආදිය ශිෂ්ටාචාරයේ ව්යුහය තුල රැඩිකල් වෙනසක්,

මනුෂ්ය සංහතිය විසින් මුහුණ පාරිසරික අනතුරු, ඉතා බරපතල ය. මෙම ගැටලුව සමාජය තරමක් දුෂ්කර ගැටලු මතු පිළියම්. දිගටම කරගෙන යාම සඳහා මානව වර්ගයාගේ එහි ඉතිහාසය අවශ්යයෙන්ම ස්වභාවය අවශ්යතා සමග සියලු කටයුතු සම්බන්ධීකරණය කළ යුතුය. මේ අවස්ථාවේ දී, සමාජයේ සංවර්ධන පොළොවේ ජෛවගෝල සංවර්ධනය සමග එම දාමය තුල ගමන් කළ යුතුය. මෙම අවශ්යතාව - පරිසර අත්යවශ්ය සාධකයක් බවට පත්ව තිබෙනවා. නියමයන් හා කොන්දේසි උල්ලංඝනය කිරීම විනාශකාරී ප්රතිවිපාක තර්ජනය මතු කරයි.

සදාචාරාත්මක අත්යවශ්යතා

ඕනෑම පුද්ගලයකුගේ ජීවිතය සමාජයේ අවශ්යතා ඉදිරිපත් යන පටු රාමුව තුළ හට ගනී. මෙම මෙතෙක් නව සදාචාර මූලධර්ම අනුමැතිය සිදු වුණි නම්. උදාහරණයක් ලෙස, වලංගු අතීතයේ දී සමහර ක්රියාවන් අද ලෝකයේ පිළිගත නොහැකි ය. එවැනි තහංචි හා පොළොන්නරු යුගවල.

මෙහි අවශ්යතා පාරිසරික වඩා අඩු දැඩි නොවේ. සදාචාරාත්මක අත්යවශ්යතා - මෙම මනුෂ්ය සංහතියේ අනාගතය, බරපතල රඳා පවතින බව කොන්දේසි වේ. සියලු අපි, මෙම අවශ්යතා සාක්ෂාත් තේරුම් internalize වෙනවා. පමණක් යම් ජාතියක් හෝ රට අයිති නැත ඕනෑම කෙනෙකුට. ඔහු මුළු ග්රහයා ප්රජාව සාමාජිකයෙකි. ශිෂ්ඨාචාරයේ සාමාන්ය සංවර්ධනය සඳහා, ජනතාව ස්වභාවය වෙනස් ආකල්පයක්. ඔවුන් එය වැඩි ආධිපත්යය යන භයානක මිත්යාව ඉවත් කිරීමට වගකීමෙන් බැඳී සිටියි. සමස්ත මානව සමාජයට ස්වභාවය නීති, පමණක් නොව, එහි සදාචාරය යටත් වනු ඇත.