"විඥානය", ෙද්පළ සහ විඥානය මට්ටම් සංකල්පය. අපේ මනස ක්රියාත්මක කිරීමට කොහෙද?

අපේ මනස ක්රියාත්මක කිරීමට කොහෙද? එය කුමක්ද? කොහොමද එය අපගේ ශරීරය හා කටයුතු කරන සහ අන්යේන්ය? මෙම ප්රශ්න අලුත් නැත. ඔවුන් පවා හිපොක්රටීස් ලෙස පැරණි උගතුන් ලෙස කල්පනා කරන්න ඇති. පවා, ඒ දවස්වල දී ඔහු සියලු යන නිගමනයට පැමිණි මානසික ක්රියාවලිය මොළය සෘජුවම ජනනය කර ඇත. එය මේ සංකීර්ණ මානව ඉන්ද්රිය වන අතර, පූර්ණ ජීවත් ක්රියාත්මක කිරීමට, විශ්ලේෂණය හා අපි සිතන දෙය පවා නැති බව ක්රියා මාලාවක් සිදු කිරීමට අපට බල අපගේ විඥානය තැන්පත් කර තිබේ තැන.

සංකල්පය සම්භවය

ආරම්භ කිරීමට, අපිට එකම දේ විස්තර විස්තර කිරීමට තීරණය විඥානය වේ. මෙම යෙදුම උපන් කල, කුමක් ආයෝජනය එය තුළ අවස්ථාවක හෝ ඔහුගේ සාමාන්ය ජනතාව ලෙස හඳුනා පර්යේෂකයන් ඒක? ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, විඥානය, යන සංකල්පය, අතීතයේ පෙනී සිටියේය. එහිදී ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට දැනුම උකහා ගැනීම නොදන්නා දාර්ශනිකයින්, පැහැදිලිව එක් එක් පුද්ගලයාට ලෝකයේ වෙනස් තමන් දකින බව දැන දෙන්න. ඔවුන් එය පමණක් දෙවිවරුන්ට දෘශ්යමාන, හා ආත්මීය විය ලෙස වන, පරිසර, වෛෂයික චිත්රයක් වෙනස හඳුනා. දෙවන පෘථිවිය මත ජීවත් වන මිනිසුන් තරම් අර්ථ විය. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් හා treatises පදනම මත, සහ එවැනි පැවැත්ම, යථාර්තය, සංජානනය, හා තවත් බොහෝ අය ලෙස සංකල්ප වේ.

විද්යාව ප්රතික්ෂේප කිරීම

අනෙක් අතට, ප්ලේටෝ මේ සංසිද්ධිය ඉතා වෙනස් අර්ථ උසස්. ඔහුගේ කෘති විඥානය පිළිබඳ සංකල්පය මුළුමනින්ම ආගමික, හක්ගෙඩි මත පදනම් වේ. ඔහු ඒ මනුෂ්යයා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට හා සමානත්වයට මවා ඇත විශ්වාස, සහ හෘද පිහිටා සේවය සඳහා අවශ්ය වන්නා වූ ඔහුගේ විඥානය. එය, ඇත්ත වශයෙන්, ශරීරයේ වෙන් කර ඇත ඇත. තම ක්රිස්තියානි අනුප්රාප්තිකයා - Foma Akvinsky - මෙම ක්රියා මත පදනම් අපේ මනස පත් කිරීමට එහිදී ඔවුන්ගේ නිගමනය. ඔහු ද එය මස් වෙන් කරන බව තර්ක, ප්රාණය හා ආත්මය සමග එක් වේ. මෙම අපූරු දෙයක් මෙම න්යාය ඉහළ සහ Descartes ගෙන ඇති බව ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු අනාගතයේදී "යනුවෙන්" ලෙස කරන ලද සමහර සුවිශේෂත්වයන් කර ඇත. ශරීරය හා ආත්මය - ඒ අතරට මිනිසා කොටස් දෙකකින් සමන්විත විය. ඔවුන් බැදී ඇත, සහ ඒ අනුව අවශ්යතා සහ ආශාවන් අනුව සැකසූ, පළමු දෙවන සිට සංඥා ලැබේ.

නූතන වාදීන් හා ඔවුන්ගේ අදහස්

අපගේ සමකාලීනයන් අපගේ විඥානය තබා ඇති ස්ථානය ද්රව්ය මොළය බව අපට විශ්වාසයි. එය මේ ශරීරය අන් සියලුදෙනාටම මෙහෙයුම් නියාමනය වන අතර, අත්යවශ්ය පියවර (ආහාර, ලිංගික) ජනනය සිතුවිලි, ආවේගයන්, අවශ්ය, එහි මතු, සහ තවත් (, කියවීම ඇඳීම, ගමන් දර්ශනය අනුව "ගැඹුරු" සහ එසේ මත. ඩී ). නමුත්, පසුව, ප්රධාන මුහුණ දීමට සිදුවන අන්තරායක් මත සියලු හානියක්: විඥානය අධ්යයනය unsolvable ප්රශ්නයක්. මෙම ද්රව්යය, මොළයේ සමීපව සම්බන්ධ වේ නම්, එය පසුගිය තෙක් අධ්යයනය කළ නොහැකි වනු ඇත, අප ඉදිරියට නැහැ.

තවත් ගැඹුරු ගැටලුව ප්රවේශය

, එවැනි ජේ Searle සහ ටී Nagel ලෙස සමහර පර්යේෂකයන් සියලු අන්ත අතුරුදහන් වූ හා බෙහෙවින් ම වෙනස් පින්තූරයකි අනාවරණය කරයි. විඥානය, යන සංකල්පය, එය ජීව විද්යාත්මක මත පදනම් වන, මානසික කාර්යයන් මාලාවක් ලෙස නියෝජනය වේ. එය තනි මොළයේ ක්රියාකාරීත්වය වඩා වැඩි යමක් - ඒ අනුව, එම ද්රව්යය බව පෙනී යයි. විඥානය සියලු සංවේදක නාලිකා, ඉන්ද්රියයන්, මාංශෙප්ශි සහ මොළයේ සියලු අංග ඇතුළු සම්පූර්ණයෙන්ම මිනිස් සිරුර දෙයකි. එකමුතුව හා ආත්මීයත්වය - මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, Nagel හා Searle කොටස් දෙකකට එය බෙදන්න.

සමගිය

මෙම ප්රවර්ගය සතු කරුණු සංසන්දනය සහ පින්තූරයක් නිර්මානය කරන, විඥානය වැනි ගුණ ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අපි ලස්සන වුයේය විසින් අපගේ අවධානය දිනාගෙන කර තිබෙන අලුත් තැනක්, අපේ ජීවිත සොයා ගන්න. ඒ මිනිසා එය වටා ඇති අනෙකුත් සියලුම විස්තර පෙනීම අහිමි, නැව හුඟක් අගය කරනවා. එම අවස්ථාවේ දී, ඔහු, බෝට්ටු දෙස නොව රික්තයක් තුළ හෝ සියලුම බිත්ති, බිම ඇතිරිලි සහ එක් වර්ණ වර්ණාලේප කරනු ලබන චිත්රාගාරයේ දී වන නැත. ඔහු තොටුපලේ ඇණ ගසනු, මුහුදු පසුබිම එය දකින අතර, එය එසේ මත ගස්, වැලි සහ ඒ අවට දක්නට ලැබේ. මේ සියල්ල, ඔහු පුදුම, මෙම තත්වයන් වුයේය සඳහා සාමාන්ය නිසා ය. නමුත් ඔහු ඇත්තටම චිත්රාගාරයේ දී එය උචිත ජල නම්, ඔහුගේ සිත අමුතු දෙයක් ලෙස කරුවන් වනු ඇත. හෝ අනෙක් අතට, මෙම වුයේය වෙනුවට අර්ධ ජල ගිලී, ට්රක් රථයක නම්, එය බෙහෙවින් වෙනස් ප්රතිචාරය සිදු වී ඇති බව, නමුත් ප්රහර්ෂය නැත.

ආත්මීයත්වය

බොහෝ දුෂ්කරතා ආත්මීය විඥානය පිළිබඳ ප්රශ්නයක්. එහි සාරය අප එක් එක්, හා පමණක් මිනිසා, පමණක් නොව, සත්ව ඔවුන්ගේ සියලු ම ආකාරයකින් තමන් දකින බව තුළ ය. , වර්ණ හා සකල ජනතාව (හෝ සියලුම බල්ලන්) ශබ්ද එම බලන්න බව භෞතික විද්යාඥයින් විසින් පිහිටුවන. ආලෝකය හෝ ශබ්ද අපගේ නියුරෝන සඳහා සමාන ලෙස වලංගු බව එහි ම රැල්ල ඇත. නමුත් මෙහි අප යම් සෙවන ආයෝජනය කරන අර්ථයෙන්, මෙය, එක් හෝ තවත් ආකාරයකින් සටහනක් පියානෝව මත, සහමුලින්ම වෙනස් වූයෙමි. අපි නැවත අපි ඔවුන්ගේ ම අත්දැකීම් ප්රිස්මය හරහා සංජානනය ඔහුගේ නවකතා, කෙටිකතා, මත පදනම් වූ, තවත් පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම මත පදනම් වක්රව පමණක් භාවිතා කළ හැකිය. කෙටි අපි තවමත් පර්යේෂකයන් විඥානය ආත්මීය අංගයක් අභිරහසක් බව කිව නිසා මේ විෂය පිළිබඳව දැම්මට, දින විය හැක.

සාරය ටිකක්

එම පුද්ගලයා හෝ එය විඥානය කම් කියයි බව නිසා හෝ වෙනත් ජීවමාන සත්ත්වයා ලාභ? ඇයි මේ අංගයක් වන තොරව සම්පූර්ණ ජීවිතය සිටිය නොහැක, අපට අත්යවශ්ය කොටසක් වේ; ප්රධාන වශයෙන් විඥානය සාරය ඔහුට ස්තුති, අපි පුද්ගලයෙකු බවට පත් යන කරුන තුල යි. එය මොළයේ නියුරෝන මගින් පාලනය හා ආශාවන් හා ශාරීරික අවශ්යතා ස්වරූපයෙන් අපට වත් කරන බව ජීව විද්යාත්මක ක්රියාවලි මාලාවක් සමන්විත වන්නේ නැත. ජීවිත කාලය පුරා, එය ඉදිරිගාමී සහ මතකය, අත්දැකීම්, නව අත්දැකීම් සහ දැනුම පිරී ඇත. විඥානය අපගේ පරිකල්පනය හා ලෝක දැක්මට ඉගැන්වීමේ හැකියාවයි. ඔහුට ස්තුති, අපි විද්යාඥයන් හිතකර ආලෝකය තුළ තමන් ඉදිරිපත් කළ හැකි, ඉතා රසවත් පුද්ගලයකු විය හැක. විඥානය පාරිසරික චිත්රයක් තක්සේරු, පමණක් නොව, ඔබ පිළිගැනීමට පමණක් නොව හැකි වේ. ඔහුට ස්තුති, අපි අපි කවුද කියලා.

"සේවා පරාසය"

දැන් අපි විඥානය ප්රධාන ලක්ෂණ අපි සලකා බලමු.

• මෙම පළමු ක්රියාකාරකම් වේ - ඕනෑම කෙනෙක් මේ ලෝකයේ ජීවත් ක්රියා කළ යුතු බව දනී.
• තේරීම් - අපි මුළු ලෝකය හෝ සමස්තයක් ලෙස විශ්වය සංජානනය කරන්නේ නැහැ. අප එක් එක් නිරන්තරයෙන් මෙම විශේෂිත ගැටලුව ප්රහේලිකාවක් ඇත.
• බල - අහිමි මුළු චිත්රයක් හෝ සුළු කරුණු අතිශයෝක්තියෙන් අතර අපි, අත්යවශ්ය ද්රව්ය මත අවධානය යොමු ඔහුගේ මනස යම් යම් සිද්ධීන්, ක්රියා, වස්තූන්, දී විශ්ලේෂණය.
• අවංකකම - මෙම සිතට ඔවුන් වටා ඔවුන්ගේ ස්ථානවල දේවල්, සහ පිරිවර සංජානනය කිරීමට එය කළ හැකි වන්නේ එබැවිණි.
• නිතර, - (අ ගසා පහර නොවන, හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දස වන මාර්ග මගහැර යන්නට, ආදිය ...) අත්දැකීම් සහ මතක විසින් කරන ලද්දකි.
• ගතිකත්වය - විඥානය අස්ථාවර ද්රව්යයකි. එය සෑම දිනකම වචනාර්ථයෙන් ජීවින් රූපාන්තරණය නොහැකි කාරණයකි.
• විකෘති - වඩාත් රසවත් ගුණාත්මක. අප එක් එක් තේමාව ලෝකයේ ගැන. මතක ඇස් හා කන් රවටා ගත හැක. සියලු නිසා අපගේ සිත් තුළ යථාර්ථය නිවැරදි අවබෝධයෙනි ඇතැම් නියත වේ.

අපගේ ආත්මය කැඩපත

දාර්ශනික හා ආගමික treatises විඥානය, බහුවිධ තලවල, වෙන් කිරීමට තීරණය කර ඇත. මෙම මුනිවරුන්ගේ අනුව, එහි සාරය ගැඹුරු ළඟා භාවනාව තුළින් විය හැක. අපි බෞද්ධ දර්ශනයේ අධ්යයනය කිරීමෙන් වන්නේ නැත, නමුත් දැන් කාසියේ පැති දෙකක් සලකා - A සංවේදී විඥානය හා subconsciousness. පළමු මට්ටමේ ඔහුගේ පරිසරය තුළ පුද්ගලයාගේ සම්පූර්ණ පැවැත්ම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. ලෝකයේ පෞද්ගලික දැක්ම තවදුරටත් ඉදිකිරීම් - මෙම ඊනියා දැනුවත් තලය සංජානනය, විශ්ලේෂණය, තොරතුරු සැකසීම, සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස එන. එක සේ වැදගත් හෘදසාක්ෂිය වේ. එය බොහෝ විට නින්දේ දී ක්රියාත්මක, නමුත් බොහෝ විට පුද්ගලයෙකුගේ අවදි රාජ්ය වැඩ කර ඇත. මනස මෙන් නොව, එය මෙම තත්වය, විශ්ලේෂණය ලෙස, නැති අපි ඔබ විසංකේතනය කිරීමට අවශ්ය බව ව්යාකූල චිත්රයක් නිෂ්පාදනය කළ හැකි නිසා ය. සමහර මානසික අපගමනය මිනිසා ඔහුගේ ලෝකයේ හෘදසාක්ෂිය මත වේ පදනම්. මෙය එහි නොසෑහෙන සඳහා ඒ හේතුව නිසා ය.

බෞද්ධ, හක්ගෙඩි

ගැන ඉගෙනගන්න නම් ලොව දේ විඥානය, එය අවශ්ය බුදු දහම ටිකක් අයදුම් කිරීමට, දැන් අපි මොකද කරන්නේ වනු ඇත යන්න යි.

1. නිරයේ ලෝක - මරණයෙන් පසු ජීවිතය සහ එසැණින් මනුෂ්ය පැවැත්ම නොවේ. අතිශයින් ඔබ මැරෙන්න කැමති සිට තත්ත්වය, ශාරීරික හා මානසික වේදනා තලා.
2. ලොව සාගිනි - පුද්ගලයෙකු සෑම විටම දෙයක් ඕන සහ ඔහුගේ තණ්හාව, සීමාවන් ඇති තැන මනස පිළිබඳ රාජ්ය.
3. ලෝක ගව - තව නොවේ, ආසාව පහත සඳහන් ජීවත් වෙනවා.
4. ලෝක Asura දුෂ්ටාත්මය - ජීවිත ආත්මාර්ථය පෙලඹෙති කරන ආක්රමණශීලී හා උද්ධච්ඡ ජනතාව, ප්රචණ්ඩත්වය, විහිලුවක් බවට හා අපහාස දුර්වල.
5. ලෝක - හොඳ හා නරක යථාර්ථයන් අතර ෙදෝලනය වන මධ්යම ආස්ථානය. එම ක්රියාවලිය භුක්ති, මෙන්න අපි ජීවත් වන්නේ, වැඩ හා දරුවන් වර්ධනය වේ.
6. ස්වර්ග ලෝකය - පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන්ම ප්රීතියෙන් යටපත් වූ විට මනස පිළිබඳ රාජ්ය. ඔහු මේ මොහොතේ නෙත් ඇදගන්නා, සෑම විනාඩි භුක්ති විදින අතර, සෑම විටම ධනාත්මක.
7. ලෝක හඬට සවන් - එවිට වැඩි දියුණු කිරීම අවශ්ය බව විඥානය මට්ටම සමාලෝචනය. මෙම තත්ත්වය තුළ අය, හැම විටම පොත් කියවන්න, ගැඹුරු යම් ක්රියාකාරකමක් යන්න, ඉගැනීම, වගා.
8. සෑම දෙයක්ම සරල - ලෝක ඔබ බුද්ධත්වයට යන්නේ. එය උපදේශකයින්ට උපකාරයක් නොමැතිව, තමන් දියුණු අය නියෝජනය කරයි.
9. ලෝක විපතකි - මිනිසෙකු හිතාමතා අන් අයගේ යහපත සඳහා තමා පූජා.
10. ලෝක බුදුවරුන් - ආශාවන්, අවශ්යතා සහ කෑදරකම තොර. ඔහුට අයත් කරන සෑම, දුක් දන්නේ නැහැ, ඔහු උත්සුක ඒ සියල්ල කරන්නේ කුමක් සඳහා, අනිත් අයගේ යහපත ගැන පමණක් නොවේ.