මානව ඔප්පු: හොඳ දේවල්, වීර කි්රයාව. සාරය: පනත යනු කුමක්ද

පනත - නිශ්චිත පියවර මනුෂ්ය අභ්යන්තර ලෝකය පෙලඹී එම අවස්ථාවේ දී පිහිටුවන ලදී. ක්රියා සදාචාරාත්මක සහ සදාචාර විරෝධී විය හැක. ඔවුන් බදු, විශ්වාසයන්, අධ්යාපනය, ප්රේමය, වෛරය, අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක් බලපෑම යටතේ සිදු කර ඇත. සෑම සමාජයේ වීරයන් ඇත. මත මානව ක්රියා ඇගයීමට ලක් පරිමාණ කාරුණික ද ඇත. එය අනුව මෙම අනාගත පරපුර වෙනුවෙන් ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරනු ලබන මෙම වීර ක්රියාවක්, යන්න තීරණය කිරීම සඳහා හැකි ය.

අනුශාසනයයි සංකල්පය පිළිබඳ වැඩි දර්ශනවාදී කියලා. මෙම විෂයය පිළිබඳ මෙනෙහි චින්තකයන් ගැලවිය නොහැකි විය සහ නූතන. සියලු මිනිස් ජීවිත ක්රියා, එනම්. ඊ ක්රියාමාර්ග අඛණ්ඩව දාම වේ. එය බොහෝ විට වෙනස් පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි හා හැසිරීම් එය සිදු වන. උදාහරණයක් ලෙස, දරුවා පමණක් ඔහුගේ දෙමාපියන් හොඳ කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ කි්රයාවන් විසින් බොහෝ විට දුක් වේ. විශ්වාසය සමඟ අපි අද පියවර අපේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ බව මට කියන්න පුළුවන්. විශේෂයෙන් ම, අපේ මුළු ජීවිතය.

සොයන්න සොක්රටීස්, ජීවිතයේ අර්ථය

සොක්රටීස් මෙම සංකල්පය අර්ථය වඩාත් ක්රියාකාරී පතන්නන් එකක් විය. ඔහු සැබෑ වීරෝදාර ඔප්පුව විය යුතු ආකාරය තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරන ලදී. පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් කුමක්ද මේ සියල්ල කලබල පැරණි දාර්ශනිකයා - පුද්ගලයෙකු තෝරා කරන්නේ කෙසේද කියා, සහ නරක. ඔහු, විශේෂයෙන් පෞරුෂය අභ්යන්තර ලෝකයට එහි සාරය විනිවිද. මම උසස් අරමුණක් ක්රියා හෙව්වා. දයාව - සිය මතය දී, ඔවුන් ප්රධාන පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් විසින් පොළඹවනු කළ යුතුය.

හැසිරීම පදනම, හොඳ සහ නරක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට ඉලක්කය වේ. පුද්ගලයෙකු මෙම සංකල්ප ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට හැකි වන විට, ඔහු සමත්, සොක්රටීස් අනුව, සෑම විටම එඩිතරව ක්රියා වනු ඇත. එවැනි පුද්ගලයෙකු වැඩි හොඳ සඳහා වීරෝදාර ක්රියාවක් කිරීමට අවශ්ය වේ. සොක්රටීස් දාර්ශනික පරාවර්තන පිළිගැනීමක් අවශ්ය වනු ඇත එවැනි පෙළඹවීමක්, විදුලි බලය, සොයා ඉලක්ක කරන ලදී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දාර්ශනිකයා ස්වයං දැනුම ගැන, පුද්ගලයෙකුගේ වයස සම්ප්රදායන් වෙනුවට, අභ්යන්තර පෙළඹවීම ඇත පවසයි.

මෙම Sophists එරෙහිව සොක්රටීස්

Socratic දාර්ශනිකයන් සංකල්පය වන "පනත" සාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ: ඒ මොකක්ද? ඔහුගේ ක්රියා ගේ ධෛර්යය අංගයක් - ඔවුන් දැනුවත් තත්ත්වය ලබා දීම, සැඟවුනු අභිප්රායන් සොයා ගැනීමට ඇයට ඉගැන්වූ එම Sophists තත්වය විරුද්ධ. සොක්රටීස්ගේ සමකාලීන වූ Protagoras අනුව, මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය, තනි පුද්ගලයෙකු ලෙසින් - එය ආශාවන් හා අවශ්යතා අවසන් තෘප්තිය සමග පැහැදිලි හා සාර්ථක ප්රකාශනයකි.

මෙම Sophists ඔවුන් සමාජයේ කොටසක් වන ලෙස ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවෙන් සෑම ක්රියාවක්, ඥාතීන් ඇස්, සහ අනෙකුත් පුද්ගලයන් තුළ යුක්ති සහගත කිරීමට අවශ්ය බව විශ්වාස කළහ. ඒ නිසා පරිසරය ඔහු එය අවශ්ය බව කතාවක් ගොඩ සුෆි තාක්ෂණය භාවිතා ඒත්තු ගත යුතු වෙනවා. බව, සුෆි අදහස් ගත් තරුණයා, වන අතර, ඔබ දන්නවා පමණක් නොව, යම් ඉලක්කය දමා, එය වෙත ළඟා සහ සියලු අවස්ථාවල දී, තම නිර්දෝෂීභාවය සනාථ සහභාගි වූහ.

ඇති "Socratic සංවාදයක්"

පොළොවේ සිට අපද්රව්ය අවම කර ඇත. ඔහු ඉහත සහ ක්රියාවක් ලෙස එවැනි දෙයක් සලකා බලා යයි. එය කුමක්ද, එහි සාරය කුමක්ද? බව ඔහු චින්තකයෙක් තේරුම් කරන්න උවමනා. ඔහු සිරුර සහ ආත්මාර්ථකාමී ආරම්භ කොට, මානව පැවැත්මේ අර්ථය හොයනවා. මේ අනුව, එය "Socratic සංවාදයක්" නම් කර ඇති බව තාක්ෂණික ක්රම සංකීර්ණ පද්ධතියක් ඉදිරිපත්. සත්යය දැන ගැනීමේ ක්රමයක් මේ ක්රම මිනිසා කරා ය. දාර්ශනිකයා සංවාදයේ බහුවිෂයික පදනමක්, හොඳ, පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම්, මධ්යස්ථභාවය, පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් වන ගැඹුරු අර්ථයකින් පිළිබඳ අවබෝධයක් කිරීමට යොමු කරයි. තනි පුද්ගල එම ගුණාංග ඔබ මිනිසෙකු සලකා නැත. පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් - එය සෑම විටම හොඳ දේවල් කරන්න උත්සාහ අතර, එම අදාළ යහපත් ක්රියා වනු ඇත පුරුද්ද පිහිටුවා ගත්හ.

උප හා ගාමක බලවේගය

පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් විරුද්ධ උප වේ. එය නපුර කිරීමට ඔවුන් වලක්වන, මිනිසාගේ ක්රියාවන් ලෙස සකස් කරනවා. පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් තමන් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා වන, එක් දැනුම හා විනිශ්චය ලබාගත යුතුයි. සොක්රටීස් ජීවිතයේ සැප ඉදිරියේ ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. එහෙත් ඔහු ගැන ඔවුන්ගේ විවේචනාත්මක බලය ප්රතික්ෂේප කලේ ය. දැනුම - දුෂ්ට ක්රියා පදනම නූගත්කම, හා සදාචාරාත්මක වේ. ඔහුගේ පර්යේෂණ දී, ඔහු මානව පියවර ගොඩක් විශ්ලේෂණය: එහි කුමක්ද ගාමක බලවේගය, චේතනාව ආවේගය. මෙම නෙබ් පහසුවෙන් සමීප කිරීමට පිහිටා ඇත පසුව ක්රිස්තියානි විශ්වාසයන් පිහිටුවා ගත්හ. අපි ඔහු මානව පුද්ගලයෙකුගේ ඇත්ත සංකල්පය සාරය බවට ගැඹුරින් විනිවිද ඇති බව කියන්න පුළුවන් තෝරා නිදහස, දැනුම, විනිශ්චය, හා නපුර සම්භවය.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ දැක්ම

සොක්රටීස්, ඇරිස්ටෝටල් මගින් විවේචනයට ලක් කෙරේ. ඔහු, යහපත් ක්රියා කිරීමට සෑම විටම ජනතාව සඳහා දැනුම ඇති වැදගත්කම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැත. ඔහු මෙහෙම කියනවා: ක්රියා ආශාව වෙත බලපෑම් එල්ල කරයි. හැඟීමක් ප්රඥාව පවතින ලෙස, බොහෝ විට එම පුද්ගලයා, වැරදි දේ කිරීමට දැනුම ඇති බව, ඒ මගින් එය පැහැදිලි. ඇරිස්ටෝටල් අනුව, තනි තනි තමා සම්බන්ධයෙන් කිසිදු පාලනයක් ඇත. හා, ඒ අනුව, එම දැනුම ඔහුගේ ක්රියාවන් තීරණය වන්නේ නැත. යහපත් ක්රියා කිරීමට නම්, ඔබ එම පුද්ගලයා මානසික හා භේද භින්න තත්ත්වය අවශ්ය, එය නැඹුරු වනු ඇත, සමහර අත්දැකීම්, එය ශෝකය හා අත්දැකීමෙන් හා විනෝද වන විට අත්පත් කර ගත්තේය. බව දුක සහ සතුට ඇරිස්ටෝටල්, මානව ක්රියාකාරකම් වල මිනුම් අනුව වේ. බාලදක්ෂිකා බලය - කැමති මිනිසාගේ නිදහස විසින් නිර්මාණය වන කැමැත්ත.

පියවරක් ක්රියා

එය පියවරක් ක්රියා සංකල්පය හඳුන්වා දෙයි: නැතිකම, අතිරික්ත? ඔවුන් අතර වේ. එය මිනිසා නිවැරදි තේරීමක් කරයි, දර්ශනවාදියෙකු පවසයි මැද කළමනාකරුවන් රටාවන් මත කරන්නේ. එවන් පියවර සඳහා උදාහරණයක් වැනි සාහසික සහ ධෛර්යය බයගුල්ලෙක් ලෙස ගුණාංග අතර වන virility, සේවය කරන්න. මූලාශ්රය බාහිර තත්වයන් විසින් බල මිනිසා සහ ස්ව, තුළ පැතිරී විට ඔහු පියවර අත්තනෝමතික කිරීමට හදා ගනී. පනත, සංකල්පය සාරය, මානව ජීවිතය හා සමාජය සම්බන්ධයෙන් කාර්ය භාරයක් සලකා, සමහර නිගමන කරන්න. අපි යම් දුරකට දෙකම හරි දාර්ශනිකයා බව කියන්න පුළුවන්. ඔවුන් නොගැඹුරු විනිශ්චයන් වැළකී ලස්සන ගැඹුරු අභ්යන්තර මිනිසා දෙස බලා සත්යය සොයා ඇත.

කාන්ට් ගේ දැක්ම

න්යාය ප්රධාන දායකත්වය, පියවර හා උද්යෝගය සංකල්පය සාකච්ඡා, කාන්ට් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහු ඔබට මෙසේ පැවසීමට හැකි විය ආකාරයෙන් කටයුතු කළ යුතු බව ප්රකාශ කරයි: "මම කරන්න ...." ඒ නිසා ඔහු චේතනාව විය යුත්තේ යම් tocsin මෙන්, ආත්මය තුළ, සදාචාරාත්මක සැකසංකා විට වර්තමාන, සදාචාරමය පනත සලකා බැලිය හැකි බව අවධාරණය කරයි. දර්ශනය ඉතිහාසඥයෝ සලකා: මානව ක්රියා, ඔවුන්ගේ අභිප්රායන් දැඩි භාවයකින් අනුව කාන්ට් විසින් තීරණය කර ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස, දියේ ගිලීමෙන්, මිනිසාගෙන් තත්ත්වය දෙස බලා, කාන්ට් කියයි, ඔබගේ දරුවා මව් මුදවා ගැනීම, මේ පනත සදාචාරාත්මක වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය ඔහුගේ ම උරුමක්කාරයා සඳහා ස්වාභාවික ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් විසින් නියෝග කරන ඇත. සදාචාරාත්මක පියවර පුද්ගලයෙකු ප්රතිපත්තිවලින් මඟ ඔහු නොදන්නා දියේ ගිලීමෙන් මිනිසා, ඉතිරි නම් මෙම නඩුව වනු ඇත: ". මිනිස් ජීවිත - වැඩිම අගය" තවත් විකල්පයක් නැත. සතුරා ගැලවීම කර තිබේ නම්, එය ඉහළ පිළිගැනීමක් සුදුසු සැබෑ සදාචාරාත්මක වීර කි්රයාව ය. අනාගතයේ දී, මෙම සංකල්ප කාන්ට් මොළොක් සහ එවැනි මානව ආවේගයන් හා ආදරයක් ඔවුන් එක්සත්.

ක්රියාකාරී සංකල්පය අදාළ

යහපත් ක්රියා පිළිබඳ සංකල්පය අද නැවතිලා කතා කරන්නේ නෑ. කොහොමද බොහෝ විට, සමාජය ඇත්තෙන්ම හොඳ චේතනාවකින් නොවේ කරන චේතනාව ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන් සදාචාරාත්මක ක්රියා, පිළිගනී. වීරත්වය, ධෛර්යය අද කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මරණයෙන් පුද්ගලයෙක් හෝ සත්ව, බඩගිනි පෝෂණය කිරීම සඳහා, අසරණ වන පරිද්දෙන් ආරක්ෂා කිරීමට. කරුණාව පිළිබඳ සැබෑ පනත වඩාත් සරල පියවර පවා යනුවෙන් නම් කළ හැකිය: යහළුවෙකුට උපදෙස්, සගයා සහාය, දෙමාපියන් ඉල්ලා සිටිනවා. වීදිය හරහා වැටුණු හැවිරිදි කාන්තාවක් පරිවර්තනය, වීදිය මත කඩදාසි කෑල්ලක් එසවීමට, දුප්පත් දානය දෙන්න - ද මෙම ප්රවර්ගය සතු ඇතුළත් කර ඇති ක්රියාකාරකම්,. වීරත්වයේ සඳහා පරිදි, පසුව එය අන් අය වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිත පූජාව මත පදනම් වේ. මෙය මූලික වශයෙන් සතුරා මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම, ගිනි නිවන භටයන් වැඩ, පොලීසිය, සහන සේවකයන් වේ. ඔහු ළමයෙක් ගින්නෙන් ඉවතට ගෙන ඇති නම්, වීරයෙක්, සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට පවා බවට පත් විය හැකි, සොරා ඔහුගේ පපුවේ passer-විසින්, යන්ත්රයේ ඇති බැරල් එල්ල කරන ආවරණය උදාසීන.

බොහෝ මනෝ අනුව, වයස අවුරුදු හතේ කිරීමට දාර්ශනිකයන් සහ දේවධර්මධරයන් දරුවා හොඳ හා නරක අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස හඳුනා ගැනීමට හැකි නොවේ. ඒ නිසා මම, ඒ සඳහා යන යෙදුම ඉතා බොඳ මායිම් බව නිසා වැඩකට නැති හෘදය සාක්ෂිය ඉල්ලා සිටිනවා. පූර්ණ පිහිටුවා පෞරුෂත්වය, දැනුවත්ව එක් දිශාවකට හෝ තවත් එකක් තෝරා ගත හැකි - කෙසේ වෙතත්, වයස අවුරුදු හතේ සිට. මේ කාලය වන විට දරුවන් ක්රියා දක්ෂ ලෙස නිවැරදි දිශාව දෙමාපියන් ඉලක්ක කළ යුතුය.