මෙම Sophists කෙටියෙන් පුරාණ දර්ශනය

Sophists දර්ශනය ග්රීසිය ඉතිහාසයේ ඉතා රසවත් කාලය තුළ පෙනී යයි. මේ වන රාජ්යයන් ඉරණම බොහෝ විට කොටු පදිංචි විට ඊනියා පුරාතන, ප්රජාතන්ත්රවාදය, ආධිපත්යය කාලය. ග්රීක ප්රතිපත්ති - එහි ම ස්වාධීන පාලනය සමඟ ඇති විශේෂිත ජනරජයක් - ප්රධාන නගරය සහ ඒ අවට ගම්බද ප්රදේශවල පදිංචිකරුවන් ඇතුළත් විය. රාජ්ය පදිංචිකරුවන් වැදගත් ප්රශ්න විසඳනවා තුළ ප්රසිද්ධ රැස්වීම් එන්න. ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්ය වූ තැන විශාල කාර්යභාරයක්, අධිකරනය, ඉටු කරන ලදී. පැහැදිලිව ලස්සනට කතා කරන්න, මෙන්ම ඉතා වැදගත් හා හදිසි කිරීමට වෙනත් ජනතාවට නායකත්වය හැකියාව ඇත. එය එවැනි තත්වයන් හා ජීවිතය සහ ප්රඥාව ගුරුවරයා පෙනී යයි.

Sophists, දර්ශනය (කෙටියෙන්) සහ කාලීන සම්භවය

කාලය ග්රීක සාම්ප්රදායික කතිකාව ඉතා නම. කිසිදු යන යෙදුම "දර්ශනය" පුදුමයක් ප්රඥාව ප්රේමය බවයි. නමුත් මේ සඳහා පාසල් සාමාන්ය ද? මේ නාමය මත් අලුත් දෙයක් නොවේ. තුළ පැරණි ග්රීක වචනය "sofistes" අධිෂ්ඨාන ජනතාව තරයේ දැනුවත් හා ඕනෑම දෙයක් කිරීමට හැකි. ඒ නිසා ඔබ කතා හා චිත්ර ශිල්පියා, හා හොඳ ස්වාමියා, සහ අග්ගිස් විය. කෙටියෙන් කියතොත්, විශේෂඥ. නමුත් පස්වන සියවසේ සිට ක්රි.පූ ලෙස කාලීන අප දන්නා සංසිද්ධිය ප්රධාන ලක්ෂණ එකක් බවට පත් වී තිබේ පැරණි දර්ශනය. Sophists අතිශයෝක්ති විශේෂඥ වූහ.

අධ්යාපනය අර්ථය

පැහැදිලිව කතා කිරීමේ හැකියාව - මෙම පෞරාණික ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ප්රධාන කලා කෙනෙක් වන වැදගත් පොදු වෘත්තීය කර ගැනීම සඳහා. තර්කානුකූලව හා නිවැරදිව කුසලතා සංවර්ධනය තම අදහස් ප්රකාශ කරන, විශේෂයෙන්ම අනාගත දේශපාලනඥයන්, අධ්යාපන පදනම බවට පත් වෙයි. හා කලා රැජින සැලකිල්ලට ගත්, ව්යක්තභාවය අතර ඉදිරියෙන්ම. පසු, ඔබ ඔහුගේ වචන ඇදුම් ශෙලය කරන, බොහෝ විට ඔබගේ සාර්ථකත්වය හේතුව වේ. මේ අනුව, Sophists, හිතන්න කතා කරන්න අයිතිය අවශ්ය වූ අයට ගුරුවරුන් බවට පත් විය. ඔවුන් දේශපාලන අර්ථයකින් දුර යන්න, හෝ වෙනත් සිවිල් ඉස්තරම් වෘත්තීය කරන්න අවශ්ය වූ ධනවත් තරුණ සෙවූ හ.

ලක්ෂණය

වාචාල කතා සහ භාෂා ශෛලිය සමාජයේ ඉල්ලුම ඉතා මෙන්, මෙම නූතන මුනිවරුන්ගේ ඓතිහාසික මූලාශ්ර පිළිබිඹු වන ඔවුන්ගේ සේවා, සඳහා ගාස්තුවක් අය කිරීමට ආරම්භ විය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය එම Sophists දර්ශනය පාහේ එහි ආගමික යුක්තිසහගත විධිවිධාන අතහැර යන කාරනය කින් සමන්විත වේ. හා ඔවුන් මොනවාද? පසුව සියලු, මෙම sophists - මේ ක්රියාව, පුහුණු දේශපාලනඥයන්. මීට අමතරව, ඔවුන් යම් නවීන සංස්කෘතිය පදනම් දමා. උදාහරණයක් ලෙස, නිසි පූච්චානම් අධීක්ෂණය කිරීම, ඔවුන් සාහිත්ය ග්රීක ප්රමිතීන් සංවර්ධනය කර ඇත. දිගු පැරණි දර්ශනය කල්පනා කර ඇති බව නව කට්ටලයක් ප්රශ්න මෙම ප්රඥාවන්ත මිනිසුන්. මෙම Sophists තවත් පෙර දැක නොමැති බව බොහෝ ප්රශ්න දිහා බලන්න. පොදුවේ මිනිසා, සමාජය සහ දැනුම යනු කුමක්ද? ඈත ලොව හා ස්වභාවය අපගේ පරම සංකල්පයක් ලෙස, සහ එය කොහෙත්ම හැකියාවක් තිබේද?

වැඩිමහල්

Sophists, චින්තනය ඉතිහාසයේ සංසිද්ධියක් ලෙස, කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකි ය. පළමු - ඊනියා "ජ්යෙෂ්ඨ". මෙම දාර්ශනික නැඹුරුව ආරෝපනය සියලු ප්රධාන ජයග්රහණ ඇතුළත් වේ. "ජ්යේෂ්ඨ සමකාලීනයන් බොහෝ විශාල මුනිවරුන්ගේ විය. ඔවුන්, පයිතගරස් Philolaus කාලය තුළ ජීවත් සීනෝ සහ මෙලිසා වන Eleatic පාසල් නියෝජිතයන්, ස්වාභාවික දර්ශනවාදීන් Empedocles, Anaxagoras හා Leucippus. ඔවුන් ඒ වෙනුවට පාසල් හෝ පාඨමාලාව සඳහා කිසිදු නිල ඇඳුම ශිල්ප ක්රම කට්ටලයක්, වඩා වූහ. අපි සමස්තයක් ලෙස ඔවුන් අසිරියක් උත්සාහ කරනවා නම්, අපි ඔවුන් සියල්ල, සංකල්ප හා සංසිද්ධි ඇති සාපේක්ෂතාවාදය මත පෙන්නුම් තාර්කික හේතුවක් නැත සියල්ල පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ ලෙස ඔවුන් ස්වභාවවාදීන් උරුමක්කාරයන් බව දකින්න පුළුවන්, මෙන්ම ප්රශ්නයට සමකාලීන සදාචාරය පදනම් දමා. පැරණි පරපුරේ sophists දර්ශනය Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicus, Antiphon හා Xeniades දියුණු කරන ලදී. වඩාත් රසවත් ගැන අපි ඔබට කියන්න උත්සාහ කරනවා.

Protagoras

මෙම ප්රසිද්ධ දාර්ශනිකයෙක් බොහෝ. අපි පවා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවුරුදු දන්නවා. සමහර ආරංචි මාර්ග සඳහන් කරන පරිදි, ඔහු ක්රි.පූ 481 දී උපත, සහ ඔහු Abdera වෙළෙඳපොළ නගරයේ උපත, සහ ප්රසිද්ධ ඩිමොක්රිටස් ශිෂ්යයෙකු විය 411. දී මිය ගොස් ඇත. නවතම මානසිකත්වය ද Protagoras මත සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති වී ඇත. පරමාණු පිළිබඳ ඉගැන්වීම හා ඒ අඩුව, සහ ලෝකයන්හි බහුත්ව, නිරන්තරයෙන් මිය යන හා නැවත එන, ඔහු දේවල් සාපේක්ෂතාවාදය යන අදහස සංවර්ධනය. Sophists දර්ශනය සිට සාපේක්ෂතා සංකේතයක් බවට පත් වී ඇත. කාරණය අනවසරයෙන් හා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර, යම් දෙයක් මිය නම්, වෙන දෙයක් ඔහු වෙනුවට එන. මේ තමයි අපේ ලෝකය, Protagoras තර්ක කලේය. හා දැනුම සමග. සෑම සංකල්පය විරුද්ධ අර්ථ ලබා දිය හැක. ඒ වගේම අපි Protagoras අදේවවාදී ක්රියා කතුවරයා වූ බව දැන "දෙවිවරුන්ගේ." එය ගිණි තබන ලදී, හා දර්ශනවාදියෙකු පිටුවහල් කිරීමට හෙළා දැක්කා.

"බාල"

මෙම ප්රඥාවන්ත මිනිසුන් සම්භාව්ය පැරණි දර්ශනය හරිම ආසයි නොවේ. මෙම Sophists කපටි බොරුකාරයන් පිළිබඳ තම හාම්පුතුන් රූපයේ ගෙන ඇත. "ගුරු අතාත්වික ප්රඥාව" - ඇරිස්ටෝටල් ඔවුන් ගැන කතා කළා. මෙම දාර්ශනිකයන් අතර එවැනි alkyd, Trasimeno, ක්රීට් Callicles ලෙස නම් හැඳින්විය හැක. ඔවුන් අන්ත සාපේක්ෂවාදය ඇදහුවේ හා හොඳ සහ නරක පිළිබඳ සංකල්පය එකිනෙකට වෙනස් නැති බව නිගමනය විය. දේ, එක් පුද්ගලයෙකු සඳහා හොඳ විය හැකිය තවත් නරක ය. මීට අමතරව, ස්වාභාවික නීති වඩා බොහෝ වෙනස් මානව පිහිටුවීම. අග හා අණුවල පැවැත්ම නම්, පළමු පුළුල් ලෙස, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් හා සංස්කෘතිය මත පදනම්ව වෙනස් විය, හා ගිවිසුම කාරුණික වේ. ඒ නිසා, යුක්තිය පිළිබඳ අපේ අවබෝධය බොහෝ විට නීතිය ශක්තිමත් පාලනය ගසයි. අපි ජනතාව වහලුන් බවට පත් වන නමුත්, සියලු මිනිසුන් ඉපදෙන්නේ නිදහස්ව බව. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම ඉතිහාසය අගය කරනවා. උදාහරණයක් ලෙස, හේගල් ශාස්ත්රවන්තයන් අපෝහකයට උපත සඳහා ගොඩක් සිදු කර ඇති බවයි.

පුද්ගලයා පිළිබඳ

Protagoras පවා ජනතාව සියලු පියවර මත බව ප්රකාශ කලේ ය. පවත්නා දෙය හා එය නොවේ. අපි සත්යය ගැන කතා කරන හැම දෙයක්ම නිසා - එය වෙන කෙනෙකුට මතය වේ. මෙම Sophists දර්ශනයට මිනිසා පිළිබඳ ප්රශ්නය හුදෙක් ආත්මීයත්වය සොයා ලෙස පෙනී සිටියේය. සමාන ප්රවාද සංවර්ධනය හා Gorgias. මෙම කවියේ Empedocles ශ්රාවකයෙකු විය. පැරණි කතුවරු වන සෙක්ස්ටස් එම්පිරිකස් අනුව, Gorgias තනතුරු තුනක් ඉදිරිපත් කළා. පළමු එක දෙයක් ඇත්තටම පවතී බව වෙනුවෙන් කැප කළා. දෙවන දෙයක් යථාර්ථය නම්, එය දැන ගැනීම අපහසු වන බව ය. හා තෙවන පළමු දෙකක් ප්රතිඵලයක් විය. අපි යම් දෙයක් පවතින බව ඔප්පු කළ හැකි අතර එය අපගේ අදහස සකදාගාමී විය නොහැකි ප්රකාශ බව, දැන ගත හැක. නම් ඔවුන් පුද්ගලයාගේ උපන් ස්ථානය එය හොඳම තැන බව විශ්වාස නිසා "ප්රඥාව මාස්ටර්", තමන් cosmopolitans ප්රකාශ කලේ ය. ඒ නිසා, ඔවුන් බොහෝ විට දේශපේ්රමය බලයක් ඇත්තේ polis නොමැති බවට චෝදනා එල්ල කර ඇත.

ආගම ගැන

මෙම Sophists දෙවිවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය හා ඔවුන් කෙරෙහි විවේචනාත්මක ආකල්පයක් විහිලුවක් දැන සිටියහ. Protagoras, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, දන්නේ නැහැ වැඩි බලය ඇත්තටම තිබේ නම් නැහැ. "ප්රශ්නය මට පැහැදිලි නැත, - ඔහු මෙසේ ලිවීය - හා මානව ජීවිතය අවසන් කිරීමට එය ගවේෂණය කිරීමට තරම් වනු ඇත." Sophists Critias වන "බාල" පරම්පරාව අදේවවාදියෙක් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් කරන ලදී නියෝජිතයෙකු. "යෙදීගෙන තිබුනි" නමැති ඔහුගේ කෘතියේ දී ඔහු සියලු ආගම ඔවුන්ගේ නීති මෝඩයෝ පැනවීමට කපටි භාවිතා වන නව නිපැයුමක් ප්රකාශ කරයි. සදාචාරාත්මක, මේ දෙවිවරුන් සහ ස්ථාවර ජනතාව විසින් ස්ථාපනය කර නැත. පුද්ගලයෙකු කිසිවෙක් උන් වහන්සේ දෙස බලා සිටින බව දන්නේ නම්, ඔහු ඉතා පහසුවෙන් සියලු ස්ථාපිත නීති බිඳ දමයි. ද සමාජ රටා විවේචනය සහ ආගම බොහෝ විට ඉතා ම දෙයක් ලෙස මහජන අධ්යාපනය නොහැකිය විය සිටින Sophists හා සොක්රටීස් දර්ශනය. පුදුමයක් Aristophanes ඔහුගේ අසාමාන්ය අදහස් ආරෝපනය, ප්ලේටෝගේ ගුරුවරයෙකු සමච්චලයට ලක් කරන ලෙස විකට ලීවේය.

පැරණි දර්ශනය වන Sophists හා සොක්රටීස්

මෙම මුනිවරුන්ගේ ඔහුගේ සමකාලීනයන් සමච්චලයට ලක් හා විවේචන වස්තුවක් විය. මෙම Sophists සොක්රටීස්ගේ, දරුනුම විරුද්ධවාදීන් එක. ඔහු දෙවියන් හා ගුණ ගැන විශ්වාසය කරුණු ඔවුන් වඩා වෙනස්. ඔහු කොන්දේසි දේවල් ස්වභාවය තීරණය කිරීම සඳහා බව, තර්කය සුන්දරත්වය විදහා, සහ තවත් පසු දඩ වචන, අර්ථවත් එක දෙයක් නොවන පිණිස නොව, සත්යය සඳහා සෙවුම් සඳහා විවාදය ඇති බව විශ්වාස කළා. එපමනක් නොව, සොක්රටීස් පරම යහපත හා නපුර ආධාරකරුවෙකු විය. අග, ඔහුගේ මතය, නූගත්කමින් පමණක් වේ. මේ අනුව, මෙම Sophists හා සොක්රටීස් ඇත දර්ශනය, සමානකම් හා වෙනස්කම් තිබේ. ඔවුන් විරුද්ධවාදීහු, නමුත් යමක් හා සගයන්. "ප්රඥාවේ ගුරුවරු" අපෝහකයට පදනම සඳහා ගොඩක් කළා හේගල් විශ්වාස නම්, සොක්රටීස් තම "පියා" පිළිගන්නවා. Sophists සත්යය ආත්මීයත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කලේය. සොක්රටීස් පසුගිය ආරවුල් උපත කියලා මට හිතුණා.

මෙම Sophists බවට පත් විය දේ ගැන

අපි මේ විවිධ ධාරා සියලු මානව ලෝක දැක්ම බොහෝ පසු සංසිද්ධි සංවර්ධනය සඳහා පූර්ව කොන්දේසි නිර්මාණය කර ඇත බව මට කියන්න පුළුවන්. උදාහරණයක් ලෙස, එම පුද්ගලයාගේ ආත්මීයත්වය හා මානව විද්යාත්මක දර්ශනය උපත සත්යය සංජානනය පිළිබඳ අදහස් බලපෑම මත ඉහත පරාවර්තන ඇති. මෙම Sophists හා සොක්රටීස් එහි මූලාශ්රය සිටියේ ය. ඇත්තටම, පවා සමාජ ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඒවා, එම ස්වභාවය විය පහර දුන්නා. ඒ කාලය ඇතන්ස්හි ප්රේක්ෂක ඉතා හොඳින් බැහැර කරන උගතුන් යොමු වූයේ නැත, සමූහයා රසය සමානකරනය සෑම දෙයක්ම කළා. ක්රමයෙන්, කෙසේ වෙතත්, Sophists ඉගැන්වීම් සිට ම ප්රඥාව යන්ට පටන්ගත්තේය. ඔවුන් වඩ වඩාත් දර්ශනය තුළ නොවන ලෙස ක්රියාත්මක එහෙත්, ඒ සමගම හොඳින් විවිධ අදහස් තර්ක කිරීමට හැකියාව ඇත. ඔවුන්ගේ පාසල් ලේඛකයන් ඔහුගේ භාෂා ශෛලිය මුවහත් කලේ කොහෙද සාහිත්ය කව නොව, දේශපාලනය බවට පත් වී ඇත. ඉතිහාසයේ පැරණි රෝමය ඇතුළු එය යළි ඇති කිරීමට උත්සාහ, වී ඇතත්, සම්පූර්ණයෙන්ම, ඇරිස්ටෝටල්ගේ යුගය පසු නිවා සංසිද්ධියක් ලෙස Sophistry. නමුත් එම ප්රයත්න පොහොසත් මිනිසුන් හුදෙක් බුද්ධිමය ක්රීඩාව බවට පත් ව හෝ ජනප්රියත්වය හෝ අනාගත විය. "Sophistry" යන වචනය අපගේ නූතන අවබෝධය පාහේ බෙලහීන ද එහි නිර්මාතෘ ආවේණික, එහි අභියාචනය පරාජයට කොට ඇති මෙම ඉතා මෑත සංසිද්ධිය, පැමිණෙන්නේ.