මෙම Spengler 'බටහිර පිරිහීම "සංස්කෘතිය පිළිබඳ දර්ශනය

Kulturfilosofiya හෝ සංස්කෘතිය දර්ශනය - ස්වභාවය, සංවර්ධනය හා සංස්කෘතිය වැදගත්කම ගැන පරීක්ෂන බව දර්ශනය ශාඛා වේ. ආපසු පුරාණ කාලයේ සමාජය දිනය සංස්කෘතිය වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට පළමු උත්සාහය. උදාහරණයක් ලෙස, Sophists මනුෂ්ය ස්වභාවික හා සංස්කෘතික හා සදාචාරාත්මක, ගාමක බලයන් අතර antinomy හඳුනා පසුවන්නේය. නරුමයෝය හා Stoics මෙම අදහස පරිපූර්ණත්වයට සහ දූෂනය හා artificiality "මහජන සංස්කෘතිය" ගැන න්යායක් වර්ධනය. මධ්යකාලීන යුගයේදී බොහෝ කැපී පෙනෙන සිත් සංස්කෘතිය දේ ගැන දෙවියන් වහන්සේ මැවීම තුළ එහි ස්ථානයෙන් කල්පනා කරන ලදී. පසුව, නූතන යුගයේ, සහ විශේෂයෙන්ම , බුද්ධි ප්රබෝධයේ යුගය, සමාජ සංස්කෘතිය වැඩි අවධානයක් ලබා දී ඇත. එෆ් රූසෝ, ජේ .. Vico, ෂිලර් සහ තවත් අය එක් එක් අද්විතීයභාවය යන අදහස සංවර්ධනය ජාතික සංස්කෘතීන් සංවර්ධන හා මට්ටම්.

නමුත් "සංස්කෘතිය" දර්ශනය ම යන යෙදුම මෙම XIX සියවස ආරම්භයේදී හඳුන්වා දෙන ලදී. ජර්මන් ඒ මුලර්. එතැන් සිට, එය දර්ශනය විශේෂ ශාඛා බවට පත් වී තිබේ. එය පොදුවේ මිනිස් වර්ගයා ගැන සංස්කෘතික සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය ලෙස, ඉතිහාසය පිළිබඳ දර්ශනය වෙන් කළ යුතු අතර, විශේෂයෙන් ජාතීන් හා ජනතාව, ශිෂ්ටාචාර ඓතිහාසික වර්ධනයේ රිද්ම සමග සමපාත වන්නේ නැත. එය ද වැනි විද්යාව වෙනස් , සංස්කෘතිය සමාජ විද්යාව අග සමාජ හා මහජන සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ ක්රියාත්මක වන, සංසිද්ධියක් ලෙස සංස්කෘතිය මත අවධානය යොමු කරන බැවින්.

මුල් XX සියවස් - සංස්කෘතිය පිළිබඳ දර්ශනය අනුව විශේෂයෙන් ඵලදායී XIX අවසන් බවට පත් වී තිබේ. දාර්ශනිකයන් (නීට්ෂේ Spengler, සමස්ත මන්දාකිනියේ විය ජී Simmel, සංස්කෘතිය පරිනාමයේ තනි අදියර ඔවුන්ගේ ශ්රමය අවබෝධයක් කැප වූ එච් ඔර්ටේගා y Gasset, රුසියානු එන් ඒ Berdyaev, එන් ඔව්. Danilevsky හා අන් අය තුළ) මිනිස් වර්ගයා. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, අමිල දායකත්වය සංස්කෘතිය Spengler දර්ශනය, ජර්මන් දර්ශනවාදී ඉතිහාසඥයෙකු හා සංස්කෘතික අධ්යයන (1880-1936) ය.

Spengler ජීවීන්ගේ කාරුණික ලෙස සංස්කෘතිය චක්රීය සංවර්ධනයේ ඉතා මුල් සංකල්පය යෝජනා කරන ලදී. සිය පූර්වගාමීන් වූ මෙහෙයුම් කාලය භාවිතා කරමින්, දාර්ශනිකයෙක්, ද, මෙම "සංස්කෘතිය" සහ විරුද්ධ "ශිෂ්ටාචාරය." Spengler අනුව, එක් එක් සංස්කෘතිය උපන් හා වර්ධනය, සියලු යුග - ළදරු කාලයේ, ළමා, යොවුන්, ඒවා නොසලකා හැරියොත් ඔවුන් වැඩිහිටි (ඇති සංස්කෘතිය සංවර්ධනය එහි උපරිම කර ඇත), සහ එවකට මහලු වියේ enfeeblement සහ අවසානයේ මරණය. සංස්කෘතිය මිය හෝ පරිහානිගත විට එය ශිෂ්ටාචාරය බවට පත් කරයි. යන ජීවන චක්රය බෝග නිෂ්පාදනයේ සිට දහසක් එක්දහස් පන්සියය දක්වා වසර පවතිනවා. සංස්කෘතිය Spengler වන චතුර මාතෘකාව "යුරෝපයේ පිරිහීම", දර්ශනවාදියෙකු යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය සහ විලාසිතා soulless ජාතිය බවට එහි පරිහානිය, සතුට, දැන්වීම් පුවරු, බලය හා ධනය සඳහා රාගය මරණය ඇති බවට අනාවැකි පල ඔහුගේ කෘති බොහෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අනාවරණය දර්ශනය.

Spengler ඉගැන්වීමෙහි සංස්කෘතිය දර්ශනය මූලික සංකල්ප දෙකක් මත පදනම් වේ - ". ශිෂ්ටාචාරය" "සංස්කෘතිය" සහ කෙසේ වෙතත්, දාර්ශනිකයා වුවත් සහ "මහා සමාජය" සහ "soulless බුද්ධි" ලෙස ශිෂ්ටාචාරය වැනි අප්පිරියාව පරිහාස වදන් simplistically ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතිය ප්රතිලාභ ප්රතික්ෂේප කල හිතන්න එපා ලබා දෙයි. එය සංස්කෘතිය ආත්මය පමණක් බව ය, හා සංස්කෘතිය අතර අනෙක් ලෝක සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා සොයන නිසා ශිෂ්ඨාචාරය, උපතින් ම unspiritual වන අතර, වන දේවල් පිළිබඳ තලය තුළ බොරු කියන්න යන්න නොවේ, නමුත්, ලෝකයේ ගවේෂණය හා ඒ හා සංවර්ධනය පිළිබඳ අවධානය යොමු ශිෂ්ටාචාරයක්, දේවල් කළමනාකරණය. සංස්කෘතිය, Spengler අනුව, සමීපව වන්දනාමාන සමග සම්බන්ධ වී ඇත, ඇය නිර්වචනය විසින් ආගමික එකක්. ශිෂ්ටාචාරය, ලෝකයේ මතුපිට වර්ධනය එය soulless වේ. ශිෂ්ටාචාරය සංස්කෘතිය ස්වභාවය, අරමුණ හා භාෂා දකින අතර, එය ස්වභාවය වැඩි ආධිපත්ය, බලය දල්වමින් තම. සංස්කෘතිය - ජාතික හා ගෝලීය ශිෂ්ටාචාරය. සංස්කෘතිය - වංශාධිපති, හා ශිෂ්ඨාචාරයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී ලෙස ද හැඳින්විය හැක.

සංස්කෘතිය දර්ශනය, Spengler වන ජීවිත කාලය සඳහා, වන විටත් මිය ගොස් අවේධ්ය සංස්කෘතීන් 8, සමග ගනුදෙනු කිරීමට, ඊජිප්තු, බැබිලෝනිය, තිබූ මායා, සංස්කෘතිය, ඉන්දියානු, චීන, බයිසන්ටයින්-අරාබි (මැජික්) සහ බස්නාහිර - ග්රීක රෝමානු (ඇපලෝ) සහ මළානික (Faustian). ස්වභාවයෙන්ම, ලෝකයේ හිරු බැස අවසන් සමග යුරෝපයේ Spengler ඒත්තු නොවේ: කොහේ හරි, ලෝකයේ ඇතැම් කෙළවරේ වෙනස්, සංස්කෘතිය, පැසුණු හා අවහිර නොවන අතර කාලය, ස්කන්ධය පරිභෝජනය යුගය soulless ඇත ", කෙතක මල් වගේ."