කාන්ට් ගේ එකහෙලා අත්යවශ්ය: මහා දාර්ශනික ඉගැන්වීම් සාරය?

ඇති "එකහෙලා අත්යවශ්ය Emanuila Kanta (එම්මානුවෙල් කාන්ට්)" යනු කුමක්ද? දර්ශනය - විද්යාව සංකීර්ණ හා අවුල් සහගත. කෙසේ වෙතත්, අපට ඇති ස්ථාවර හා අප න්යාය හැරී පෙර විය යුතුයි. එය, වියළි, අළු, පැනීම පාන් ලෙස වෙනස් වෙමින් පවතී. එහෙත් පාන් පාන්, එය හැම දෙයක්ම ප්රධානියා වන අතර, ඔබ එය ඉවත්, උනත් "නොහැකි" එය කෙසේ සිතිය හැකි කරන්න බැහැ.
මේ අනුව, කාන්ට් අයි වියදම් කිරීම එකහෙලා අත්යවශ්යතා - එය පුද්ගලයෙකුට ඇති අතර, ඒ අනුව තම "සදාචාර නීතිය", සකස් "පනත ඔහුගේ කැමැත්ත මත ඔහුගේ හැසිරීම, වැදූ මවත් ස්වභාවය පිළිබඳ සාමාන්ය නීතිය විය හැකි බව ඒ නිසා." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යම් කෙනෙකු සැබවින්ම සදාචාරාත්මක එක්වන යන්නේ නම්, එය එහි විනිශ්චයන් සහ ක්රියාවන් එක් එක් ප්රවේශයක් දැනුවත්ව කිරීමට අවශ්ය වන අතර, ඒ වන අතර, (ඊට වඩා "පෙර") පෙර හෝ පසු, මොහොතකට, නැගී සිටීමට, ඔබේ සිරුර එළියට ලබා ගැනීම සඳහා, ඉවත් පවත්නා ඒකාකෘති සිත් සතන් තුළ සිට ගමන් නතර , සම්මතයන් හා හැසිරීම නීති තර්ක ප්රතික්ෂේප කුමක් සිදු වන්නේ ද යන්න පිළිබඳ සැබෑ තක්සේරුවක් දෙන්න:

• ඔබගේ ක්රියාව හැක, ඔබගේ විනිශ්චය (ඔබගේ හැසිරීම්, වැදූ මවත්) එක් විශ්ව නීතියක් බවට පත් එපා;
• ඔබගේ ක්රියාව මුහුණු, මෙම අගය, හෝ එය ඔබගේ ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මාධ්යයක් වන්නේ කාටද එම පුද්ගලයාට ද;
• මුළු මිනිස් වර්ගයාගේ යහපත සඳහා, පොදු යහපත සඳහා ඔබේ සියලු ක්රියාවන් නම් උදෙසාය.

පසුගිය යෝජනාව ටිකක් කණගාටුවට කරුණ ශබ්ද, නමුත් මෙහි "සමනල බලපෑම" පවතී - අපේ සෑම ආශාව, චින්තනය, හැඟීම්, සිහින, බලාපොරොත්තු, පවා අන්වීක්ෂීය ස්වරූපයෙන්, ජීවත්, වර්ධනය හා ව්යාප්ත. කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතබා කිසිවක් සරසනවා. එය තවත් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ප්රතිචාර දැක්වීම හා කුමක් කරනු ඇත කිසිවෙකු දන්නේ නැත. ඒ නිසා අපි පරෙස්සම් විය යුතු අතර එය අපගේ ජීවිත හා තවත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය තුළ හඳුනා ගත නොහැකි තරමට සියල්ල වෙනස් කර ගත හැකි නිසා, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දෙවන සඳහා, ඇතුළත එක් එක් කම්පන වගකීම භාර ගත යුතු ය.

එම්මානුවෙල් කාන්ට්: එකහෙලා අත්යවශ්ය

හා දැන් මෙම ප්රශ්නය ද පැන නගින්නේ ය, කාන්ට් ගේ එකහෙලා අත්යවශ්ය "" එය කළ හැකි ද, කැඳවා අදහසක් පහත සඳහන්, ජීවත් වීමට එය කළ හැකි වේ "? සිය කෘතිය තුල, ඔහුගේ විනිශ්චය මහා දාර්ශනිකයා මාතෘකාව ඒකාබද්ධ සාකච්ඡාවක් එක්වන ඔබ දෙස බැලීමට පාඨකයා ආරාධනා සියලු පුරුද්දක් මිනිසෙකු ඒ වෙනස් ආකාරයකිනි ගරු ...

කතෘ අනුව, සෑම දී, බොහෝ සදාචාර පුද්ගලයා පවා අපි උපන් දා සිට රෝපණය සමහර හොඳ හිත, අව්යාජ සදාචාරය, පහත හෙලන කර ඇත. එය කොන්දේසි විරහිතව ඇත. එය නියමයි. උදාහරණයක් ලෙස, "විනිශ්චය මගේ සිත, දිව්ය සත්ප්රසාද හා බලය" හෝ "ධෛර්යය, අධිෂ්ඨානය, කැපවීම," - ඕනෑම පුද්ගලයෙක් සඳහා හොඳ හා යෝග්ය ගුණාංග. නමුත් එය එක දෙයක්. හා අනෙක්? ඔවුන් හොඳ හිත ඇති නොමැතිව ඉතා "නපුරු හා හානිකර" බවට පත් විය හැක. අධික හා වමවසේ මිනිස් ස්වභාවය සතුට සමග පේලියට අපේ මනස තබන විනෝදාත්මක හා සතුට ආශාව. උදාහරණයක් ලෙස, අද මිනිසා යහපත් හා අවංක, එය අන් අය ඉදිරියේ හොඳ පෙනුමක් නිසා, මෙම හැසිරීම ඔහුට "සියුම්" සතුට කාරුණික ලබා දෙයි. සහ හෙට නම් හොඳ හා අවංක පියවර ජීවිතයට මහා පරීක්ෂාවට, තර්ජනය, එක පැත්තකින් ද? මෙම නඩුවේ දේ කරන්න? ඕනෑම චරිතයක් ගති ලක්ෂණයක්, සෑම දක්ෂතා, එය කැමති විය හැකියි ඕනෑම දෙයක්, සැබෑ සදාචාර තොරව කටයුතු හෝ විනිශ්චය හා මානව වර්ගයාගේ යහපත සඳහා නොවේ, සහ ආත්මාර්ථකාමී මිනිස් අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා සිත දියුණු කිරීම ඉලක්ක කරගත් නැත.

කෙසේ වෙතත්, අපට මුලින් සමහර උසස් මූලධර්මය බව අද හෝ හෙට හෝ පොරොන්දු නොවේ අපි ප්රබුද්ධ වනු ඇත පොරොන්දු වී තිබේ. එය පමණක් ලෙස අපට තහවුරු උපකාර කළ හැකි සදාචාරාත්මක කදිම. මෙම ඔහුගේ මාර්ගය ආවරණය කරන මිනිසෙකු අත ගිනි සිළුව දැල්වීමේ වේ. නමුත් කොහෙද යන්න, කරන දිශාව, කා, කුමක් සඳහා, තෝරා අපේ වන අතර, එය නොමිලේ විය යුතුය. මම එක් හෝ තවත් ආකාරයකින් තෝරා, මම කෙසේ හෝ මගේ විදුලි පන්දම මගේ මාර්ගය ආලෝකවත් කරන්නේ, මම වැරදි ගල් කිහිපයක් බලන්න, ඒ නිසා මම සහ මම තනියම තමන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ වගකීම ගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැකිලීමකින් තොරව හා වැටීම, නැහැ, නමුත් ඔවුන් පසුතැවිලි සහ ඔබ මේ ලෝකයේ ඇති දැනුවත් නැගීම විසින් අනුගමනය, සහ ලොව පුරා ඇති බව වේ. ඒ නිසා ස්වේච්ඡාවෙන් මිනිසා, දැන දැනම, බුද්ධිමත් සදාචාරාත්මක නීති යටත් මාවත ඇතුල්. මේ එක සදාචාරාත්මක හා, එම නිසා නිදහස් බවට පත් හරහා පසුකර යන, සදාකාලික රවුම වේ. ඔහුට ස්තුති, මිනිසාට නිදහස්, සහ ඒ නිසා සදාචාරාත්මක බවට පත් වෙයි. මේ අනුව, කාන්ට් ගේ එකහෙලා අත්යවශ්යතා අද බෑ, හෙට ඵලදායී බවට පත් වේ. ඔබ තනි තනි පුද්ගලයාට සහ සමස්තයක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ සඳහා දෙකම ක්රියා බදු නීතිය නිර්මාණය කරන්නේ නම්, ඔබ කරන ලද ඉහළම සදාචාරාත්මකව කටයුතු නිසා, දාර්ශනිකයා තමා අනුව, එම පුද්ගලයා පදනම ලෙස, සඳහා වෙර දරන දෙයක්, ගත අනුගමනය කිරීමට දෙයක් කළ යුතුයි, එනම් වචනය අකුරටම. අපි අවසන් වශයෙන් කියන්න පුළුවන් මොකක්ද? ඔවුන් කියනා පරිදි, කාන්ට් ගේ එකහෙලා අත්යවශ්ය හයෙන් ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි. ඇයි? ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය නැති නිසා, ජර්මානු දාර්ශනික ඉගැන්වීම් සාරය ශුන්ය සමාන වේ. එය කියවෙන්නේ තුනක් මත ය. පළමු - සා.පෙ. කිරිම සඳහා සදාචාරාත්මක කදිම සංකේතයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය, මැවුම්කරු පමණක් සැබෑ ඇදහිල්ල එය ප්රතිරූපය හා උන් වහන්සේගේ සමානත්වයට නිර්මිතය සිට මිනිසා, මෙම අගය බව සාක්ෂාත් ලබා දෙයි. දෙවන - අමරණීය ආත්මය, එය පමණක් දීර්ඝ කාලීන අනන්තය ආත්මය පූර්ණ එකහෙලා අත්යවශ්ය අනුකූල හැකි නිසා. හා තෙවන - නිදහස් කැමැත්ත සදාචාරාත්මක නීතියට යටත්, කැමැත්ත වැඩි කිසිවක් නොවේ.