සොක්රටීස්ගේ දර්ශනය: කෙටි හා පැහැදිලි. සොක්රටීස්: දර්ශනය මූලික අදහස්

5 වන සියවසේ වඩාත් රසවත් හා බලවත් චින්තකයෙක් සොක්රටීස්. මෙම චින්තකයෙක් පුරාණ ග්රීසියේ ජීවත් වුණා. ජීවිතය සහ සොක්රටීස් දර්ශනය ඔබ හට මෙම ලිපිය කියවීමෙන් බලමු (කෙටියෙන් ඉතා දුෂ්කර විස්තර, නමුත් අපි ප්රධාන කරුණු ඉස්මතු කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත), අවියෝජනීයව බැඳී ඇත. ඔහු සැබෑ දැනුම සොයන නිසා, හුදෙක් විරුද්ධවාදියෙකු දිනා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ බවත්, සොක්රටීස් සත්යය sophists ලෙස එකම තාර්කික ක්රම කර ගැනීමට උත්සාහ භාවිතා. ඔහු සියලු දේ ප්රශ්නකරනු සහ චින්තකයෙක් තීරනාත්මක දර්ශනය පළමු නියෝජිතයා වන්නේ ඒ නිසා, එකම ප්රවේශම් කරුණු සලකා බැලීමෙන් පසුව සත්යය සඳහා ඒවා ගන්නවා. සොක්රටීස් දර්ශනය පැහැදිලි කෙටියෙන් සහ පහත විස්තර වන අතර ඔබගේ අවධානය සඳහා ඉදිරිපත් කර තිබේ.

අධ්යයන ආරංචි මාර්ග

ආගමම ලෙස සොක්රටීස් ප්රසිද්ධ කතා හා සමාජ කටයුතු ඔහුගේ කාලයේදී ඉතා හොඳින් දන්නා. එසේ ඔහුගේ අධ්යයනය, අපි ඔහුගේ සිසුන් (විශේෂයෙන් ම, Xenophon හා ප්ලේටෝ) විසින් ඉතිරි කළ වාර්තා මත පමණක් රඳා විට ඔහු කිසිවක් කතා කළේ නෑ. සොක්රටීස්ගේ චරිතාපදානය හා දර්ශනය ඔවුන්ගේ ලියවිලි සාරාංශ කර ඇත. දුෂ්කරතාවය ප්ලේටෝ ද දාර්ශනිකයෙක් වූ අතර බොහෝ විට ඔහු ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් ප්රසිද්ධ සොක්රටීස් සහ අනෙකුත් අතර සාකච්ඡාවක් ලෙස නියෝජනය කළ සංවාදය, තමන්ගේම න්යායන් ඇතුලත් වේ.

ඒ කෙසේ වුවත්, එය අවම වශයෙන් ප්ලේටෝ මුල් දෙබස් අපට හා සමපාත වන අදහසක් දෙන්න, බවත් උපකල්පනය දර්ශනය දේ , සංක්ෂිප්ත සහ තේරුම් සොක්රටීස්ගේ.

"Euthyphro" දැහැමි බව යනු කුමක්ද

ඇති "Euthyphro" උදාහරණයක් වශයෙන්, සොක්රටීස් විශ්වාස තරුණයා සමග තියුනු ලෙස විවේචනාත්මක සංවාදය විස්තර කරයි. Evtifron සම්පූර්ණයෙන්ම පවා සොක්රටීස් ඔහු විමසා "දැහැමි බව" දේ නිසා ඔහු තම පියා සමග නඩු පිළිබඳ මෙම අවස්ථාවට, එහි සදාචාරාත්මක ඇති යුක්තිසහගත විශ්වාසයි සදාචාරාත්මකව අපැහැදිලි බව මම සොයා මා (සදාචාරමය වගකීමක්) එහි අදහස. මෙහි අවස්ථාවක හුදෙක් ශ්රද්ධාවත් කැඳවා කළ හැකි බව ක්රියා ලැයිස්තුවක් නැත. Euthyphro "දැහැමි බව" සංකල්පය සාරය ඇතුලුව පොදු අර්ථ දැක්වීම ලබා දිය යුතුය. නමුත් තරුණ ඉදිරිපත් එක් එක් පිළිතුරක්, Euthyphro කිසිවක් ඔප්පු නොකළ හැකි තරම් කාලයක් සොක්රටීස්ගේ ගැඹුරු විවේචන ලක්.

දෙවිවරුන්ගේ අනුමැතිය

දෙවිවරුන්ගේ අනුමැතිය - විශේෂයෙන් ම, සොක්රටීස් ක්රමානුකූලව ක්රියාවක් නිවැරදි මිනුම් දණ්ඩ බවට උපකල්පනය Euthyphro බිඳ හෙළයි. පළමු වැන්න නම්, "අයිතිය" කවරේ දැයි යන ප්රශ්නය හැම විටම, නිමක් නැති තර්ක හේතු, සහ දෙවිවරුන් හෝ දුරකථන ඇමතුම් එම ක්රියාව හොඳ හා නරක යන දෙකම වේ තමන් මෙන්ම, මිනිස්සු, මේ තුළ ගැටෙන විට ය. සොක්රටීස් Euthyphro (පමණක් තවදුරටත් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා) ආපසු අත්කර ඉඩ දෙන අතර, දෙවිවරුන් පළමු (මෙම ගැටලුව පමණක් බහු දේවවාදයේ සංස්කෘතිය සිදුවන බව කරුණාවෙන් සලකන්න) මේ පිළිබඳ පූර්ණ ඒකමතික බවට පත් කළ යුතු බව වෙන් පිළිගනියි.

"දෙවිවරු එය ආදරෙයි පමණින් එවැනි දැහැමි හා භක්තිමත් භක්තිය බවට පත් ලෙස සැමදා දෙවිගේ ප්රේමය?": දෙවන වඩාත් වැදගත් වන්නේ, සොක්රටීස් පෙනෙන පරිදි සරල, ප්රශ්නය පිළිබඳ විධිමත් උභතෝකෝටිකය කරයි.

මෙම විකල්ප දෙකෙන් එකකට වත් දැහැමි තීරණය කිරීම සඳහා වූ සුදුසු නොවේ, Euthyphro යෝජනා කළේය. ඔවුන් දෙවිවරුන් ගැන අනුමැතියක් නැතිවද නිසා නිවැරදි දේ ශ්රද්ධාවත් නම්, සදාචාරාත්මක ආඥා සැමවිටම, අත්තනෝමතික දෙවිවරුන්ගේ හිතු හිතු මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී. දෙවිවරුන් දැහැමි ප්රේම කරනවා නම්, එවැනි ලෙස, එය අප දන්නා සමහර මූලාශ්ර undivine වටිනාකම් ඇති විය යුතු බව පහත සඳහන්.

, අසීරු උභතෝකෝටිකය

ඇත්ත වශයෙන්ම, විදේශ බලය සදාචාරය සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කරන විට මෙම උභතෝකෝටිකයට සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් කරයි. "? මගේ දෙමාපියන්, මේ පනත හරි නිසා ඔහුගේ දෙමාපියන් ගැන අනුමැතියක් නැතිවද අයිතිය නිසා අනුමත, හෝ මගේ ක්රියාව", "රාජ්ය එවැනි හැසිරීම එය තර්ජනවලට බිය නොවී බව ඇත්ත කිරීමට නියමිතය තහනම්, හෝ: උදාහරණයක් ලෙස, ඒ හා සමාන ව්යුහයක් සමඟ ප්රශ්න ගැන අපි දැන් සලකා බලමු රජය එය තහනම් නිසා තර්ජනවලට බිය නොවී ද? ". මෙම නඩු එක් එක් දෙවන විකල්පයට, ක්රියා නිවැරදි (වැරදි) යම් බලතල අනුමත පමණින් (අනුමත නොවේ) ඔවුන්. මේ බාහිර බලය ඇති අනභියෝගී ප්රඥාව ආරෝපණය කිරීමට ද නොහැකි වේ සිට තේරීම අනුව, තාර්කික යුක්ති සහගත වේ. නමුත් පළමු කාලේ දී, බලය අනුමත (හෝ අනුමත) සමහර හැසිරීම නමුත් එය නිවැරදි (හෝ වැරදි) නිසා, එය මත රඳා නැත. මෙම තර්ක පහත, අප ස්වාධීනව නපුරු හොඳ වටහාගත හැකි වේ.

මේ අනුව, කෙටියෙන් ඉහත සඳහන් සොක්රටීස් සහ ප්ලේටෝ දර්ශනය, (ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම්) ඕනෑම දාර්ශනික ගැටළු සඳහා විසඳුම් ප්රගතිය ප්රශ්න කිරීමට යෝජනා කරයි. මෙම ක්රමය බරපතල ගැටළු හා බුද්ධිමය නිදහස සඳහා ඇමතුම් සමඟ කටයුතු කරන විට වැරදි තුරන් කිරීම සඳහා උපකාරී වේ. Socratic දර්ශනය ඡේදවලින් හා පැහැදිලිව උදාහරණයක් විසින් අප වෙත අනාවරණය වී ඇත.

Evtifron චරිතය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු එම ස්වයං සහතික, දේ ද දී වේදිකා පිටත් සංවාදය අවසානයේ වෙනස් නොවේ. භාවිතා Socratic ක්රමය මනස ජයග්රහණය කිරීමට යොමු කරයි නමුත් ඔහු ආයාචනා කරන අය ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි ය.

"සමාව"

නිසා සොක්රටීස් වත්මන් පාලන තන්ත්රය ආධාරකරුවකු නොවන බවටත්, ඇතන්ස්හි ප්රජාතන්ත්රවාදය නියෝජිතයන් රාජ්ය ආගම, සහ දුබල වන ඔහුට චෝදනා කර ළමා අපචාර. කතාව, ඔහු තම ආරක්ෂාව සඳහා ඉදිරිපත් කළ අතර, එහිදී ප්ලේටෝ විසින් "සමාව" ලබා දී අපට සොක්රටීස්, ප්රායෝගික ජීවිතය හා ඔහු අතර ඇති දර්ශනය සඳහා වන ප්රවේශය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි.

උපහාසාත්මක නිහතමානී

තම ධර්ම දූත මෙහෙවර දාර්ශනිකයා පැහැදිලි, සොක්රටීස් ඔහු විසින් ග්රීක ජාතිකයන් වඩාත් බුද්ධිමත්, ඔරකල් පණිවිඩයක් උපුටා දක්වයි. එවිට උපහාසාත්මක ඔහු බව දුබලකම විය යුත්තේ කවුද, ප්රසිද්ධ ඇතීනියානුවන්ට සමග සාකච්ඡා කරමින්, ඔරකල් ප්රතික්ෂේප කිරීමට විස්තර චින්තකයෙක් උත්සාහයක් මාලාවක් පහත සඳහන්. එක් එක් සංවාදය පසු, කෙසේ වෙතත්, සොක්රටීස් එය මෙම ජනතාව තරම් නො වන ප්රඥාව ගුවන්, තමන්ගේ ම අවිද්යාව, එනම් පිළිගැනීමක් ඇති බව නිගමනය විය.

මෙම Sophists දර්ශනය හා සොක්රටීස් කෙටියෙන්

මෙම ප්රශ්නය අරමුණ එය අප්රසන්න සොයා ගැනීම් කිරීමට යොමු කරයි පවා නම්, සෙනඟ සැබෑ ස්වයං දැනුම ළඟා කර ගැනීමට උදව් විය. සොක්රටීස්, කෙටියෙන් හා පැහැදිලිව තබා, දර්ශනය සෑම විටම මෙම ප්රශ්නය වෙත පැමිණේ. සොක්රටීස් පෙන්වන්න (නමුත් නිර්මාණය කළ නොහැකි) යථාර්ථය මායාව තාර්කික නොගැලපීම් භාවිතා කරමින් Sophists ක්රම inverts.

සැබෑ භක්තිය

ඔහු වරදකරු කිරීමෙන් පසුව පවා, සොක්රටීස් තම විශ්වාසයන් හා ඔහුගේ ක්රමය ලබා දෙන්නැයි කිරීම ප්රතික්ෂේප කළා. සෑම මිනිස් ජීවිතයේ අත්යවශ්ය අංගයක් - ඔහු ද ජීවිතය සහ පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් වඩාත්ම වැදගත් ප්රශ්න රාජ්ය සාකච්ඡාවක් බව අවධාරනය කරමින්, ඇතන්ස් සිට පිටුවහල් පිළිගෙන නිහඬව ඉල්ලා ප්රතික්ෂේප කර ඇත. දාර්ශනිකයා වඩා මිය ඔවුන්ගේ දර්ශනය නතර කිරීම වඩාත් කැමති වෙයි.

අප සියලු අනාගත සූදානම් බව චින්තනය - මරණ දඬුවම නියම කිරීමෙන් පසුව පවා, සොක්රටීස් (ඉහත සාරාංශ දර්ශනවාදය) නිශ්ශබ්දව පසුගිය වචනයක් නොකියන්නේ. මරණයෙන් පසු මිනිසාගේ ඉරනම නොදන්නා බව පවසා තිබෙන අතර, ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේ තම ජීවිතය පුරා දේශනා කරනු සහ එහි විනිසුරු තිබූ සහ හේතු බලය තම නොසැලෙන විශ්වාසය, පළ කළේය. ඒ නිසා මෙම ඉදිරිදර්ශනය සිට එය ඇත්තටම නඩුව දිනූ පැහැදිලි නැත.

ප්ලේටෝ විසින් මනුෂ්ය නාට්යමය ප්රතිරූපය, මරණයට පවා මුහුණ දැකීමට කැමති නමුත්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසය අත්හරින්න එපා, මේ අතිවිශාල චින්තකයෙක් ආදර්ශය ගත්, පුරාණයේ අනාගතය දාර්ශනිකයන් පතිරූපක විය. සොක්රටීස්, ප්ලේටෝ, ඇරිස්ටෝටල්, කෙටියෙන් හා පොදුවේ, දර්ශනය තරමක් සමාන වේ.

"ඔස්ටීයෝ": පුද්ගලයා සහ රාජ්ය

සොක්රටීස්, ප්ලේටෝ අවසාන දින පිළිබඳ විස්තරය "Crito" දිගටම කරන ලදී. ක්රියාත්මක තෙක් බලා බන්ධනාගාර දී, දාර්ශනිකයා දිගටම නිහඬව ඔහුට අවධානයට ප්රධාන ගැටළු මෙනෙහි කිරීමට කටයුතු කර ඇති අතර තවමත් නිදැල්ලේ ය. සොක්රටීස් දර්ශනය මූලික අදහස් කෙටියෙන් ඒවා මෙහි පල කලහ. විනිසුරුවන් දඬුවම අසාධාරණයක් පවා චින්තකයෙක් තිත්ත හෝ කෝපය ඇති කරන්නේ නැත. මිතුරන් ස්වයං පිටුවහල් දී ඇතන්ස් හා ජීවිත වලින් පැන පරිපූර්ණ සැලැස්මක් බන්ධනාගාරය වෙත පැමිණ, නමුත් සොක්රටිස් සන්සුන්ව ප්රශ්නය බවට දමා, එවැනි ක්රියාවක් සදාචාරාත්මක වටිනාකම ගැන සාධාරණ සාකච්ඡා ඔවුන් සම්බන්ධ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔස්ටීයෝ හා අනෙක් ගෝලයන් ගුරුවරයාට හොඳින්ම දැන සිටි, ඔවුන් මේ වන විටත් එවැනි විරෝධතා සඳහා සූදානම් පැමිණ ඔහුගේ සැලැස්ම පක්ෂව තර්ක කර තැබුවා. ගැලවීම ජීවිතයේ පෞද්ගලික වගකීම් ඉටු අවම වනු ඇත. එපමනක් නොව, ඔහු පලා ප්රතික්ෂේප නම්, බොහෝ ඔහුගේ මිතුරන් ඔහු ගැන ඇති තරම් සැලකිලිමත් ද, එසේ ඇති පලා සංවිධානය කර ඇති නැති බව උපකල්පනය කරනු ඇත. මේ අනුව, ඔවුන්ගේ බැඳීම් ඉටු කිරීමට හා මිතුරන් කීර්තිය පවත්වා ගැනීම සඳහා, සොක්රටීස් බන්ධනාගාර වලින් පැන ඇත.

සත්යය වඩාත් මිල අධික වේ

එහෙත් දාර්ශනිකයා සත්යය කිසිදු සම්බන්ධයක් සහිත මෙම තර්ක ප්රතික්ෂේප කරයි. අන් අය කුමක් ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ, කියන්න පුළුවන්. ඔහු "සමාව" හි දක්වා ඇති පරිදි බහුතර මතය සැබෑ වනු ඇත, නමුත් ඇත්තටම දන්නා එක් අයෙකු මතය. එකම සත්යය තීරණ ගැනීම සහ සත්යය ආයාචනා එකම තර්ක මිනුම් දණ්ඩ විය හැක, ඔහු ඔබේ මිතුරන් මත ගත කිරීමට සූදානම් වේ.

සොක්රටීස් පොදු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සිට ඉදිරියට:

- (පවා අන් අය විසින් කරන ලද දුෂ්ට ප්රතිචාර) නපුර කරන්න එපා.

- එය රාජ්ය කීකරු කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ.

මෙම ඇතන්ස්හි අධිකරණ තීන්දුව වැළකී සිටීම, ඔහු අකීකරු රාජ්යය වෙත, සොක්රටීස් හිරෙන් පැන නොවිය යුතු බව තීරණය පෙන්වා ඇත ඇත. සෑම විටම, ඔහුගේ ක්රියාවන් ඔහුගේ තර්කණය පාඨමාලාව සමග අනුරූප වේ. දාර්ශනිකයා එය ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය වැය වුවද, සත්යය සහ සදාචාරය බරසාරව තෝරා ගත්තේය.

පොදුවේ ගත් කල, තරමක් ක්රියා කිරීමට වගකීමක් සදාචාරය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මූලික වැදගත් වන අතර, සොක්රටීස්ගේ පලා අවනත නොවීමේ සලකනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ හැම විටම රාජ්ය කීකරු විය යුතු බව අවධාරණය කිරීම, ඉතා ඇතැම් එසේ විය නොහැක. සොක්රටීස්ගේ දැක්ම පරිදි, රාජ්ය දරුවෙකු සමඟ මව්පියන් වැනි තම පුරවැසියන් ප්රතිකාර කළ යුතු අතර, දෙමාපියන් ඔබ හැම විටම රාජ්ය කීකරු විය යුතු සේම, සවන් වටිනා හැම විටම නිසා. කෙසේ වෙතත්, එවැනි සැසඳීම් කිරීම යෝග්යතාව පිළිබඳ ප්රශ්නය ද නැත් ද යන්න විවාදාත්මක ය. තම දෙමාපියන්ට කීකරු වන්න - අපි වර්ධනය වන තෙක්, අප මත ගෙන ඇති තාවකාලික කැපවීම, සහ රාජ්ය කීකරු, අපි මිය දිගු තෙක් කළ යුතුය.

ඔබේ අවධානයට පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු සොක්රටීස් ඉදිරිපත් කරන ලදී. දර්ශනය, කෙටි හා, බලාපොරොත්තු, පැහැදිලි එය මේ ලිපියේ සඳහන් කර ඇත.