යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු මාටින් Buber: චරිතාපදානය, ජීවිතය, නිර්මාණාත්මක බව සහ රසවත් කරුණු

මාටින් Buber - මහා යුදෙව් මානවහිතවාදී, දාර්ශනික මෙන්ම ප්රකට රාජ්ය හා ආගමික සංඛ්යා. මෙම පෞරුෂත්වය එය ඉතා දුෂ්කර වන අතර, අපැහැදිලි වේ. සමහර පර්යේෂකයන් ඔහු න්යායාචාර්යවරයෙකු සියොන්වාදය නිර්මාතෘ ගැන සලකා බලමු. තවත් සමහරු මුල් තැන අසීමිත දර්ශනය අමතන්න. (Mordechai) Buber මාටින් ඇත්තටම කවුද? ඔහුගේ චරිතාපදානය හා ප්රධාන වැඩ අපගේ ලිපිය කැප කරනු ඇත.

දාර්ශනිකයා දිගු ජීවත්, නමුත් දුප්පත් බාහිර ජීවිතය සිද්ධීන්. එහෙත්, ඒ කෙසේ වුවත්, ඔහු බොහෝ චරිතාපදාන කෘති හා අධ්යයන විෂය විය. Buber නම ලෝක ප්රසිද්ධ වේ. ඔහු සංස්කෘතිය විවිධ ක්ෂේත්රවල සේවය කර ඇත. කනස්සල්ල, පමණක් නොව මානව පැවැත්ම පිළිබඳ දර්ශනය, පමණක් නොව, අධ්යාපනය, කලාව, සමාජ විද්යාව, දේශපාලනය, ආගම (විශේෂයෙන් බයිබලීය අධ්යයන). Hasidism ඔහුගේ වැඩ කටයුතු බොහෝ භාෂා ගණනකට පරිවර්තනය. එහෙත් රුසියානු පාඨකයා ලබා ගත හැකි පරිදි, බොහෝ දර්ශනවාදියෙකු ක්රියා නොවේ. නමුත් ඔවුන් "යුදෙව් කලාව,", "යුදෙව් අලුත්" සහ ලිපි ගණනාවක් වෙත මාරුකර යවා ඇති බව සඳහන්ය. හැත්තෑවේ දශකයේ දී ය ඔවුන් විශේෂ අරමුදල් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. samizdat ප්රගතිශීලී සෝවියට් පුරවැසියන් අතර Buber කෘතීන් නැවත මුද්රණය හා ප්රවේශ විය.

චරිතාපදානය මාර්ටීනා Bubera. ළමාවිය සංවර්ධන හා තරුණ

Mordechai තරමක් සමෘද්ධිමත් යුදෙව් පවුලේ, 1878 පෙබරවාරි මස 8 වන දින උපත ලද (මාටින්) වියානා Buber. පිරිමි ළමයා වයස පවා වසර තුනක් නොවේ, ඔහුගේ දෙමාපියන් දික්කසාද වුණා. පියා පසුව ඔස්ට්රියානු-හංගේරියානු අධිරාජ්යයේ කොටසක් වූ Lemberg (අද සපොරීෂීයා, යුක්රේනය), ඔහුගේ පුතා අරගෙන ගියා. සලමොන් හා ඇඩලෙ - මේ නගරය මාටින්, පියාගේ පැත්තේ සීයලා සඳහා නිවහනක් වී ඇත. ෂ්ලොමො Buber (ඔහු 1906 දී මිය ගියේය) ධනවත් බැංකු කරුවෙකු විය. නමුත් ඔහු සපොරීෂීයා ප්රසිද්ධ විය එය නොවේ, සහ එම පෙළ midrash දී විශිෂ්ට විශේෂඥ විය. එම නිසා සපොරීෂීයා දී Hasidic ප්රජාව තුළ මහත් බලයක්. සීයා සහ පිරිමි ළමයා හෙබ්රෙව් භාෂාව ප්රේමය ජනිත. නැගෙනහිර යුරෝපයේ යුදෙව්වන් අතර-දහඅට සියවසේ මැද භාගය වන දී මතු වූ ආගමික ව්යාපාරය - ඔහු ඇත්ත Hasidism ඇති සිත්ගන්නා සුළු සහ අභිරහස් ලෝකයේ හදවත තම දොරටුව විවෘත කලේය. මෙම Kabbalah සිට දරුවා පවත්වාගෙන යාමේ අරමුණින්, සහ ඔහුගේ සීයා කියවීම අයගේ මිත්තනිය වූද, ඔහු හෙබ්රෙව් ඉගැන්වූ සාහිත්යය හා ආගම ඇල්මක් වර්ධනය.

Hasidism හා දෙබස් මාටින් Buber දර්ශනය

සපොරීෂීයා අනාගත දාර්ශනිකයා ඇති "කියන පක්ෂග්රාහී" යුදෙව් ආගම ගැන ඉගෙනගත්තා. Hasidism නිර්මාතෘ Yisroel බාල් ෂෙම් Tov, සැබෑ විශ්වාසය තල්මුද් ඉගැන්වීම් තුළ හා අපේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේට ඇමිණුම් නොවන බව, අමරණීය උණුසුම් හා අවංක යාච්ඤා ආත්මය ජාතිවාදය වපුරා ගුප්ත ප්රතිදානය විශ්වාස කළහ. මෙම ආගමික රජරුවක් විශ්වයේ මැවුම්කරු සමඟ හිමිකම් සංවාදයක් සිදු වේ. එම නිසා, Hasidim ඉවතට යුදෙව් ආගම බාහිර සීමා තහනම් සිට ගමන් කරනවා. දෙවියන් වහන්සේ සමග නිරන්තරයෙන් සන්නිවේදනය කරන අය, tsadiks අනාවැකිය හා clairvoyance කිරීමේ හැකියාව ඇත. මෙම ශ්රද්ධාවත් ජනතාව පාපයෙන් ගැලවීම හා පවිත්ර උදව් සහ අනෙකුත් Hasidim කන්. ඉතා තරුණ මාටින් Buber බලපෑම් මෙම මුළු අභිරහස් හා ගුප්ත ලෝකය. ඔහුගේ පොත "Hasidism මගේ මාර්ගය" තුළ ඔහු මොහොතක් සියලු මානව ආගම් සාරය අවබෝධ පවසයි. මෙම සන්නිවේදන, දෙවියන් වහන්සේ සමග සංවාදයක්, මම සහ ඔබ අතර ඇති සම්බන්ධතාවය.

අධ්යාපනය. නව යොවුන් වියේ වසර

සීයා බැංකු කරුවෙකු ඔහුගේ මුනුපුරා දීප්තිමත් අධ්යාපන දුන්නේ නැහැ. දහඅට වන, මාටින් Buber වියානා විශ්ව විද්යාලයේ ඉගැන්වීමේ එක් විය. උපාධිය ලබා ගැනීමෙන් අනතුරුව, ඔහු සූරිච් හා ලීප්සිග් ඉහළ පාසල් තම අධ්යාපනය දිගටම. බර්ලින් විශ්ව විද්යාලයේ ඔහුගේ ගුරුවරුන් Dilthey හා ක් ජෝර්ජ් Simmel. අවුරුදු විසි දී, තරුණයා සියොන්වාදය උනන්දු බවට පත් විය. ඔහු පවා යුදෙව් ව්යාපාරයේ තුන්වන සමුලුව සඳහා නියෝජිතයා විය. දහනව එකසිය පළමු වන අවුරුද්දේ දී සතිපතා "ද වෙල්ට" යන සියොන්වාදී කර්තෘ ලෙස ද කටයුතු කළේය. විට එම පක්ෂයේ භේදය, බර්ලින් ඒ කාලයේ ජීවත් වූ Buber, "Yudisher වර්ලැග්හි" තමන්ගේ ම ප්රකාශන පිහිටුවන ලදී. එය ජර්මන් යුදෙව් පොත් නිකුත් කරන ලදී. Hasidism ගැටළු තරුණ තරුණියන් උනන්දුව ඉඩ දෙන්න එපා. ඔහු කතා හා Bratslav ක ගුරුතුමනි Nachman ක උපමා ජර්මානු මාලාවක් භාෂාවට පරිවර්තනය කර තිබෙනවා. පසුව කැප Hasidism "ගොග් සහ මාගොග්" (1941), "සැඟවුණු ආලෝකය" (1943) සහ "Pardes හෙක්ටයාර hasidut" ක්රියා කරයි. Buber අවධානය හා සමාජ කටයුතු ගොඩක් ගෙවනවා.

සියොන්වාදය හා සමාජවාදය

1916 දී මාටින් Buber මාසික "ඩර් ජූඩ්" ප්රධාන සංස්කාරක බවට පත් විය. මෙම ප්රකාශනය යුදෙව් ආත්මික පුනර්ජීවනය හොරනෑව බවට පත් වී තිබේ. ඔහු පළමු ලෝක ආරම්භයේ දී නැගෙනහිර යුරෝපීය Yishuv අවශ්යතා නියෝජනය කරන ජාතික යුදෙව් කමිටුව, පිහිටුවන ලදී. අවසාන වශයෙන්, 1920 දී, දාර්ශනිකයා ඔහුගේ සමාජ තත්වය විසින් සකස් කරන ලදී. ඔහු ප්රාග් සියොන්වාදී කොන්ග්රසය තුල ඔවුන් ප්රකාශ කළහ. මෙම ආස්ථානය සමාජවාදය සඳහා පන්තිය ශබ්ද සමාන වේ. ජාතික ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන්, Buber "අරාබි ජනතාව සමග සාමය හා සහෝදරත්වය," ප්රකාශ දෙකෙහිම ජාතීන් එකට සහජීවනය ඉල්ලා "නව පොදු මව්බිම මත." තත්ත්වය මම - ඔබ, එක් එක් පැත්තේ අනෙක් ඇති "සත්යය" ඇසීමට සහ තේරුම්ගැනීමට හැකි සංවාදයක් එම චින්තකයෙක් දර්ශනය පදනම පිහිටුවා ගත්හ.

දෙවන ලෝක යුද්ධය සහ පසුව වසර

යුද්ධ දෙක අතර කාලය තුළ, Buber ෆ්රැන්ක්ෆර්ට් විශ්ව විද්යාලයේ සේවය කළා. ඔහු එය ආචාර ධර්ම මාලාවක් සහ යුදෙව් ආගම දර්ශනය පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්ය ලෙස සේවය කර ඇත. බලය යනු, තිස් තුන්වන ජාතික සමාජවාදීන් පැමිණියේ විට, දාර්ශනිකයා ඔහුගේ රැකියාව අහිමි වුණා. වැඩි කල් යන්න කලින්, ඔහු ජර්මනියේ සිට ස්විට්සර්ලන්තය වෙත යාමට ඔහුට බල කෙරුනි. එහෙත් පසුව ඔහු දෙවන ලෝක යුද්ධයේ දී මධ්යස්ථ සිටීමට එම රට වෙත සහ ක්රි. යුදෙව්වන් හා පලස්තීනුවන් අතර සාමකාමී සහජීවනය උපුටා දක්වයි වන මාටින් Buber, අහෝ, "හඬ කාන්තාරයෙහි කෑගසන" ලදී, යෙරුසලමේ පදිංචියට ගියා. මේ ශුද්ධ නගරය හා දාර්ශනිකයා දී ඔහු 1938 සිට 1965 දක්වා ජීවත් වුණා. ඔහු අවුරුදු අසූ හත් හැවිරිදි වයස අවුරුදු ජූනි 13 දින මිය ගියේය. ඊශ්රායෙලයේ Buber ජෙරුසලමේ විශ්ව විද්යාලයේ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්ය ලෙස වැඩ කළා. හැට ගණන්වල මුල් භාගයේ දී, ඔහු විද්යා ඊශ්රායෙල් ඇකඩමියේ පළමු ජනාධිපති යන නම්බු නාමය ලැබී.

මාටින් Buber දර්ශනය කිරීමට මානව විද්යා ප්රවේශය

ඒ වන විටත් ශිෂ්යයකුව සිටි, දාර්ශනිකයෙක් විචිත්ර Nietzschean තරුණ සහභාගී විය. නායකයා, සමූහයා ඇති මූලධර්මය, "කුඩා මිනිසා" ඔහුට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු නීට්ෂේ පෙරමුණ ලෝකයක සුවිශේෂී මානව පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය දමා කිරීමට උත්සාහ කළ බව අවබෝධ "දෙවියන් වහන්සේ තම පැවැත්ම ජනතාව ප්රතික්ෂේප කර ඇත." කෙසේ වෙතත්, එය එක් එක් පුද්ගලයාට වටිනාකම පදනම මත ඇති කළ යුතු, මාටින් Buber කියලා. "මනුෂ්ය ගැටළුවක්" - මූලික වශයෙන් විද්යාඥයෙකු නීට්ෂේ කියවෙන්නේ විවේචනය කරන විවාදාත්මක වැඩ. "බලය කිරීමට කැමැත්ත", ඔහුගේ මතය, ප්රබල චරිත සහ නිදහස් ස්ප්රීතු මගපෙන්වීම් ආලෝකය ලෙස සේවය කළ නොහැක. මෙම ප්රවේශය පමණක් වැඩි ඒකාධිපතිත්වය කිරීමට හේතු වනු ඇත. නීට්ෂේ ගේ සාකච්ඡා මෙන්ම Dilthey හා Ziemer බලපෑම යටතේ, තම ගුරුවරුන් Buber ගණන්වල, මානව විද්යාව තම සංකල්පය පරිණත.

මාටින් Buber, "ඔබ හා මම": සාරාංශය

මෙම කාර්යය, ඇත්ත වශයෙන්, ආගමම ප්රධාන දාර්ශනික කටයුතු ලෙස ද හැඳින්විය හැක. එය Buber විවිධ පරිමාණයන් අදාළව තබන "මම - එය" සහ "මම - '' ඔබ". අග නඩුවේ, ඇති විය හැකි සංවාදයක්, අන්තර් සන්නිවේදනය ජීවත් පමණි. "එය" උපයෝගීතාවය භාවිතය දුටුවේ පුද්ගලයෙකු හෝ දෙයක් කිරීම හෝ කෙනෙකු ගැන සඳහන් වන. එය යම් පුද්ගලයෙකු - එය මාධ්යයක් සහ ඉලක්කය නොවේ. "ඔබ" තුළ තවත් සම්බන්ධයෙන් අධ්යාත්මික, වටිනා ස්වභාවය පිළිබඳ සංවාදයකට සහභාගී වන දෙයි. Bronis³aw Malinowski "මන" දාර්ශනික පිරිවැටුම කාලීන හඳුන්වා දෙන ලදී. මෙය පොලිනීසියානු වචනය නිවැරදිව පුද්ගලයෙකු, සත්ව, ගසක්, විෂය සහ පවා සංසිද්ධිය සිදු වන බව නොපෙනෙන බලවේගයක් දැනෙන්නේ, හැඟීම doreligioznogo අවබෝධයක් පිළිබිඹු වේ. Buber අනුව, මේ ආකාරයේ සබඳතා දෙකක් ලෝකයේ සංකල්ප විරුද්ධ කැරැවීමටත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පුද්ගලයා එය දුෂ්කර "- '' ඔබ මම" රාජ්ය නිරන්තරයෙන් සිටීමට ගනු ලැබේ. එහෙත් හැම විටම බාහිර ලෝකයේ සඳහන් කරන "එය" එහි ජීවිතය නැති ලෙස එක්.

ආගමික

මාටින් Buber ලියූ තවත් මූලික වැඩ කටයුතු, - "විශ්වාසය රූප දෙකක්." මෙම පොතේ, දාර්ශනිකයා වූ ගුප්ත ලෝකයට ඇතුළු ඔහුගේ ළමා කාලය අත්දැකීම්, Hasidism ක ලිංගික ටිකක් මතක් කරනවා. ඔහු තම කරණකොට යුදෙව් ආගම වෙනස් ලෙසකින්. එය විශ්වාස කිරීමට මූලික ප්රවේශ දෙක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ද හැකි ය. පළමුව, pistis - තාර්කික "ග්රීක" ප්රවේශය. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, ඇදහිල්ල - සලකා තොරතුරු ගෙන. එය දැනුම හෝ "විද්යාත්මක කල්පිතය" ලෙස හැඳින්විය හැක. එවැනි විශ්වාසයක් "Pistis" "emunah" විරුද්ධ. එය ජීවත් ප්රේමය, දෙවියන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන්, විශ්වාසය මත පදනම් වේ "ඔබ." Buber ක්රිස්තියානි ක්රමයෙන් ඇය මිය ගොස් කට්ටලයක් සැකිලි සභාව බැහැර කිරීමට, දිව්යමය පියාගේ හදවත, හැඟීමක්-සංජානනය හා සම්බන්ධ බයිබලීය ආත්මය සිට ඉවත්වන ආකාරය මුල් පිලිබිඹු කරයි.

මිත්යා

කාගේ දර්ශනය existentialism, මනෝ සවන් පාඨමාලා වෙනදාටත් වඩා වන අතර, සූරිච් හා වියානා විශ්ව විද්යාල මාටින් Buber, දී. ඔහු එහි සියලු අංශ ගැන මානව පෞරුෂය ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා. අදහස් මිත්යා විද්යාඥ මානසික ව්යාධිවේදය ලෙස නොවේ දකී. සිය ආචාර්ය උපාධියේ නිබන්ධය යන මාතෘකාව Meister Eckhart හා Yakoba Bome දර්ශනය පුළුල් අධ්යයනයක් සිදු කරන ලදී. මෙම ජර්මානු ගුප්ත අග මධ්යතන යුගය Buber කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති විය. Dilthey ක සිසුවෙකු ලෙස,, දාර්ශනිකයෙක් වූ නින්දා ඩොමිනිකන් Eckhart ආගමික අත්දැකීම් භාවිතා කර ගැනීමට උත්සාහ කළා. පසුතැවීම හා සෞක්යය සියලු වන්දනා කිරීමට ලෝක සම්මතය අනුබල සෑම දෙයක්ම, එය කිසිදු වටිනාකමක් එක් දෙවියන් වහන්සේ සමග උත්සාහ නොකරන්නේ නම් වේ. Boehme ද ආඥා සිතේ පුවරු මත ලියා කිරීමට තුල තිබිය යුතු අතර, dogmas ලෙස පිටත විය නොවන බව කියා සිටියි.

«Chassidic ජනප්රවාද»

යුදෙව් ආගම තුළ ඔෆ් මිස්ටික් ප්රවණතාවක් - එය ආශාව, ජීවිතය අවසන් වන මාටින් Buber තල්ලු වෙමින් ඇත. Hassidism පොත් මෙම කතෘ බොහෝ භාෂා ගණනකට පරිවර්තනය කර ඇත. ඔවුන් තුල, ඔහු අපේ මැවුම්කරු දී ජීවන විශ්වාසය ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ සමග සංවාදයක් ලෙස විශ්වාස හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. අවසන් කටයුතු "Chassidic සම්ප්රදාය." විය රුසියානු භාෂාව එහි පරිමාව පළමු පමණක් පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම පොතේ, Buber Hasidism නව ප්රතිරූපයක් ලබා දුන් - සාහිත්ය ආරක. දෙවියන් වහන්සේ මේ කතාව කියන්න විශ්වාසය මාලාවක් හරහා අනාවරණය වී ඇත. මේ ආකාරයට පමනි, "මම" අතර, මිනිසා සහ "ත්රිකාස්ථිය තනන" අතර සංවාදයක් පාලම බිහිකිරීමට ඇති ඉඩ මාටින් Buber, අනුව "ඔබ." මෙම ප්රවේශය ගේර්ෂොම් Scholem, යුදෙව් ආගම තුළ ඇති ගුප්ත ව්යාපාරයේ අධ්යයන අධ්යයන නිර්මාතෘ විවේචනය කර ඇත. ඔහු Buber Hasidism දාර්ශනික උරුමය නොතකා බව විශ්වාස කළහ.