කොන්ෆියුසියස් හා ඔහුගේ ඉගැන්වීම්: සාම්ප්රදායික චීන සංස්කෘතිය පදනම්

කුං ෆු Tzu, හෝ, කොන්ෆියුසියස් වන බටහිරකරණය ස්වරූපයෙන් - A චීන දාර්ශනික, ඔහුගේ නම පදයක් බවට පත්ව ඇත. එය ප්රධාන විධිවිධාන සංස්කෘතිය සංකේතවත් චීනය. අපි කොන්ෆියුසියස් හා ඔහුගේ ඉගැන්වීම් චීන ශිෂ්ඨාචාරයේ නිධානයක් වන අතර, මට කියන්න පුළුවන්. දාර්ශනිකයා ඕ Tszedun වුවත්, පවා කොමියුනිස්ට් කාලයේ දී ගෞරවය වට හා ඔහුගේ ම න්යායන් විරුද්ධ උත්සාහ කරන ලදී. එය රාජ්යක් ප්රධාන අදහස්, සමාජ සබඳතා හා අන්තර් ජනතාව අතර සාම්ප්රදායික චීන Confucianism පදනම මත හරියටම ඉදි කළ බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. මෙම මූලධර්ම ක්රි.පූ හයවන සියවසේ දී බිම තබා ඇත.

කොන්ෆියුසියස් හා ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ලාඕ Tzu දර්ශනය සමග ජනප්රිය විය. "Dao", වන එක් ක්රමයක් හෝ චලනය වන සංසිද්ධියක් ලෙස තවත්, සහ අපායගත හා අප්රාණික පවා දේවල් - අග, ඔහුගේ න්යායේ පදනම තුළ විශ්වීය ආකාරයක් අදහස ක්රියාත්මක කර තිබේ. කොන්ෆියුසියස් දාර්ශනික ඉගැන්වීම් ලාඕ Tzu අදහස් වල සම්පූර්ණ විරුද්ධ වේ. ඔහු සාමාන්ය ස්වභාවය වියුක්ත අදහස් ඉතා උනන්දු වුණේ නැහැ. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ක්රියා, සංස්කෘතිය, ආචාර ධර්ම හා දේශපාලනය මූලධර්ම සංවර්ධනය සඳහා කැප. ඊනියා "යුද වැදී ජනපදයේ යුගය" මිනිස් ජීවිතය සහ මුළු සමිති යහපැවැත්ම නඩුව කුතුහලය,, හමුදා වාසනාව, කිසිදු ස්ථාවරත්වය, පවා පෙනීම නැති රඳා විට - දර්ශනවාදියෙකු ඉතා අර්බුදකාරී කාලය තුළ ජීවත් වූ බව ඔහුගේ චරිතාපදානය අපට කියනවා.

කොන්ෆියුසියස් හා ඔහුගේ ඉගැන්වීම් චින්තකයෙක් ඇත්තටම ඉතිරි නිසා චීන ජනතාව අත තියන්නේ සාම්ප්රදායික ආගමික සදාචාරය නිසා ප්රසිද්ධියට පත්, නමුත්, එය විධිමත් චරිතය දුන්නේය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු රාජ්ය හා අන්තර් දෙකම සබඳතා ස්ථාවර කිරීමට උත්සාහ කළා. ඔහු "පංචස්තම්භ" ඔහුගේ න්යාය පදනම්. කොන්ෆියුසියස් ඉගැන්වීම් මූලික මූලධර්ම - "පාලනය කරගන්න සහ ලී Zhi Xin".

පළමු පදය දළ වශයෙන් යුරෝපීයයන් ලෙස පරිවර්තනය කරනු ලබන බවයි "මානව වර්ගයාට." කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන පානයට ගත් පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් වැඩි මහජනතාව සඳහා තම හොඳ පරිත්යාග කිරීමට ඇති හැකියාව මෙන් බව අන් අය වෙනුවෙන් තම අවශ්යතා පාවා වේ. "මම" - තීරු බදු, යුක්තිය, තීරු බදු සහ අර්ථයෙන් පෝෂණය කරනු ලබන සංකල්පය. අවශ්ය වූ ද - "ලී" සමාජය හා සංස්කෘතිය මෙම නියෝගය ජීවිතය හා ශක්තිය ලබා දෙන විධි විධාන අනුගමනය. "Ji" - කළමනාකරණය සහ ස්වභාවය අල්ලා ගැනීම සඳහා අවශ්ය දැනුම. "පාපය" - විශ්වාස, නැතිව කිසිදු සැබෑ බලය ඇති විය නොහැකි ය.

මේ අනුව, කොන්ෆියුසියස් හා ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සුචරිතයන්හි රාව, ධූරයෙන් ඉවත්ව යන, දර්ශනවාදියෙකු අනුව, කෙලින්ම ස්වර්ගයේ නීති සිට සුජාත. උත්තරීතර පැවැත්ම පරමාධිකාරී - දර්ශනවාදියෙකු පුදුමයක් රජය දිව්යමය ස්වභාවය ඇති බව, සහ පාලකයා විශ්වාස කළහ. රාජ්ය ශක්තිමත් වේ නම්, මිනිසුන් හොඳින්. බව ඔහු සිතුවේ ය.

ඕනෑම පාලකයා - රජුට, අධිරාජයා - A "ස්වර්ගයේ පුතා." යනු නමුත් එය පමණක් වූ කෝපය හා ඉටු කරන නිර්මාණය කරන්නේ නැහැ කාමරයට එන්න අහස අණ ලෙස විස්තර කළ හැකි ය. එවිට දෙවිගේ නීති සමාජය අදාළ වේ. ශිෂ්ඨ සම්පන්න සමාජයට සහ පිරිපහදු සංස්කෘතිය, ඒ නිසා ඔවුන් තව තවත් ඈත් ස්වභාවය සිට ඇත. ඒ නිසා, කලා සහ කවි රසවත් විශේෂ දෙයක් විය යුතුය. කිසිදු දැඩි ආශාව පිළිබඳ ගායනා, හා සංයමයෙන් උගන්වන raunch සිට පුද්ගලයෙකු වැඩි කිරීමට ආකාරය ප්රාථමික සහ සංස්කෘතිය වෙනස් වෙනස් වේ.

මෙම පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් පවුලේ සහ අසල්වැසි සබඳතා ප්රයෝජනවත්, පමණක් නොව, කළමනාකරණය සඳහා හොඳ පමණක් නොවේ. රාජ්ය, පවුල (විශේෂයෙන් දෙමාපියන්) සහ සමාජය - පළමු හා සියල්ලටත් වඩා සමාජයේ සාමාජිකයෙකු හිතන්න අවශ්ය වෙන්නේ. එම ආශාව සහ ඔහු දැඩි රාමුව තුල තබා ගත යුතු ය හැඟීම් අයිති. , කීකරු, ප්රජා මූලිකයන් ද ප්රධානීන් සවන් දෙන්න, හා ඕනෑම යථාර්ථය සමග කොන්දේසි විය යුතු වීමට හැකි විය ශිෂ්ට පුද්ගලයා. මෙම කෙටියෙන් ප්රසිද්ධ කොන්ෆියුසියස් ප්රධාන අදහස් වේ.