පුවත් සහ සමාජයදර්ශනය

ආයුර්වේද දර්ශනය. එහි ලක්ෂණ සහ මූලික පාසල්

ඉන්දියාවේ පළමු සහස්රකයේ මැද වෛදික මිත්යා මත පැරණි ඉන්දීය දර්ශනවාදය උපත ලැබීය. අවකාශය, සජීවීකරණය සහ - මේ සෙනඟ අවට ලෝකය තේරුම් ගැනීම සඳහා පළමු උත්සාහය ගනු සිටි අවස්ථාවක සිදු අප්රාණික ස්වභාවය, තමා මෙන්ම. මෙම ප්රගතිය හැකි ප්රතිඵලයක් ලෙස, මූලික වශයෙන්, මානසික පරිණාමය, මිනිස් ස්වභාවය විභේදනයේ ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන සහ ඇයගේ ආත්ම ක්රමයෙන් නිදහස් කිරීමේ විධික්රමයක් ලෙස,, සංවේදී ඉදිරිපත් වු විට සිදු කරන ලදී.

මෙම නිගමන මත ඔහු මූලික වශයෙන් වෙනස් දෙයක් ලෙස, අභ්යවකාශය ලොව සංජානනය කිරීමට ඇති හැකියාව ලැබිණ. මිනිසා සුදුසු නිගමන කරන්න, පසුව පිළිබිඹු වීම ආරම්භ විය. පැරණි ඉන්දීය දර්ශනවාදය මූලික ප්රතිපත්ති වන බව විශ්වාස වේ ජීවන චක්රය මරණය විසින් අනුගමනය එක් තනි උපත පමණක් සීමා වන්නේ නැත. ඇති මූලධර්මය ප්රධාන කාල තුනක් ඇත:

  • වෛදික,
  • සම්භාව්ය;
  • හින්දු.

ආගමික-දාර්ශනික treatises - "පැරණි ඉන්දීය දර්ශනවාදය පිළිබඳ" ඉගැන්වීම ගොඩනැගීමට ඉටු කැරෙන්නේ (- සංස්කෘත "දැනුම") මත පදනම් වේ. රීටා ගැන, නීතිය - සහාය ontology ඉන්දීය දර්ශනවාදය පිළිබඳ, මෙම නියෝගය හා සබඳතා, නැවත ඇතිවීම සහ අන්තරීක්ෂ පරිණාමවාදය. බ්රහ්මයාගේ ආඝාණ හා ආදී වශයෙනි පැවැත්ම හා රාජ්ය නොවන පැවැත්ම හා සම්බන්ධ සහ අවකාශය වසර සියය රැඳි ඇත. මරණයෙන් පසු කාපිරි අවකාශය වසර සිය ගණනකට පෙර, ඔහු ජීවත් වූ පසු සඳහා ගතවී ඇත.

පැරණි ඉන්දීය දර්ශනයේ අංග බටහිර විද්වතුන් හා සසඳන විට, එම විශිෂ්ඨ දැනුම සහ මත එන්ට අවධානය පෙන්වන්න. විශ්වාසය තුළ සදාකාලික හා චක්රීය යාවත්කාලීන ගෝලීය ක්රියාවලියක් වන අතර නිර්මාණය කර නැති නිසා දර්ශනයේ ඉතිහාසය. වේ දෙක වෙන වෙනම විද්යාව - සමාජය සහ සුන්දරත්ව වාදය ඒ නිසාය. "පුරාණ ඉන්දීය" දර්ශනය ඉගැන්වීම් ප්රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් සංසිද්ධි හා වස්තු ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා මනස තුළ සිදුවන ක්රියාවලිය සෘජු වන අධ්යයනය මෙය 'බවයි.

සම්භවය දාර්ශනික චින්තනය මිනිස් වර්ගයා පළමු රාජ්ය හා පන්ති සමාජය ගෝත්රික සබඳතා වෙනුවට ආරම්භ අවස්ථාවක ය. පැරණි සාහිත්ය ස්මාරක මිනිස් වර්ගයා සහස්රයේ අත්දැකීම් සාරාංශ කරන ලද යම් යම් දාර්ශනික අදහස් වාහකයන්, බවට පත් වී ඇත. හා බොහෝ පුරාණ දර්ශනය ඉන්දියාව හා චීනය ප්රභවය වේ.

ආයුර්වේද දර්ශනය. පාසල්

විසින් රටේ සංවර්ධනය ගැන ආත්මික ඉදිරි පිම්මක් වනු ප්රතිඵලයක් ලෙස හා VI වන සියවසේ ඉන්දියාවේ දී, සමාජ, දේශපාලන හා ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා සහ සපුරාලිය ස්ථාපිත පළමු රාජ්යයන් වේගයෙන් ලෝකඩ වෙතින් යකඩ වලට මාරුවීම සම්බන්ධයෙන්, නිෂ්පාදන බලවේග වර්ධනය වේ වේ. මීට අමතරව, වෙළඳ ද්රව්ය-මුදල් සබඳතා ස්වරූපයෙන්, විද්යාත්මක පර්යේෂණ වර්ධනය, සදාචාරාත්මක ආකල්ප හා මතිමතාන්තර මතයි රජ විය විවේචන පවතී ආරම්භ වේ. මෙම සාධක, සහ අනෙක් අතට කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ඇති, පාසල් සහ මූලධර්ම ගණනාවක් ඉස්මතු සඳහා පදනම බවට පත් විය. කැරෙන්නේ අධිකාරය වැඩි කැමැත්තක් දැක්වුවා - සත්යලබ්ධික දාර්ශනික පාසල් වන අතර, ඔවුන්ගේ කාරණය හොඳින් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ - එය අසම්මත පාසල් පැරණි ඉන්දියාවේ.

ආයුර්වේද දර්ශනය. ප්රධාන සත්යලබ්ධික ධර්මය

  • කුමක් කරමුද. අනෙක් අතට, එය දෙදෙනෙකු උපදෙස් සාදයි:
  1. Advaita වෙන් Brahman සිට, ලෝකයේ ඕනෑම යථාර්ථය හඳුනා නැහැ - වැඩිම තනි ආත්මික සාරය;
  2. Vishishtadvaita-නමස්කාර යථාර්ථයන් තුනක්: කාරණය, ආත්මය දෙවියන් වහන්සේ හා.
  • Mimamsa. විද්යාඥයන් ආත්මික පැවැත්ම හඳුනා ගැනීම සහ විශ්වයේ ඇති ද්රව්ය විය.
  • Sankhya. මෙම Purusha (විඥානය) සහ ද්රව්ය - - Prakriti (ස්වභාවය, ප්රශ්නයක්) ආත්මික: විශ්වයේ ප්රථම මූලධර්ම දෙක පිළිගැනීමක් - හදවත.
  • Nyaya. විද්යාඥයන් පරමාණු සමන්විත, විශ්වයේ පැවැත්ම වේ.
  • Vaisheshika. එය ලෝකයේ බලපෑමක් හා ගුණාත්මක බව ද්රව්ය සෑදී ඇත යන විශ්වාසය මත පදනම්. පවතින සෑම දෙයක්ම කාණ්ඩ හතෙන්, එනම් ද්රව්යයක්, ප්රජා, ඇක්ෂන්, ගුණාත්මකභාවය, inherence, විශේෂාංග මතකයෙන් ඈත් බෙදා ඇත.
  • යෝග. ඔහුට අනුව - මිනිසා සහ ඔහුගේ සියළු ක්රියාකාරකම් ප්රධාන අරමුණ ද්රව්ය පැවැත්ම සිට විමුක්ති සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා විය යුතුය. මෙම යෝග (මෙනෙහි) සහ voyrage (කඳවුරක් සහ අලසබව) අනුගමනය කිරීමෙන් ලබා ගත හැක.

ප්රධාන අසම්මත පාසල්:

  • ජෛන ආගම.
  • බුදු දහම.
  • Lokayata.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 si.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.