දර්ශනය හා ලෝක දැක්මට: සාමාන්ය හා විශේෂ

එකම බැලූ බැල්මට, ලිපියේ මාතෘකාවේ එල්ල ප්රශ්නය තරමක් සෘජු හා පහසු බව පෙනේ. මානව විඥානය සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ ඇගයීම සඳහා criterial පරාමිතිය ප්රක්ෂේපනය අනන්ය වූ ප්රපංචයන් මෙන්ම දර්ශනය හා ලෝක පනත - එය අරමුණ සහ කාබනික බන්ධන සහ මෙම ද්රව්යයන් එක්සත්කම පෙන්නුම් අවිවාදිත කරුණකි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම සංසිද්ධිය අධ්යනයක්, අපි රසවත් ගැටළු ගොඩක්, දර්ශනය සහ මතවාදය සම්බන්ධ කරන්නේ කෙසේද යන්න ද යන ප්රශ්නය පිළිතුරු දීමට, සොයා ගත හැකි එය දුටුවේ ඔවුන් අතර "පොදු" ලෝක දැක්ම හා දර්ශනය මේ මොහොතේ ජනනය කරන ඉතා සැලකිය යුතු වෙනස්කම්, දක්නට ලැබෙන අතර හැම විටම පහසු වේ කාණ්ඩ යන දෙකම.

දර්ශනය හා අදාළව, වඩාත් capacious සංකල්පය - ඉතා සුලභ ලෝකයේ ඇති දැක්ම වේ දාර්ශනික ලෝක දැක්මට ආදිය, ආගමික මිත්යා, විද්යාත්මක, UFO, සමග, දෘෂ්ටිවාදය පමණක් එක් ආකාරයක වේ

පෞද්ගලිකත්වයේ සැකැස්ම - මෙම සන්දර්භය තුළ, ලෝකයේ පුද්ගලයා අත්යවශ්ය අරමුණ ලක්ෂණ එකක්, වන අතර එහි අරමුණ ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. ඒ අතර ම, ඔහුගේ ලෝකයේ ස්වභාවය හා අන්තර්ගතය, පුද්ගලයා පවා දන්නවා විය හැකිය, නමුත් අපි කතා හා පෞද්ගලිකත්වය නම්, ඒ නොහැක්කකි. මෙන්න අපි පළමු dissimilarity, දර්ශනය හා දෘෂ්ටිය එම අවස්ථාවේ දී ඇතිවිය හැක පමණක් තනි නොව වෙනත් ආකාරයකින් පෞද්ගලික සංවර්ධන මට්ටමින් සොයා ගන්න. නෑ මේ නඩුව, මෙම පුද්ගලයා යම් ලෝක දැක්ම ඇත, එය දාර්ශනික දෘෂ්ටිය දරනු ඇත යන කරුන, එය අයිතිකරු, ආගමික හෝ වෙනත් ඕනෑම විය හැක.

විද්යාත්මක විශ්ලේෂණ බැලූවිට, සිට දර්ශනය, බෞද්ධ දර්ශනය විෂය හා දෘෂ්ටිය, රීතියක් ලෙස, දික්කසාදය දක්වා වෙන් වේ නෑ. ඉදිරි දැක්මක් සහිතව ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත මානව ලක්ෂණයක්, ලෝකයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සහ එම ලෝකය ගැන වර්ගයා ගැන අදහස් මාලාවක්, නියෝජනය කරන. නමුත් දර්ශනය ද එවැනි අවස්ථාවක් සපයයි, නමුත් සහ පමණක්ම දාර්ශනික පදනම මත සකස් කරන ලද එම තනතුරු, සමග, කතා කිරීමට මෙහි, උදාහරණයක් ලෙස, ආගමික ලෝකය ගැන, නුසුදුසු වේ.

දර්ශනය හා ලෝක නිසැකව සංසිද්ධි, එවැනි දාර්ශනික මිත්යා විඥානය පෙර වූ බවට හඳුනාගෙන තිබේ ලෙස, එකිනෙකා සමග කාලය තුළ පරතරයකින් යුතු.

අද ලෝකයේ, මේ සබඳතාව ගතිකත්වයන් දෙසට නිශ්චිත ප්රවණතාවක් පවතී.

පළමුව, මේ මිනිස් සමාජය තව තවත් එය විචිත්ර බවට පත් වන අතර, මෙම රටාව අපහසු වේ තහවුරු කිරීමට.

දෙවනුව, අද ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි දර්ශනයේ "පිරිසිදු" වර්ගය හඳුනා ගැනීමට ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ, රීතියක් ලෙස, අපගේ නූතන ලෝකය විසින් අන්තර් වන අතර කෘතිම වන අතර, එසේ එය ආගමික අංගයක්, නිතිපතා විද්යාත්මක, හෝ මිථ්යා අංගයක් දාර්ශනික පෙර පෙර පෙනී බව .

තෙවනුව, සමහර විශේෂඥයන් සමාජය ඔවුන්ගේ ව්යාප්තිය හා භූමිකාව විසින්, එය ඉදිරි දැක්ම වර්ග ලෙස වර්ග කළ හැකි, සමහර 'ආත්මික වැඩීමකි ", පෙනුම හදන්න. මුලින්ම, මෙන්න අපි අවස්ථාවේ සිය පෙනුම අන්තර්ජාලයට සාමාන්ය ජනතාවගේ මහජන පිවිසුම්, සමාජ ජාල, අථත්ය ලෝකයේ පටන්ගැන්මේ සලකනු ගැන හොඳින් දන්නා "ජාල" ලෝක දර්ශනය කතා කරන්නේ. ඒ නිසා, රූප අථත්යකරන ලෝකයේ එයට හිමි ප්රශ්නයට පිළිතුරු ලෙස, විද්යා වූ පූර්ව දර්ශනය හඳුනා.

දර්ශනය සහ මතවාදය දරන අනුපාතය ප්රායෝගිකව ඒවා ක්රියාත්මක ප්රිස්මය තුළින් සැලකිය හැකිය. ඕනෑම ලෝක - පමණක්ම ආත්මීය සංසිද්ධිය, විද්යාව දර්ශනය හඳුනා අතර, අප එහි වාස්තවිකත්වය පිළිගන්නවා. මෙහිදී මේ සංසිද්ධි දෙක අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ද ඇත. ලෝකයට දාර්ශනික ආකල්පය - සමහර අවස්ථාවල දී, හුදෙක් පුරාජේරු (ජනප්රිය ප්රකාශනය "මුළු දාර්ශනික අදහස්"), උසස්, න්යායික සම්බන්ධතාව, දාර්ශනික ස්ථාවරය සෑම විටම ආත්මීය හා බලපායි. සාමාන්යයෙන්, දැවෙන ප්රශ්න හා එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතය සමීප අංග.

සම්බන්ධය තවත් අංගයක් වන හෙයින්, එය කතා කිරීමට, ඔවුන්ගේ vzaimotehnologichnost වේ. සමහර අවස්ථාවල දී, දර්ශනය තුන්වේල, අදහස් ප්රකාශ දෘෂ්ටිය මාධ්යයක් ලෙස පෙනී යයි - දර්ශනය ප්රකාශනය දෘෂ්ටිය උපකරනයක් ලෙස සේවය කර ඇත.

කෙටියෙන් කිවහොත්, එය දර්ශනය හා ලෝක දැක්ම, විශ්ලේෂණය, කාණ්ඩ අවසානයේ, තරමක් සැලකිය යුතු irreducibility සොයා, සහ මෙම සංසිද්ධි අන්තර්ගතය නියෝජනය කරයි.