මානව විඥානය ආකෘති පත්ර සහ වර්ග පද්ධතිය තුළ දාර්ශනික දෘෂ්ටිය

දාර්ශනික දෘෂ්ටිය - මෙම පුද්ගලයා පිළිබඳව අදහස් පද්ධතියක් මිනිස් සවිඥානකත්වයේ ආකෘති වන, වන අතර, ලෝකයේ ඔහුගේ තැන. එහි ප්රධාන අංගයක් ලෝකය ගැන දැනුම හා මානව සත්වයා, නමුත් දැනුම ඒ කෙසේ වුවත් ශරීරය - මෙම දර්ශනය නොවේ. මෙම සිදු වූවා නම්, එසේ නම්, බුද්ධි ප්රබෝධයේ දාර්ශනිකයන් එය හුදෙක් ඕනෑම දැනුම ගැන ජනතාව දැනුවත් කිරීමට ප්රමාණවත් විය විශ්වාස ලෙස ඔවුන් අභ්යන්තර සැක හා අර්බුද තොරව සිය මතය වෙනස් කිරීමට හැකි වනු ඇත. මේ ආකාරයේ යම් ස්ථානයකට පසුව සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ ගැටලු විසඳා ගැනීම අභ්යන්තර කටයුතු, පෞද්ගලික සිටුවම් මගින් තනන ඇත.

ඒ නිසා, දාර්ශනික දෘෂ්ටිය ලක්ෂණ තේරුම් ගැනීමට, එය මෙම සංකල්පය විග්රහ කිරීමට සියලු අවශ්ය පළමු අවස්ථාව වන්නේ මෙයයි. එහි විශ්වාසයන්, සිතුම් පැතුම්, වටිනාකම් සහ orientations අඛණ්ඩතාව, දැනුම සහ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය ඊනියා සංශ්ලේෂණය එම යථාර්ථය හා තමා කතා කළ හැක. , සමාජ, සිවිල්, තනි - ඉදිරි දැක්ම සමාජ කණ්ඩායමක් හෝ කණ්ඩායමක් අයත් පදනම්ව, වෙනස් විය හැකිය. එවැනි මානසික සහ ලිංගික හා බුද්ධිමත් ලෙස - එය විවිධ අංශ විමෝචනය කරනු ලබයි. දර්ශනවාදියෙකු කාල් Jaspers ඔවුන් පළමු අංගයක් අවධාරණය කිරීමට අවශ්ය විට, එය ලෝක දැක්ම, ලෝක දෘෂ්ටියට සහ ආකල්ප වැනි උප පද්ධති දැක්මක් සාමාන්යයෙන් කතා කරන බව ද පැවසීය. බොහෝ නිවැරදිව කාලීන "ලෝක දැක්ම" තුළින් පිළිබිඹු බුද්ධිමත් එම අයුරින්ම.

දාර්ශනික දෘෂ්ටිය එය මිනිස් වර්ගයා ආත්මික සංස්කෘතිය පැමිණෙන විට, අප තනි සංසිද්ධිය හා සමාජ විඥානයේ ඓතිහාසික වර්ගය ගැන කතා කරන්නේ නම්, එම පුද්ගලයා සංවර්ධනය සහ ගොඩනැගීමට වර්ගයකි. පිරිසක් ඉදිරි දැක්ම ද ඇත. මෙම පදය ම දාර්ශනික කතිකාවක් බවට හඳුන්වා දෙන ලදී එම්මානුවෙල් කාන්ට් විසින්. විවිධ පද්ධති මෙන්ම විවිධ යුග හැගීම්, හැඟීම් හා අවබෝධය විවිධ ක්රම සහ විවිධ ප්රමාණවලින් නියෝජනය වේ. කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම ලෝක දර්ශන, නොතකා එහි ව්යුහය හා වර්ගීකරණය, විශ්වාසය නොමැතිව පැවතිය නොහැකියි. ඔවුන් අපේක්ෂා හා ක්රියාවන් සමග අදහස් සහ සිතිවිලි හා සම්බන්ධ වේ.

මීට අමතරව, ස්වයං-සාදා වැදගත් ප්රායෝගික හා න්යායික, සංකල්පීය ආකාරයේ බෙදා මෙම ආකෘති පත්රය. පළමු අතිප්රමුඛ පොදු අර්ථයෙන් හා සාම්ප්රදායික ස්ථාපන, බොහෝ විට හිතෝපදේශ, ආප්තෝපදේශ හා ආප්ත පද, සහ ආවේනික එකහෙලා උපකරණ හා ක්රියා පටිපාටි සාක්ෂි තාර්කිකත්වය මගින් සංලක්ෂිත දෙවන තාර්තික පද්ධතිය සඳහා පළ කළේය. දෙවන වර්ගයේ දාර්ශනික දෘෂ්ටිය. එහි ක්රියාකාරී අරමුණ මෙම විශ්වාසය පද්ධතිය හරහා පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ දී එහි භූමිකාව දැනුවත් වන අතර ඉතා වැදගත් ස්ථාපනය සාදයි බව ය. ඒ අනුව, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ඉතා වැදගත් ප්රශ්න ඔවුන්ගේ චර්යාවන් අත්යාවශ්යතා හා ජීවිතයේ අර්ථය දැන විසඳීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත.

, මිථ්යා ආගමික හා දාර්ශනික - ඓතිහාසිකව, ලොව ප්රධාන වර්ග තුනක් ඇත. ප්රංශ සංස්කෘතික අධ්යයන ඇතැම් සාරධර්ම සමග ලෝකය මිත්යා චිත්රයක් පැවැත්ම අවසන් බද්ද-Bruhl. මානව විඥානය මෙම ආකෘති පත්රය ස්වාභාවික බලවේගවල, animism හා participance (ලෝකයේ සිදුවන දේ මුළු අයත් හැඟීමක්,) යන spiritualization සංවර්ධනය, සමන්විත වේ සඳහා. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දක්වා ඉහළ කිරීමට ඉඩ ඇති mythopoetic ස්වරූපයෙන් එහි හා දාර්ශනික දෘෂ්ටිය යන මිථ්යාව අතර පසු කලෙක අදියරවල ආත්මික සාරධර්ම දිනෙක ආදර්ශ. මානව වර්ගයාගේ ස්වයං දැනුවත් ක්රමයක් ලෙස ආගම පුද්ගලයා හා ලෝකය ලදී තේරුම් වඩාත් පරිණත අදියර වේ. එය විශේෂිත දර්ශනය ඉදිරිදර්ශනයක් මත පදනම් පෙනී සිටියේය. මීට අමතරව, ආගම, මිථ්යා දෘෂ්ටිය ලක්ෂණයක් සමග, එය ලෝකයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් අවබෝධය, දේවධර්මවාදීන් යුක්ති සහගත බව ආගමික අදහස් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ආගම සඳහා පදනම හැඟීම් හා ඇදහිල්ල, දර්ශනය සහ ඉටු යටත් වේ.

ඇත්තටම දාර්ශනික දෘෂ්ටිය, නිරතුරුවම තාර්කික සංකල්පනාත්මක සහ න්යායාත්මක වේ. නමුත් එය සංකල්පීය ස්වරූපයෙන් දැනුම සපයයි, නමුත් ඔවුන්ගේ අදහස්, සංකල්ප හා විධිවිධාන අර්ථය විවාදය සහ ආන්දෝලනයක් ඇති පමණක් නොව, ජනතාව එකඟ වීමට හෝ එකඟ නොවන්නේ නම්, හෝ මෙම න්යායන් පිළිගන්න එපා. මේ අනුව, පමණක් නොව දර්ශනය ම න්යායික තර්ක මගින්, ආගම මෙන් නොව, ඇදහිල්ල තුළ සුළු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් යුක්ති සහගත, පමණක් නොව, විශ්වාසයන් හා ඇදහිල්ල උද්ගත දාර්ශනික සංකල්ප. කෙසේ වෙතත්, දර්ශනවාදීන් මෙම වර්ගයේ veroznaniem දෘෂ්ටිය අමතන්න.