විෂය හා දර්ශනය වස්තුව. මෙම විද්යාව අධ්යයනය ද?

අද වන විට ලොව පුරා ලෝක පැහැදිලි කිරීමට විද්යාවේ විවිධ ක්ෂේත්රයන්හි බොහෝ සාකච්ඡා පවත්වන ලදී. общество, зачастую природа или отдельный человек. දර්ශනය වස්තුව බොහෝ විට ස්වභාවය හෝ පුද්ගලයෙකු බව සමාජයක්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පද්ධතිය මධ්යම යථාර්ථය. විද්යා ඉතා සංකීර්ණ වන අතර, එය එහි සියලු අංග අධ්යයනය කිරීමට ඉතා යෝග්ය වේ.

විෂය හා දර්ශනය වස්තුව

ආත්මික ක්රියාකාරකම් ක්රම හා ආකෘති ලෙස, දර්ශනය, චීනයේ හා ඉන්දියාවේ සම්භවය, නමුත් සම්භාව්ය ස්වභාවය පුරාණ ග්රීසියේ ළඟා වී ඇත. මෙම යෙදුම මුලින්ම නව්ය දිශාවට යොමු කිරීමට ප්ලේටෝ විසින් භාවිතා කරන ලදී. . දර්ශනය තුළ මෙම විෂය සහ පරමාර්ථය එහි අංග වෙනස හඳුනා හැකි පරිදි, ආකාරය පද්ධතිය ව්යුහය දැන ක්රියාවලිය අධ්යයනය කරන විට. පළමු හාරක ද්රව්ය හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්, දැනීම්, හෝ වෙනත් වස්තුවක් මත ක්රියා කරන මූලාශ්රයක් වේ. ඒ නිසා, දෙවන සෘජුවම විෂය මුහුන (එය වස්තුව දර්ශනය මත නිසා බලශක්ති විෂය වෙත යවනු ලැබේ). на три категории: человек (совершенно любое разумное существо и его структура), окружающий мир (в том числе мир идей и другие, даже возможные, миры), а также отношение человека к себе и всему окружающему. ඓතිහාසිකව, වස්තුව වර්ග තුනකට දර්ශනය අධ්යයනය බෙදා දැක්විය හැකිය: ජනතාව (සම්පූර්ණයෙන්ම ඕනෑම ජීවීහු පැවැත්ම සහ එහි ව්යුහය), ලෝක (අදහස්, එසේ ම අන් අය ද ලෝකයේ ඇතුළු, එය පවා හැකි ලොව මිල), මෙන්ම තමා හා තම අවට පරිසරය මනුෂ්ය සම්බන්ධයෙන්.

දාර්ශනික පර්යේෂණ විෂය විශේෂඥයින් විද්යාත්මක දිශාවට ඉතා වැදගත් බව යථාර්ථයේ වස්තුවක ගුණාංගයන්ගේ වේ. එය දර්ශනයේ විෂය භූමිකාව වස්තුව හා එහි ප්රකාශනයන් සියලු නිශ්චිත අංගයක් විය හැකි බව සටහන් කිරීම වැදගත් වේ.

විද්යාව මූලික අදහස

පර්යේෂණ සියලු අංශ මත එහි සංවර්ධන දර්ශනයේ මුල දී එසේ මත, රසායන විද්යාව, භෞතික විද්යාව, ජ්යාමිතිය සහ ඇතුළත් අවධානය යොමු කර ඇත හා සත්ය වශයෙන්ම නිශ්චිත විද්යාව තුඩු දුන්නේ ය. පසුව, මෙම පර්යේෂණ නිශ්චිත අංග අල්ලා ආරම්භයේ දෙසට. මේ අනුව, දර්ශනවාදී දැනුම නිර්මාණය සඳහා පදනම පර්යේෂණ හා විනය ක්ෂේත්රය වන අතර, සොයා, මෙන්ම තොරතුරු සොයන්නාට, පරීක්ෂා කිරීම හා ඒකාබද්ධතාවය පිළිබඳ ක්රම කරා ළඟා විය. දර්ශනය පහත සඳහන් ප්රදේශවල විසින් ය:

• ඇත්ත වශයෙන්ම, ලබා ගත හැකි ද්රව්ය ස්වභාවය: පුද්ගලයෙකු, ඔහු හැර වටා ඇති හැම දෙයක්ම. එය ස්වභාවික විද්යාව විද්යා විසින් සපයන ලද විෂය පථය පිළිබඳ දැනුම බව සටහන් කිරීම වැදගත් වේ, නමුත් එය දර්ශනයේ විශේෂ ක්රම පරිපූරණ කිරීම සඳහා සුදුසු වේ.
• и его предмет имеют соответствующие особенности, недоступные другим направлениям знаний. පාරභෞතික යථාර්ථය, දර්ශනය වස්තුව හා එහි විෂය දැනුම වෙනත් ප්රදේශවලට ලබා ගත හැකි නොවන බව අදාළ ලක්ෂණ නිසා, මෙම විද්යාව සමග සුවිශේෂ කටයුතු කරන අධ්යයන.
• සමාජ-මහජන අවකාශය සමග සහයෝගීව සැලකේ මානව විද්යාව.
• රාජ්ය හෝ පෞද්ගලික පුද්ගලයා ස්ථාපනය පද්ධතියක් වෙනත් පර්යේෂණ ප්රදේශ සමග එක්ව දර්ශනය අධ්යයනය කරන යම් පුද්ගල හා සමාජ කණ්ඩායම්, සබැඳි පිටු වේ.

දර්ශනයේ ප්රධාන කාර්යයක්

и ее основные особенности определяют сферы деятельности, в которых проявляется интерес и совершается научное действие. සහ එහි ප්රධාන ලක්ෂණ දර්ශන අධ්යයනය කරන වස්තුව පොලී සහ කැප විද්යාත්මක පියවර වන කටයුතු හි විෂය පථය, අර්ථ දක්වන්න. විද්යා කාර්යයන් සාධක ප්රතිචාර විශේෂිත කාර්ය සාධන ඉලක්ක සහ අරමුණු මාලාවක් සමන්විත වේ. ඒ නිසා, මූලික ලක්ෂණ දර්ශනය පහත සඳහන් අංශ වන්නේ:

• මතවාදී කාර්යය සමීක්ෂණය, මෙන්ම දර්ශනවාදය අධ්යයනය විසින් කළ පුද්ගලයා හෝ සමාජය සමස්තයක් ලෙස යෙදීම මග පෙන්වීම තීරණය කරයි.
• , и ее абсолютное познание. ඥාන විභාගාත්මක කාර්යය දර්ශනය යම් වස්තුවක්, සහ එහි නිරපේක්ෂ දැනුම වටා ඇති යථාර්ථය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි.
• යෝජනාවෙන් උත්සවය විද්යා හා පර්යේෂණ ඔවුන්ගේ ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා උත්පාදනය හා තහවුරු ක්රම පාලනය කිරීමයි.
• තොරතුරු හා සන්නිවේදන කාර්යය මෙම ක්රියාවලිය සම්බන්ධ වී සිටින නියෝජිතයන් ඕනෑම අතර දත්ත ප්රවාහය පාලනය සහ අන්තර්ගතයට සපයයි.
• . අගය කඳවුරු ගතවීම කාර්යය සෘජුව දර්ශනය යම් වස්තුවක් සම්බන්ධ බව තක්සේරු ක්රියාකාරකම් සිදු කරයි.

වෙන මොනවද?

අමතර ලක්ෂණ දර්ශනය පහත සඳහන් කාණ්ඩ:

• තීරනාත්මක කි්රයාකලාපයක් සංසිද්ධිය හෝ ක්රියාවලියක් හෝ තක්සේරු, මෙන්ම වැඩ කරන මතය, දැනුම සමග සිය සංසන්දනය කිරීමයි "විචාරකයකු -. -conclusion නිගමන"
• කාර්යය අනුකලනය දැනුම පිළිබඳ දර්ශනය එකතු වීම සහ ඒකාබද්ධ ඔවුන්ගේ පද්ධතිය සාදයි බවයි.
• මතවාදී කාර්යය බෙදා හා විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් සංකීර්ණ අදහස් ඇගයීමට. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මේ ක්රියාව මතවාද පර්යේෂණ නිරතව සිටින බව වාර්තා වේ.
• අනාවැකි කාර්යය දන්නා තොරතුරු මත පදනම් අනාවැකි සපයයි. එය ආදර්ශ වඩා හොඳ සංස්කෘතිය තුළ ඒකාබද්ධ සහ විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයේ (සමාන ප්රදේශ හා සසඳන විට), මේ කාර්යය අනුරූප බව සටහන් කිරීම වැදගත් වේ.
• උත්සවය සැලසුම් මෝස්තර, සංකීර්ණ හා රූප නිර්මාණය සඳහා වගකිව යුතු වේ. позволяет составлять прогнозы, а также осуществлять моделирование и проектирование. මේ අවස්ථාවේ දී, එම වස්තුව පිළිබඳ දර්ශනය ඔබ අනාවැකි කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන අතර, මෙන්ම ව්යාජ අවස්ථා සහ නිර්මාණ සිදු.
• අධ්යාපන කාර්යය ජනතාව සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය යන දෙකම නිශ්චිත වූ විශ්වාස පද්ධතීන් නිර්මානය කිරීම මත බලපෑම කිරීමයි.

විශේෂාංග දර්ශනය

එතකොට, එහි ම ලක්ෂණ හා විශේෂාංග තීරණය යම් කාල අනුරූප වන අතර විශේෂඥ දැනුම එක් එක් ප්රදේශයේ. මේ අනුව, පෙර-Socratic දර්ශනයේ යුගයේ ක්රමානුකූල පිළිබිඹු මූලික ලක්ෂණය වූ අතර එක් ප්රශ්නයක් හෝ තවත් සිය මතය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස මෙම යෝජනා ක්රමය විවාදයට. එවිට බොහෝ විට පිහිටුවා බැහැර කළ, ඒ කියන්නේ විද්යාව philosophizing ආත්මීය ස්වභාවය මත පදනම් වන අතර, සාක්ෂි සාමාන්යයෙන් බලය මත පදනම් වී ඇත. должен изучаться детально. සොක්රටීස් පසුව දර්ශනය පිළිබඳ ඕනෑම වස්තුවක් විස්තර අධ්යයනය කළ යුතු බව උපකල්පනය වන නව යෝජනාවෙන්, සංකීර්ණ, පිහිටුවන ලදී. මීළඟ අදියර ආභාසය සහ උද්යෝගය නව්ය ආරංචි මාර්ග හඳුනා ගැනීම නිසා වෙන් කර හඳුනා විය. එය නිසා පැරණි ප්රතිපත්ති හා භාවිතයන් ප්රතික්ෂේප කිරීමට (දෙවිවරුන් ද ඇතුළුව) සංස්කෘතිය පරම පරිහානිය සමග සම්පාත විය. Nihilism අමතරව, මෙම කාලය මුලික අංග විද්යා තුළ පුද්ගලයාගේ උස මට්ටම සීමා පරතරය සඳහන් කළ හැකි, බොහෝ විට විකාරයක් විය. මෙම Romanesque කාලය ආචාර ධර්ම හා සෞන්දර්යය පිළිබඳව අවධානය යොමු මෙන්ම, සමාජය තුල තනි තනි භූමිකාව, සමන්විත වේ. එහෙත් ලෞකික සංස්කෘතිය සිට ලෝක සම්පූර්ණ ඇණ හා සමාජයේ සංස්කෘතික පරිහානිය කිරීමට හේතු විය ආගමික ස්වරූපයක් දැක්ම දක්වා පරිවර්තනය සම්පූර්ණ කිරීමට Hellenism යුගය.

දර්ශනය හදිසි ගැටලු

ඕනෑම විද්යා, දර්ශනය, ඇතැම් ප්රශ්න යෝජනාව ගැන විවිධ කල්පිත පර්යේෂණ කර ඇත. මේ අනුව, ප්රධාන ප්රශ්නය විද්යාත්මක දැනුම සැලකේ පහත සඳහන් කාණ්ඩ:

• වඩාත් අදාළ වන, මැවිල්ල ප්රශ්නය.
• දැනුම නිශ්චිත ඉතිරි ඇතුළත් වන, දැනීම් ඇති ප්රශ්නය.
• කාලය ආත්මීය වටිනාකම නිසා අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ සරල, නමුත් විසඳුමක් සාපේක්ෂ සංකීර්ණත්වය, ලක්ෂණ තාවකාලික ප්රශ්නයක්. එය සමාන කාණ්ඩ සම්බන්ධයෙන් ක්රියාවලිය හෝ සංසිද්ධි දිග මැන බලයි.
• සත්යය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් පමණක් සත්ය හා අසත්ය වෙන් කිරීමයි.
• පර්යේෂණ ප්රදේශයේ විෂය සහ ක්රමය පිළිබඳ ප්රශ්නය ගැටළු සහ ව්යවහාරික ක්රමවේදය මත විරුද්ධ මත සඳහා විවිධ ප්රවේශයන් කිරීමට නියමිතය.
• ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ප්රශ්නය.
• එහි ගොඩනැගීමට සහ අධ්යාපනය සම්බන්ධයෙන් පෞද්ගලිකත්වයේ ප්රශ්නය (පුහුණු හා සමාන නැත).

වෙන මොනවද?

, මෑතක දී, ක්රියාකාරීව දර්ශනවාදී දැනුම ආමන්ත්රණය කරන ප්රශ්න ගණනාවක්, සැලකිය යුතු දීර්ඝ කරන ලදී. ඒ නිසා, එය පහත සඳහන් කාණ්ඩ අවසන්:

• එය පසු මරණය සහ ජීවිතයේ පැවැත්ම ගැන ප්රශ්නයට පිළිතුරු වන, මරණය පිළිබඳ ප්රශ්නය.
• සමස්තයක් ලෙස සමාජය, ගැටළුව, පෞද්ගලික ප්රශ්නයකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. කණ්ඩායම සමූහයක්, සහ සමාජය නොවන නිසා මෙන්න, සමාජ කණ්ඩායම් සහ ඒවා අතර සම්බන්ධතා සමාලෝචන - මෙම සමාජයක් නොවේ.
• ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට හුරු පුරුදු, රීතියක් ලෙස, නිදහස පිළිබඳ ගැටලුව.
• ආගම සමග කිසිදු ඇති, විශ්වාසය හා හේතුව පිළිබඳ ප්රශ්නය. මෙන්න මේ මනස දැනුම ප්රමාණය සඳහන් කරයි.
• ස්වභාවික විද්යාවන්, එය පරිපූර්ණ එහිදී සැබෑ ප්රතික්ෂේප සිට පැමිණි බව අදහස් පැවැත්ම මගින් ජනනය කරන ලද කදිම ඇති ප්රශ්නය.
• දර්ශනය ගොඩනැගීමට ඇති ප්රශ්නය.

දර්ශනය තියුණු ප්රශ්න

දර්ශනවාදී දැනුම ප්රධාන ප්රශ්නය පැවැත්ම සබඳතා හා ක්රමානුකූලභාවය මෙන්ම එහි සංවිධානයක් හෝ අසංවිධානාත්මක මූලධර්ම ගොඩනැගීමට අඩු වේ. මීට අමතරව, දර්ශනය ඇතැම් අංශවල පැන නගින්නා වූ තවත් කරුණු තිබේ:

• සදාචාරාත්මක කරුණු: සදාචාරාත්මක හැඟීම අභිප්රාය මිනුමක්? එය යුක්තිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අවසර දේ ප්රමාණය කුමක්ද?
• සෞන්දර්ය ප්රශ්න: කලා කාර්යය කුමක්ද? සුන්දරත්වය කුමක්ද? අලංකාර හතරේ පහර?
• අධිභෞතික ප්රශ්න: අස්පර්ශනීය යන උපමානය මොනවාද? එහිදී ආත්මය දේශීයකරණ? තනි පුද්ගල පැවැත්ම කුමක්ද?
• Axiology ප්රශ්න: වටිනාකම නිර්ණායක මොනවාද? දේ වටිනා ද? ඈත ආත්මීය වටිනාකම සඳහන් ලෙස?
• ප්රශ්න දාර්ශනික විද්යාව: විද්යාත්මක කුමක්ද නිර්ණායක? න්යායික දැනුම තක්සේරු කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ආත්මීයත්වය උපාධි? කුමක්ද විද්යාත්මක දැනුම?
• සාර්ථක මානව තාර්කිකත්වය දී අගය මතවාදය: ප්රශ්න සමාජීය දර්ශනය නැඹුරු? සමාජ කණ්ඩායමට පුද්ගලයා යලි එක්සත් කිරීම සඳහා නිර්ණායක? සමාජ කණ්ඩායම් ගොඩනැගීම සඳහා ෙහේතු කවෙර්ද;

විද්යාවේ දර්ශනය

මට්ටම සාමාන්ය පිළිගැනීම දර්ශනය සලකා අමතරව, එය දර්ශනය හා විද්යාව ඇතුළු දැනුම විශේෂිත ප්රදේශ, හඳුන්වාදීමට සුදුසු වේ. මෙම විනය නිපුණතා හා විද්යා බලය සීමා ක්රම අධ්යයනය කර තිබේ, ද ස්වභාවය, ක්රම විද්යාත්මක දැනුම, එහි කාර්යයන් සහ ව්යුහය හා සංවර්ධන වලංගු බවට පර්යේෂණ සිදු කරනු ලබයි. науки составляет система абсолютно всех научных направлений, известных за период времени формирования и совершенствования культуры народов мира. විද්යාවේ දර්ශනය පිළිබඳ දැනුම වස්තුවක්, ගොඩනැගීමට කාලය සඳහා ප්රසිද්ධ පරම සියලු විද්යාත්මක ක්ෂේත්රයන්හි පද්ධතියක් වන අතර, ලෝකයේ ජනයා සංස්කෘතිය වැඩි දියුණු. විද්යාව දර්ශනය විෂය විද්යාත්මක දැනුම නිෂ්පාදනය සම්බන්ධෙයන් මනසේ විශේෂ ක්රියාකාරකම් මේ මොහොතේ දී හා අනාගත ප්රවණතා සාමාන්ය සහ විශේෂ ස්වභාවය නීති මෙන්ම වේ. මෙම ප්රවර්ගය සතු වූ විෂයක් තෝරගෙන කාරණා මගින් පහත සඳහන් ද්රව්ය ඇතුළත් විය යුතුය:

• දැනුම දේ නිර්ණායක?
• දේ, විද්යාත්මක, ව්යාජ-විද්යාත්මක හා රාජ්ය නොවන විද්යාත්මක දැනුම විනිශ්චයක්?
• දැනුම වර්ග.
• විද්යාව යනු කුමක්ද?
• තනි තනි ක්රම සහ ඔවුන්ගේ විද්යාත්මක මට්ටමේ ප්රවීණ්.

මිනිසා පිළිබඳ දර්ශනය

දාර්ශනික මානව විද්යාව තම සමාජ කණ්ඩායම් සහ, ඇත්ත විසින් පිහිටුවන සමස්තයක් ලෙස සමාජය සමග තනි පුද්ගල හා සම්බන්ධ ගැටළු සමග ගනුදෙනු,. එය එනම්, විද්යාත්මක අවබෝධය පද්ධතිය පිටත කල්පනා විෂය වන අතර, මේ පිළිබඳව මේ පිහිටුවීම බොහෝ කලකට පෙර මනුෂ්ය ප්රශ්නය සිදු වූ බව සටහන් කිරීම වැදගත් වේ. සැබවින් ම, ඉදිරිපත් ප්රශ්නය බොහෝ භාණ්ඩ. ඔවුන් ප්රධාන මිනිසෙකු, ලෝකය හා තමා ඔහුගේ ආකල්පය, දත්ත සන්නිවේදන, ක්රියා, මෙන්ම ඇතැම් සමාජ කණ්ඩායම් ගොඩනැගීම සඳහා නිර්ණායක ලෙස සැලකේ. එය සැලකිය යුතු පැවැත්ම නව ඉහලකට සමාගම මතු කෙරෙන නිසා නවීන දැනුම පැවැත්ම, ප්රගතිය ජයග්රහණ සමඟ එක්ව සලකන බව සඳහන් කළ යුතු ය. මෙම ප්රගතිය වැසියන්ටත් කටයුතු ප්රතිඵලයක් නොවේ. පුද්ගලයෙකු සැපයුම් චින්තකයන් හා නිර්මාපකයන්ගේ තොරව ගෝත්රික ක්රමය විනාශ වීමට නියමිතයි කරන පාරිභෝගික සලකා ලෙන් ආපසු ඇත.

නීතිය පිළිබඳ දර්ශනය

නීතිය දර්ශනය නීතිමය අර්ථයෙන් පරීක්ෂා කරන මෙම විද්යා විශේෂ කොටස, සහ නීතිය, නීතිය සාරය වන අතර, ඇත්තෙන්ම, එය ආරම්භ කරන ලදී. මෙය ද, සමස්තයක් ලෙස හිමිකම් වටිනාකම, එම පුද්ගලයාගේ ජීවිතය තුළ එහි භූමිකාව හා සමාජය ඇතුළත් විය යුතුය. составляет смысл соответствующей категории. නීතිය දර්ශනය වස්තුව අදාළ කාණ්ඩය අර්ථය වේ. එපමනක් නොව, විශේෂ අවධානයක් යොමු, නීති හා අධිකරණ ක්ෂේත්ර පිළිබඳ සංකල්ප සමාජයක නීතිය ස්වභාවය හා අරමුණ වටිනාකම කාණ්ඩ ගෙවනු ලැබේ. එය ස්වභාවය නීතිමය බව සහමුලින්ම වෙනස් කර්මාන්ත ඒකාබද්ධ ලෙස විනය සලකා බලන ලදී. මීට අමතරව, දාර්ශනික සංකල්පය, නීතිය පිළිබඳ අවබෝධය හා සම්බන්ධ, නීතියේ පරම සියලු ප්රදේශ ආවරණය වන නිදහස් වේ. මෙම අවශ්යයෙන්ම සමගිය-සංකල්පීය ලෙස සලකනු කළ යුතුය.