රෝමානු දර්ශනය: ඉතිහාසය, අන්තර්ගතය සහ මූලික පාසල්

රෝමානු දර්ශනය මේ යුගයේ ඉතිරි මෙන් eclecticism, සමන්විත වේ. මෙම සංස්කෘතිය, ග්රීක ශිෂ්ටාචාරය සමග ගැටුමකට දී පිහිටුවන ලද අතර එම අවස්ථාවේ දී එය සමග සමගිය දැනුණා. ආපදාවන්ට හා අනතුරුදායක ජය මෙන්ම, ආගම, භෞතික විද්යාව, තර්ක ශාස්ත්රය, ආචාර ධර්ම ඒකාබද්ධ කිරීමට ආකාරය ඇය ප්රධාන වශයෙන් ජීවිතය ගැන සාකච්ඡා, - රෝමානු දර්ශනය ආකාරය ස්වභාවය යුතු ආකාරය ගැන ඉතා උනන්දුවක් දක්වන නොවේ.

මෙම ගුණ ඇති මූලධර්මය

මෙම ස්තෝයික පාසල පිළිබඳ බොහෝ ප්රමුඛ නියෝජිත එක් Seneca විය. එහි නරක නමක් රෝම අධිරාජ්යයා ප්රසිද්ධ - ඔහු නීරෝ ක ගුරුවරයා විය. Seneca දර්ශනය "Lucilla කිරීමට ලිපි", "ස්වභාවය ප්රශ්න වැනි ක්රියා විස්තර කර ඇත." නමුත් රෝමානු Stoicism සම්භාව්ය ග්රීක ගමනාන්ත වෙනස් ය. භෞතික විද්යාව - ඒ නිසා, සීනෝ හා Chrysippus තර්ක ඇටසැකිල්ලක් දර්ශනය හා ආත්මය කියලා. ආචාර ධර්ම, ඔවුන් ඇගේ මාංශ පේශී විශ්වාස කළහ. Seneca මෙම ස්තෝයික නව විය. සෑම පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් ආත්මය හා මනස ආචාර ධර්ම නමින්. ඔව්, ඔහු තම ප්රතිපත්තිවලට අනුව ජීවත් වුණා. ක්රිස්තියානීන් හා විපක්ෂ එරෙහිව ඔහුගේ සිසුවකු මර්දනය කුමන අනුමත කළේ නැත සඳහා, අධිරාජයා Seneca තමා ඝාතනය කිරීමට, ඔහු මහත් අභිමානයෙන් යුතුව වූ අතර කළා කරන ලෙස අධිකරණය නියෝග කළේය.

නිහතමානීව හා මධ්යස්ථභාවයේ පාසල්

Stoicism ඉපැරණි ග්රීසියේ දර්ශනය සහ රෝමයේ ඉතා ධනාත්මක සංජානනය හා පෞරාණික අවසන් වන තුරු මෙම ප්රදේශයේ සංවර්ධනය කිරීම. උපතින් වහල් වූ පැරණි ලෝකයේ ප්රථම දාර්ශනිකයා, - මෙම පාසලේ තවත් ප්රසිද්ධ චින්තකයෙක් Epictetus වේ. එය ඔහුගේ අදහස් මත ලාංඡනය ගියා. Epictetus ග්රීක දර්ශනය ලබා ගත නොතිබූ එම ජනතාව, අන් සියලූ දෙනා මෙන්ම, විසින් විවෘතව කතා වහලුන් ලෙසයි. ඔහු වෙනුවෙන් stoicism සතුට ලබා ගැනීමට සහ මරණය බිය විය යුතු නැත නැත, සංහිදියාව පවත්වා ගැනීමට ඉඩ, ජීවන රටාව, විද්යාව පෙනී සිටියේය. ඔහු අපේක්ෂිත කිරීමට තරම් ද යන්න හා එහි දැනටමත් විය යුතු බවයි. එවිට ඔබ ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන් කළ නොහැකි වනු ඇත. ඔහුගේ දාර්ශනික බෙදාදීමක් Epictetus උදාසීනකම කැඳවා, මැරෙමින් විද්යාව. ඔහු මෙම හිටගෙන කීකරුකම (දෙවියන්) නමින්. ඉරණම නිහතමානී උත්තරීතර අධ්යාත්මික නිදහස ප්රකාශනයකි. Epictetus අධිරාජයා අනුගාමිකයෙක් විය මාර්ක් Avrely.

සංශයවාදීන්

පැරණි දර්ශනය වැනි තනි එවැනි ප්රපංචයක් ඒකකයක් අනුව මානව චින්තනය වර්ධනය ගැන අධ්යයනය කරන ඉතිහාසඥයින්,. පුරාණ ග්රීසියේ හා රෝමයේ සංකල්ප ගණනාවක් මත එකිනෙකා සමාන විය. මේ අවසාන කාලය පුරාණයේ සඳහා සාමාන්ය වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ග්රීක සහ රෝම ඇය තමාගේ සැක සහිත ලෙස එවැනි ප්රපංචයක් දන්නවා කියලා. මේ දිශාවට හැමවිටම ප්රධාන ශිෂ්ටාචාර පහත වැටීම තුළ සිදුවේ. දර්ශනය රෝම එහි නියෝජිතයන් Knossos සිට Enesidem (සිසුවකු Pyrrhon) අග්රිපා Sekst Empirik විය. ඔවුන් dogmatism ඕනෑම ආකාරයක විරුද්ධ බව එසේ ඔවුන් සියලු එකිනෙකාට සමාන විය. ඔවුන්ගේ ප්රධාන සටන් පාඨය විෂය එකිනෙකා පරස්පර විරෝධී සහ තමන් ප්රතික්ෂේප බව අවධාරනය වෙනුවෙන් පෙනී වන නමුත්, සියලු දෙනාම සංශයවාදය සහ එකම විට එම ප්රශ්නය සැලකිල්ලට ගනී.

"දේවල් වල ස්වභාවය මත"

Epicureanism පැරණි රෝමයේ තවත් ජනප්රිය පාසල් විය. මෙම දර්ශනය ලස්සන රළු කාලය තුළ ජීවත් වූ තීතස් Lucretius කාරා, ස්තුති මූලික වශයෙන් ප්රසිද්ධියට පත් විය. ඔහු Epicurus අර්ථනිරූපක වූ අතර, කාව්යයේ "දේවල් වල ස්වභාවය මත" පදයේ ඔහුගේ දාර්ශනික පද්ධතිය දක්වයි. පළමුව, ඔහු පරමාණු පිළිබඳ ඉගැන්වීම පැහැදිලි කළේය. ඔවුන් ඕනෑම ගුණ අහිමි, නමුත් ඔවුන් දේවල් ගුණාත්මක නිර්මාණය කිරීමට ඒකාබද්ධ. ස්වභාවය පරමාණු සංඛ්යාව සෑම විටම සමාන වේ. ඔවුන්ට ස්තුති, කරුණක් පරිවර්තනයක් නැත. කිසිවක් කිසිවක් පැමිණෙන්නේ. ලෝකයන්හි බහු, ඔවුන් ස්වාභාවික අවශ්යතාව ව්යවස්ථාව අනුව පැන මිය, සහ පරමාණු සදාතනික ය. විශ්වය අනන්ත, කාලය පමණක් අරමුණු සහ ක්රියාවලි තුළ, තමන්ගේ ම වඩා නැත.

Epicureanism

Lucretius පැරණි රෝමය හොඳම චින්තකයන්ගේ හා කවියන් එකක් විය. ඔහුගේ දර්ශනය අගය කිරීම හා ඔහුගේ කාලයේ ජීවත් වූ අමනාපය දෙකම ජනිත කලේය. ඔහු නිරන්තරයෙන් අනෙකුත් ප්රදේශ, විශේෂයෙන් සංශයවාදීන් සමග තර්ක කළහ. ලැබුණාදැයි අපි නිරන්තරයෙන් සෑම දිනකම නව හිරු උදා බව කල්පනා කළ හැකි බැවිනි Lucretius, ඔවුන් කිසිවක් අභාවයට ගොස් විද්යාව විශ්වාස කරන බව විශ්වාස කළහ. මේ අතර, මෙම එක් කළ අතර එම ආලෝකය බව ඔබ දන්නහු ය. Lucretius ද ජීවිතවල transmigration වන ප්ලේටෝගේ අදහස විවේචනය කලේය. ඔහු තම ආත්මය ඇතුල් දේ වෙනස කොහේද, මෙම පුද්ගලයා තවමත් මිය යනු ඇත නිසා, ඇති බවයි. ද්රව්ය හා මිනිසා තුළ මානසික යන දෙකම වයසට හා මිය, උපත වේ. Lucretius හා ශිෂ්ඨාචාරයේ සම්භවය ගැන කල්පනා. ඔහු අප ගිනි ඉගෙන ගන්නා තෙක් ජනතාව පළමු, ම්ලේච්ඡත්වය වන රාජ්යයක ජීවත් වූ බව සඳහන් කළා. සමාජයක් පුද්ගලයන් අතර ගිවිසුමක් ප්රතිඵලයක් විය. Lucretius ස්තෝයික අදේවවාදය කාරුණික දේශනා කළ අතර එම අවස්ථාවේ දී ද හිතුවක්කාර ලෙස රෝම විරිත් විවේචනය කලේය.

වාචාල කතා

මෙම ලිපියේ විෂය දර්ශනය වන පුරාණ රෝමයේ eclecticism දීප්තියෙන් නියෝජිත, Cicero විය. සියලු පදනම ඔහු පූච්චානම් විශ්වාස කියලා. මෙම දේශපාලනඥයා සහ ඔහු පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් හා philosophise ග්රීක කලාව රෝම ආශාව එක්වන උත්සාහ කළා. එය "gumanitas" දැන් අපි සුලභව දේශපාලන හා පොදු දේශන භාවිතා කරන යෙදුමක් වූ Cicero විය. එය polymath චින්තකයෙක් ලෙස කළ හැකි බව විද්යා ක්ෂේත්රයේ. සදාචාරය සහ ආචාර ධර්ම සඳහා පරිදි, මෙම ප්රදේශයේ දී, ඔහු එක් එක් විනය ඇති පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් ම මාර්ගය බව විශ්වාස කළහ. ඒ නිසා, සෑම අධ්යාපනයක් දැනුම යම් ආකාරයකින් දැන ගත යුතු අතර, ඒවා කිරීමට. හා කැමැත්ත බලහත්කාරයෙන් ජය එදිනෙදා දුෂ්කරතා සියලු ආකාර.

දාර්ශනික-ආගමික පාසල්

මෙම කාල සීමාව තුළ එය පරිණාමය දිගටම හා සාම්ප්රදායික පැරණි දර්ශනය. පැරණි රෝමයේ හොඳින් ප්ලේටෝ හා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඉගැන්වීම් පෙනේ. විශේෂයෙන් මේ කාලය වන විට එය බටහිර සහ නැගෙනහිර ඒකාබද්ධ කරමින් මෝස්තරයක් දාර්ශනික සහ ආගමික පාසල් විය. මේ ඉගැන්වීම් මතු කළ ප්රධාන ප්රශ්න - හා ආත්මය හා පදාර්ථය පිළිබඳ වෙනස අනුපාතය.

වඩාත්ම ජනප්රිය ගමනාන්ත එක් neopifagoreystvo විය. එය එක් දෙවියන් වහන්සේගේ අදහස ප්රවර්ධනය හා ලෝකය පරස්පර පිරී ඇත. නව-Pythagoreans සංඛ්යා මැජික් විශ්වාස කළ කෙනෙක්. පාසලේ ඉතා හොඳින් දන්නා චරිතයක් Tyana ක අපොල්ලෝනියස්, ඔහුගේ "මිනිස් සංහාරය" තුළ Apuleius සමච්චලයට ලක් කරන ලදී. රෝම බුද්ධිමතුන් අතර ධර්මය ආධිපත්යය ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ඔහු පැවසුවේ, ක Platonism සමග යුදෙව් ආගම සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේ ය. යෙහෝවා දෙවි ලොව නිර්මාණය කළ ලාංඡන, නිර්මානය කර ඇති බවට විශ්වාස කළහ. වරක් ඔහු පැවසුවේ නම් පුදුමයක් එංගල්ස් "ක්රිස්තු මාමා."

උණුසුම්ම ප්රවණතා

පැරණි රෝමයේ මූලික පාසල් දර්ශනය හා නව-Platonism ඇතුළත් වේ. දෙවියන් වහන්සේ හා ලෝකය අතර - නිස්සාව්යය - මෙම ව්යාපාරයේ චින්තකයන් මැදිහත්කරුවන්ගේ සමස්ත ක්රමය පිළිබඳ ඉගැන්වීම නිර්මාණය. වඩාත් ම ප්රසිද්ධ වූ Neoplatonists ඇමෝනියම් Saccas, Plotinus, Iamblichus, Proclus විය. ඔවුන් සොයා බැලුහ ඇදහුවේ. දාර්ශනික අනුව Neoplatonists නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය නව හා සදාකාලික නැවත ඉස්මතු විමර්ශනය. ඔවුන් දෙවිගේ හේතුව, මූලධර්මය, සාරය සහ සියලු දේවල් අරමුණ විශ්වාස කළහ. මැවුම්කරු වියරුවට කාරුණික දී මිනිසෙක් උන් වහන්සේ වෙත ගොස් ගත හැකි නිසා, ලෝකයට වක්කරන. ඔවුන් ප්රීති ප්රමෝදයට නමින් රාජ්ය වේ. ගැතිකම - Iamblichus ළං සදාකාලික විරුද්ධවාදීන් Neoplatonists විය. ඔවුන් නපුරු ස්වාධීන ආරම්භ ඇති බව විශ්වාස, සහ සියලු නිස්සාව්යය නිර්මාණය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත එරෙහිව ආරම්භ කර ඇති බව එහි අනිටු පලවිපාක වේ.

පැරණි රෝමය දර්ශනය කෙටියෙන් ඉහත විස්තර කරන ලදී. අපි ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් මේ යුගය අදහස දැඩි ලෙස බලපෑම් කළ බව බලන්න. එය ග්රීක දාර්ශනිකයින්, Stoics, Platonists, Pythagoreans විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් දෙයක් දී රෝම පෙර අදහස් හැඟීමක් ලෙස වෙනස් කිරීම හෝ නැතිනම් සංවර්ධනය. නමුත් එය ඔවුන්ගේ ජනප්රිය සමස්තයක් ලෙස පැරණි දර්ශනය අවසානයේ වාසි වේ. කෙසේ වෙතත්, එය රෝම දාර්ශනිකයා, මධ්යතන යුරෝපයේ ස්තුති ග්රීකයන්ට හා ආධ්යාත්මිකව හා තවදුරටත් ඔවුන්ට අධ්යයනය කිරීමට පටන්ගත් බවට පත් විය තිබේ.