සෞන්දර්ය - මෙම දර්ශනයේ අලංකාරය හා ප්රයෝජනවත් වේ

සෞන්දර්යය ඉතා සංකල්පය පුරාණ ග්රීසියේ සිට අප වෙත පැමිණියහ. වූ විට දර්ශනවාදී ප්රථම වරට මිනිස් ක්රියාකාරකම් විවිධ අංශ හා අර්ථ දැක්වීම් ගැන කල්පනා, ඔවුන් ලස්සන සහ කැත වන සෙවණැලි නම, සහ මෙම සංසිද්ධිය හැඟීම් එපාකම් දුන්නේය. මේ ගැන විශේෂ න්යාය වේ - ඔවුන් පසුව සෞන්දර්යය බව විශ්වාස කිරීමට පටන් දේ සුන්දරත්වය. එය ද එය ස්වභාවය පමණක් හෝ ක්රියාවලින් පවතී ද යන්න, ගත විය හැක පිහිටුවීමට යන දේ ගැන අනුමාන කර ඇත. අපි විනය ලෙස මෙම ඉගැන්වීම දර්ශනය සමග එකවර ආරම්භ වී එය කොටසක් බව මට කියන්න පුළුවන්. "වීජ ගණිතය හා සමගිය ඒකාබද්ධ" යන Pythagoreans, සුන්දරත්වය හා සංඛ්යා සංකල්පය ඒකාබද්ධ. සෞන්දර්ය - මෙම අගය. ඉදිරිපත් පුරාණ ලෝකයේ වර්ගීකරණය කිරීමට මිථ්යාව

පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයන් අවුල් පිටතට ලෝකයේ සම්භවය පිළිබඳ සංකල්පය අවධාරණය, හා සංහිඳියාව සඳහා ඔහුගේ ආශාව. ඔවුන් ontology කාණ්ඩය අයත් සෞන්දර්යය නිසා. මේ අනුව, සාර්ව හා ක්ෂුද්ර නිරූපණයක්, එනම්, මිනිසා හා විශ්වය එක් එක් Drogo සමාන විය, රූපලාවන්ය ඇතුළු විය. පෞරාණික මිත්යා ද ලෝකයේ මේ දැක්ම, ප්රතිචාර දැක්වීය. මෙම Sophists සෞන්දර්යාත්මක අදහස් බොහෝ විට පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ හැඟීම මත යැපෙන බව දැක්කා. ඒ නිසා ඔවුන් පෞරුෂත්වය පදනම ඇති වීමට දායක වන කාණ්ඩ සෞන්දර්යය ගණනාවක් අගය කර තිබෙනවා. මෙම ආචාරධර්ම සංකල්පයකි වන අතර, දුරාචාරය කැත වේ - සොක්රටීස්, ඒ වෙනුවට, සෞන්දර්යය ඇති බවට ඔවුන් යෝජනා කරයි. ඔහුගේ අදහස් බොහෝ දුරට ලස්සන අදහසක්, අපි ලබා දී ඇති බවයි සඳහන් කළ ප්ලේටෝ විසින් දියුණු කරන ලදී "මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ නම් කට." ඔවුන් දෙවිවරුන් ලෝක සිට එන්න. අවසාන වශයෙන්, ඇරිස්ටෝටල් අපි සුන්දරත්වය හා නිර්මාණශීලීත්වය දාර්ශනික පිළිබිඹුවක් සහ විද්යාත්මක නිර්වචනය අවශ්ය බව සමස්ත න්යාය සොයා ගන්න. එවැනි "සෞන්දර්ය ප්රවර්ගය" ලෙස ඔහු පළමු කාලීන යෝජනා, සහ විද්යාත්මක සංසරණය බවට ගෙන ගියේ ය. ඇරිස්ටෝටල් වන අපි වැඩ අදහසක් ප්රකාශ කළ හැකි මූලික කොන්දේසි අතර වෙනසක් ඇති. "ඛේදනීය" "විශිෂ්ට", "ඉතා උසස්", "කැත", "නීච", "චිත්ර කතා", ඔහු ද මෙම කාණ්ඩ සහ ඔවුන්ගේ අන්යෝන්ය රැුඳියාව අතර සබඳතා තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කළා.

නූතන කාලයේ තෙක් යුරෝපයේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම සංවර්ධන

මධ්යතන යුගයේදී, විශේෂයෙන්ම මුල්, සෞන්දර්යය ද දෙවියන් වහන්සේගෙන් එන අතර, එම නිසා එය දේවධර්මය "කොටා" ගත යුතු වන අතර, ඒ සඳහා යටත් වන බව ක්රිස්තු Platonism ආධිපත්යය. Foma Akvinsky ඇරිස්ටෝටල් අනුව අලංකාරය හා ප්රයෝජනවත් න්යාය වර්ධනය කරන ලදී. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට මිනිසා නායකත්වය නිර්මාණය කර ඇත, කොහොමද ඔවුන් උන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ස්වභාවය විදහා සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩ ආකාරය පිළිබඳ පිළිබිඹු කරයි. පින්තූර සහ වචන මාර්ගයෙන් ගණිත සහාය සහ එහි ප්රකාශනය සමග ස්වභාවය සෙවුම් සමගිය සඳහා වූ ප්රධාන වූ නිසා ද පුනරුද සමයේ, අග න්යාය, ඉතා ජනප්රිය වී ඇත දර්ශනය ක්රමය අලංකාර. මේ අනුව යම් සමානකම් ලියනාඩෝ ඩා වින්සි අර්ථ දැක්වීම කලාවේ සෞන්දර්යය මතු වුණා. 19 වන සියවසේ දී බුද්ධිමතුන් අතර එවකට ජනප්රිය කිරීම සඳහා තම තමන් අතර සටන් ඇති න්යායන් තුනක් විසින් ආධිපත්යය විය. එය මිනිසා ස්වභාව ධර්මයේ තෑග්ගක් වන අතර, ඔබ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු එය මූර්තිමත්, ඇගේ කටහඬ කිරීමට හැකි විය යුතුය - මුලින්ම, මේ ආදර සංකල්පයක්, සෞන්දර්යය බවට තර්ක කරයි. එවිට - සංවර්ධනය ආකාරයකි - හෙගලියානු දර්ශනය, සුන්දර න්යාය බව ඔහු තර්ක කරයි නිරපේක්ෂ අදහස, එය සදාචාරය සංවර්ධන කිසියම් ඓතිහාසික අවධි, මෙන්ම ඇත. අවසාන වශයෙන්, සෞන්දර්යය උපයෝගීතාවය සහිත දෙයක් ලෙස සොබාදහම අපගේ අදහස බව කාන්ට් ගේ අදහස. මෙම පින්තූරය අපගේ මනසින් වන අතර, අප ලෝකයට ගෙන එය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෞන්දර්යය, "නිදහස විෂයෙහි" සහ ස්වභාවය සිට එන්න. 19 වන සියවසේ අවසානයේ දී දඩ න්යායේ සාම්ප්රදායික ක්ෂේත්ර අර්බුදය එන, නමුත් එය මේ වන විටත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතා කර කර යටත් වේ.