Historicism හා හේගල් ගැන අපෝහකය

ජෝර්ජ් හේගල් - XIX සියවසේ ජර්මන් දර්ශනවාදී. ඔහුගේ පද්ධතිය, සාර්වත්රික කරුණු නිශ්චය කියා සිටියි. එය අත්පත් කරගෙන වැදගත් ස්ථානයක් ඉතිහාසයේ දර්ශනය.

හේගල් ගේ අපෝහකය - ඉතිහාසයේ සංවර්ධනය දැක්ම වේ. එහි අවබෝධය ඉතිහාසය ගොඩනැගීම හා ආත්මය ස්වයං සංවර්ධනය ක්රියාවලියක් ලෙස පෙනී යයි. එය සාමාන්යයෙන්, හේගල් තර්කනය සාක්ෂාත් ලෙස සලකනු ඇති බව පරම සංකල්පය ස්වයං-ව්යාපාරය අදහසක් වේ. ඔබ දැන ගැනීමට - ප්රධාන විෂය, ඓතිහාසික හා තාර්කික අවශ්යතාව පරිදි, බලය.

ආත්මය වන ආඥව

වඩාත් වැදගත්ම දාර්ශනික අදහස් එක් හේගල් සංවර්ධනය - ආත්මයාණන් සිතීමෙන්. හේගල්ගේ ආත්මය - එය තනි ප්රවර්ගය නොවේ. මෙම නොව, තනි තනි විෂය බලය, සහ අධි-ආරම්භයක් සඳහන් සමාජ මුල් බැස ඇත. ආත්මය - මෙම "මම" වන අතර, එහිදී "අපි" සහ "අප" වන, "මම" ය. එය පොදු වන අතර, වේ, නමුත් එය පුද්ගලිකත්වය, කරුණාවන්තය. මෙය ද කෙරෙහි හෙගලියානු අපෝහකයට විද්යමාන වේ. එම පුද්ගලයාගේ හැඩය - එය ආත්මය විශ්ව ආකෘති පත්රය, ඒ නිසා විශේෂ පමණක් නොව, තනි පුද්ගලයෙකුට, පමණක් නොව, ඕනෑම සමාජයක හෝ ආගම ආවේනික පෞද්ගලික ලෙස දාර්ශනික ඉගැන්වීම් වේ. ආත්මයාණන් වහන්සේ ඔහු දැන එන විෂය ද ඔහු සිය අනන්යතාව, ඒ නිසා දැනුම ප්රගතිය - මෙම නිදහස ප්රගතිය වේ.

විරසක සංකල්පය

හෙගලියානු මිසවනාත්මක සමීපව ඔහු කුමන වර්ධනය කිරීම සඳහා වූ අනිවාර්ය අදියර සලකනු ලබන, පරාරෝපණය සංකල්පය සම්බන්ධ. සංවර්ධන ක්රියාවලිය පිළිබඳ විෂය, හෝ ඕනෑම විෂය ඉගෙන ඔහුට පිටසක්වල දෙයක් ලෙස තමන් දකින, නිර්මාණය හා පළිබෝධ හෝ විෂය මත ආධිපත්යය දරන දෙයක් කාරුණික ලෙස ක්රියා කරන විෂය, සාදයි.

විරසක වීම තර්කනය සහ දැනුම, පමණක් නොව, සමාජ ජීවිතයට පමණක් නොව වේ. ආත්මය, සංස්කෘතික හා සමාජ ආකාරයේ ම සොරුන්ගේ, නමුත් ඔවුන් සියලු - එය, යටත් බිඳ දැමීම සඳහා උත්සාහ මර්දනය කළ පුද්ගලයා, යමක් පිටසක්වල සම්බන්ධයෙන් විදේශ බලවේග. රාජ්ය, සමාජය, සංස්කෘතිය හා පොදුවේ - ආයතන මර්දනය. මිනිස් ඉතිහාසයේ සංවර්ධනය -, ඔහුගේ කාර්යය විරසක ජය ගැනීමට - ඔහු නායකත්වය දේ ඉගෙන ගැනීමට, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, තම නිර්මාණය වේ. මෙම අපෝහකයට වේ. දර්ශනය එය ඔහුගේ පැවැත්මේ නිදහස් දීර්ඝ බව ඒ නිසා මෙම බලය බවට පත් කර ගැනීමට: හේගල් මානව කාර්ය මතු කරයි.

ඉතිහාසය අරමුණ

හේගල් සඳහා, ඉතිහාසය - එනම්, එය පැහැදිලිව අර්ථ ඉලක්කය, අවසාන ක්රියාවලියකි. නිරපේක්ෂ වන අවබෝධය, ඉතිහාසය ඉලක්කය - - දැනුම අරමුණ නම් එය අන්යොන්ය පිළිගැනීමක් සමාජයකටයි. එය මම කියන්නේ, අපි, අපි මට ඇත සූත්රය කියලා. වැනි එකිනෙකා හඳුනා මේ සාමූහිකත්වය නිදහස් පුද්ගලයන්, පෞද්ගලික ලෙස සාක්ෂාත් සඳහා අවශ්ය තත්ත්වයක් ලෙස ඉතා සුලභ පිළිගන්නවා. හෙගලියානු මිසවනාත්මක මෙහි පෙන්වා: පුද්ගලයා පමණක් සමාජය හරහා නොමිලේ. අන්යෝන්ය හඳුනා සංගමය, හේගල් අනුව පරම රාජ්යය ස්වරූපයෙන් පමණක් පවතී කළ හැකි අතර, දාර්ශනිකයා ඔහුගේ තත්වාරක්ෂක අවබෝධ ය: එය ව්යවස්ථාදායක රාජාණ්ඩුවක්. හේගල් සෑම විටම ඉතිහාසය එහි කූටප්රාප්තිය පැමිණ ඇති බව විශ්වාස, සහ මුලින් නැපෝලියන් ක්රියාකාරකම් සමග තම බලාපොරොත්තු සම්බන්ධ.