මිනිසුන් ගැන කථා: ඔබ මානව වර්ගයාගේ ප්රබල භාගයේ නියෝජිතයා නම්, ඔබ ගැන මේ කථා

"මිනිසෙකු විය යුතුද? එය උපයා ගත යුතුය! Heroism il labor, හෝ එකම එක: කාන්තාවක් වසන්තයේ ආදරය හා සරත් සෘතුවේ දී - මාතෘ භූමිය. ශීත කාලය පැමිණෙන අතර ඔබ සිසිල් ය. වයස අවුරුදු 15 දී කවියෙකු කියා ඔහු මිනිස්සු කියයි. 22 වන විටත් සිසිල් වී ඇත. ග්රීසීය. මොන වගේ ජීවිතයක්ද? ඔහු මිනිසෙකි. මේවා පුරුෂයින් ගැන නූතන කාව්යමය කථා. ඔවුන් අවුරුදු 10 ට වඩා වැඩි නොවී, අවුරුදු දහසකට පෙර ප්රකාශයන් ගැන ඔවුන් සිහිපත් කරයි. ඔවුන්ගේ ශබ්දය වෙනස් නොවීය. "කිසිවෙකු ආපසු පැමිණියේ නැත, නමුත් මිනිසුන් එනවා. ලස්සන හා පහසුවෙන් ගමන් කරති. තාත්තලා යාච්ඤාවලට සවන් දෙන්නේ නැහැ. එය මිනිසුන් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. " ඔමාර් කයියාම්. එය ඉතා ආගමික වේලාවක සඳහන් වේ. "මනුෂ්යයා" පිළිබඳ සංකල්පය ශ්රේෂ්ඨ කවියෙකුගේ මට්ටමට උසස් කරන ලදි. ඒ දවස්වල එවැනි කොල්ලකෑමක් නිසා ඔබේ හිස අහිමි විය හැකිය. නමුත් ඔහු මනුෂ්යයෙක් විය.

තමන් ගැනම තමන්ටම සමාන ය

ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ කථාවන් දැඩි හා බලසම්පන්නය. "ධෛර්යය උපහාසාත්මක විය හැකි නමුත්, එය මිනිසෙකුගේ මුහුණක් නොවේ" - කාව්යයේ "පුංචි නමක්" ෆර්ඩෝසිගේ තරුණ පුතෙකු නැඟූ පැරණි රණශූරයෙකුට උගන්වයි. කිසිදු සම්මුතියක් නැත. Lermontov's poem "The Fugitive" දී පවා චෙච්නෝ රුධිර වහනය ක්ෂේත්රයේ සිට මුවන්ට වඩා ඉක්මණින් දිව ගිය මවගේ නිවෙස් තුළ නොගැලපෙන ගෝරන් ගෙට ගෙන නැත. ගෙදර දොරේ ආසන්නයේ ඔහුගේ ලේ බල්ලන්ට ලෑස්ති කරන්න. ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කවියා උද්යෝගයෙන් මේ කතාව කියයි. තම හදවතේ සිට තම දරුවා උදුරා දැමූ මවගේ පැත්තෙන් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම වන්නේය.

මිනිසුන් ගැන කාන්තාවන්

ගැහැණු ලෝකය පරමලාකාරය. එය අභිරහස්, විලාප සහ රැවටිලි ආලෝකයෙන් පිරී ඇත. රුසියානු ගීතය: "මම ආදරය කරන තැනැත්තාට ආදරෙයි, නමුත් මම හදවතක් ඇති අය වෙතට යනවා" මෙම විකාර ආලෝක විකාශනය ගැන. ඔවුන් මිනිසුන් ගැන බොහෝ ස්ත්රීන් පවසනවා, ඔවුන්ගේ ප්රකාශයන් ව්යාකූලත්වයේ පැටලී තිබේ. "මගේ ආදරණීයයා මා ළඟට පැමිණෙන විට, කතා කිරීමට සත්යය වන්නේය. මම නිහඬව සිටියෙමි. මම ඔහුට ආදරේ කරන්නේ කොහොමද? "- ඌරල් චස්තාෂ්කා. එහි අර්ථය පිරිමි සෘජු මනෝභාවයට ප්රවේශ විය නොහැකි තුරු. සෑම කාන්තාවක්ම සිනාසෙන අතර සෑම දෙයක්ම හොඳින් තේරුම්ගන්නවා.

මිනිසෙකුගේ ආදරය හැර ඔවුන්ගේ ලෝකය තුළ කිසිම මිනිසෙක් නැත. මෙය බොහෝවිට ආගන්තුකයෙක් වන අතර, එය හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන්න නොදන්නා කෙනෙකි. ඔහු සතුටු වන නමුත්, ඔහු හේතුවක් නිසා කතා නොකරන්නේය, ඔහුගෙන් අපේක්ෂා කරන දේ නොකරයි. "මම බලාගෙන හිටියා, බලාගෙන, බලාගෙන, ආයෙත් ආයෙත් ඇවිල්ලා. ඔහු සමඟ ඔහු සමඟ කටයුතු කළා නම්, එතරම් සිත් කැළඹී නොසිටියෙමු. " මෙම ගීතයේ ප්රසන්නභාවය විනිවිද පෙනෙන ය, නමුත් ඊළඟ chastushka හැම දෙයක්ම හැරී: "මම ඔහු බලාගෙන, බලා, බලා සිටියා. ඔයා හිතුවෙ නැහැනේ, ආදරණීයයි. හොඳයි, මොකක්ද මෙතන වෙන්නේ? ඔවුන් බලා සිටින්නේ කාටද? "

වැඩිහිටි කාන්තාවන්ගේ ලෝකය තුළ මිනිසෙකුගේ ධනාත්මක ප්රතිරූපයක් නොමැත. අපිරිසිදු හා නොසලකා හැරීම. "ක්ෂේත්රයේ ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස, නිවස තුළ - නිශ්ශබ්දව. නිශ්ශබ්දතාව නැවත පැමිණියා. " නැත, "නිශ්ශබ්දතාවය" යන වචනයේ අර්ථය "නිශ්ශබ්දතාවය" යන වචනයේ අර්ථය සැඟවී ඇති බව සෘජුවම කියනු ලැබේ. හට්ටි ලියවිලිවලට වඩා ගිජු ලිහිසි වේ.

පිරිමින් ගැන

පුරාණ වෙදිකාවේ ගීය ගායනා කිරීමේදී, මනුෂ්යයන් පිළිබඳ ප්රඥාවන්ත ප්රකාශයන් පොතේ සමස්ත වෙළුමෙන් එක් හයවයක් පමණ සෑදී ඇත. පොතේ 4/6 දෙවියන් වහන්සේට දෙන ලද අතර, අනෙක් හය අනෙක් සියල්ලන්ගේ ගීතිකා වේ. පසුව, ප්රකාශයන් ලෝකය පුරාම ව්යාප්ත වූ අතර මූල් නස්රඩින් සහ ගොත්ගේ ෆාස්ට්ගේ කටට වැටී ඇත.

"බලවත් මිනිසෙකු හමු වන මිනිසෙකුට ඔහුගේ හිස තබන්නේ නැත, නමුත් තවත් නැත. ස්ත්රියකට පෙර ඔහු දණින් වැටී සිටින්නට විය. "ඔව්හු පරණ දවස්වල ගායනා කළෝය. මෙම අදහස සිතියමේ කොපමණ ගණනක් ලොව පුරා පැතිර තිබේද? "මිනිසා දිගුකාලීන හා උද්යෝගිමත් ය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු දෙවිවරුන් වගේ. "- මෙය තවත් ගීයයකි. එහෙත් මුලා නස්රඩින්ගේ ප්රඥාව: "මිනිසෙකු බූරුවෙක් හා මස් කඩුවක් විය යුතුය - මුරණ්ඩු හා උද්යෝගිමත් ය." මිනිසුන් ගැන එවැනි ප්රකාශයන් ලෝකය වටා සංචාරය කරන අතර, බොහෝ විට එය කතෘත්වය ස්ථාපනය කළ නොහැකිය.

"විලංගුවලින් බිඳී සිතින් බිඳී යාම - මිනිස්සු මේක එකම දෙයයි. එය ස්වේච්ඡාවෙන්ම ඔහුගේ හදවත බැඳ තබයි. "මෙම ප්රඥාව බොහෝ ජීවිත තත්වයන් සඳහා යොදා ගත හැකිය. එනම් කාන්තාවන් සමඟ සබඳතා හා විශාල අදහස් වලටය. "මිනිසෙකු තම අනාගතය වටහා නොගන්නා අතර, අනෙක් පැත්ත හැරෙන්නට ආපසු හැරී බලයි." මිනිසෙකු සිතිය යුතු ආකාරය ගැන පුදුමාකාර අදහසක්, නමුත් පිරිමි ළමයෙක් නොවේ.

මනුෂ්යවර්ගයා

මානව වර්ගයා සමාන කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ - පිරිමි සහ ගැහැණු. ඉතිරි සියල්ල ගණන් කර නැති අතර මිනිසුන්ගේ ජීවන මාර්ගය මත නාස්ති කිරීම කුණු කසළ වේ. මිනිසුන් ගැන මිනිසුන්ගේ සුන්දර ප්රකාශය මෙයයි. මිනිසුන් ගැන අප්රසන්න වචන නැතත්, ඔවුන් බොරු නම් නොවේ. "මිනිසෙකු සඳහාම සිටීම යනු මිනිසුන්ට අවශ්ය වීමයි" යනුවෙන් සොක්රටීස් පැවසීය. මෙම සිතුවමේ ලස්සන හා ගැඹුරට සිතුවිල්ලක් ඇති බැවින් මනුෂ්යයා වැනි සත්වයකු මානව සංහතියට අවශ්යය. ස්ත්රීන් සියදෙනෙකු සඳහා එක් නිෂ්පාදකයෙක් මිනිසා වඳ වී නොයෑමට ප්රමාණවත්ය. එමනිසා ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය වන්නේ මිනිසෙකුගේ ආත්මික අභ්යන්තර ක්රියාකාරිත්වයයි.

"මිනිසෙකුගේ හා ගර්භාෂයේ ස්ත්රියකගේ අමරණීයභාවය" යන මාතෘකාව තුළ ලෝක්රේටිස් කාර් මෙසේ පැවසුවා. දාර්ශනිකයා මේ ප්රකාශයට ඇතුළත් කළේ "ගංගා උපන්, ජීවත්ව හා මිය ගිය අයුරු" යන්නයි. එහිදී මිනිසා මුළු ගංඟාව සමඟම, ගංගා සමඟ එහි වෙරළ හා මිනිසුන් සමඟ සැරිසැරීමට සමත් විය. රූපය අතිවිශිෂ්ටයි. ඔහුගේ අලංකාරය වචනවලින් ඔබ්බට ගොස් ඇත. පුරුෂයින් ස්ත්රියගෙන් හා මුළු මිනිස් සංහතියෙන් ඉවතට නොයන පුරුෂයන් ගැන ඇත්තෙන්ම සුන්දර ප්රකාශයක් විය යුතුය. ඉන්පසුව බොහෝ කතෝලික රූප ලස්සන පෙනුමක් ඇති අතර, එහි අර්ථය ඉතා කුඩා ප්රමාණයක් අඩංගු වේ.

අර්ථය ආශීර්වාදයක් වන අතර, වචන රුදුරු වේ

මිනිස් සංහතියම නිරන්තරයෙන්ම අවබෝධ කරගෙන සිටින අතර, මිනිසුන් පිළිබඳව ප්රකාශයන් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්රයෝජනවත් වේ. සමාජයීය එදිනෙදා ජීවිතයේ පිළිගත් ලැජ්ජ වචන වනාහි සියලු ආකාරයේ විහිළුවකි. වචන අර්ථවත් කරන මොළයේ කාර්යය අවශ්ය වේ. එම වචනවලින් මිනිස් හෙන්ඩ්රිනයද දිරිමත් වේ. එය ඉදිරිපත් කිරීම, එය සමාජය තුළ නිරූපණය කළ හැකිය. එහෙත්, "මිනිසා සාවද්ය ලෙස ප්රකාශ නොකළේය" - පැරණි ගීතයක් තුල ගායනා කළේය.