Apeiron ... වේ යන යෙදුම අර්ථය හා අර්ථ "Apeiron"

ඔහු දර්ශනවාදය, සමහර විට "Apeiron" ලෙස එවැනි දෙයක් ආරංචි විය. සෑම දෙනාටම අවබෝධ කරගත නොහැකි දාර්ශනික විද්යාව වචනවල අර්ථය. එය කුමක්ද? ඉන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන යෙදුම ආරම්භය කුමක්ද?

අර්ථ දැක්වීම

Apeiron දර්ශනය - Anaximander විසින් හඳුන්වා දුන් බව සංකල්පයක්. එය සීමා ප්රාථමික ද්රව්යයක් නොමැතිව දින නියමයක් නොමැතිව අනන්ත බවයි. පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයන් අනුව, Apeiron - සෑම විටම ගමන් කරන, ලෝකයේ මුල, වේ. මෙම කරුණ, ඕනෑම ගුණාංග උරුම නොවන. ඔහු සියලු විපක්ෂවල මෙම කරුණ සඳහා මුදල් ප්රතිපාදන වෙන්කිරීම තුළින් පැමිණි බවයි.

ආදි මානවයන් කාරණය කුමක් ද?

පලල් දාර්ශනික අර්ථයෙන් ප්රාථමික කාරණය ලෝකයේ පවතින සෑම දෙයක්ම මෙම පදනම මත යි. එය බොහෝ විට substanitsey සමාන කොට ඇත. පවා අතීතයේ දාර්ශනිකයන් පවතින සියලු පදනම ප්රාථමික මූලද්රව්යය වන බව කල්පනා කර ඇත. ගිනි, වාතය, ජලය හා පොළොව: බොහෝ විට, එය ස්වභාවික අංග විය. සමහර ආකාශ ද්රව්යයක් ද ප්රාථමික කරුණක් බව යෝජනා කර ඇත.

මෙම න්යාය සියලු දර්ශනයන් විය. මුනිවරුන්ගේ සියලු පදනම සමහර මූලද්රව්ය හෝ මූලද්රව්ය හැමවිටම විශ්වාස.

දාර්ශනික අදියර

දර්ශනයේ ඉතිහාසය තුල සම්මත කරන ලද නියෝගයක් අනුව, Anaximander ගැන හදුනාගෙන පසු වේ. පසුව පමණක් අපි Anaximenes ගැන කතා කරනවා. නමුත් අපි අදහස් තර්කනය වටහා නම්, දෙවන හා තුන්වන න්යායික වායු තාර්කික අර්ථයෙන් ජල ද්විත්ව පමණක් දී මෙන් එකම මට්ටමක තබා ගත යුතුය. ප්රාථමික කාරණය වඩාත් වියුක්ත පෙනුම - Anaximander එම වෙනත් මට්ටමකට මතු කළ යුතු කියලා. මේ සියල්ල ආරම්භ ආරම්භයේ සහ සියලු මූලධර්ම මූලධර්මය - මෙම දාර්ශනිකයා Apeiron බව විශ්වාස කළහ. ලෙස කාලීන පරිවර්තනය "අසීමිත."

Anaximander

ග්රීක දර්ශනයේ ඉතා වැදගත් වන අතර ඉතා සහගත අදහසක් ගැන වැඩි විස්තර දැනගැනීම පෙර, එය එහි කර්තෘ ගැන වචන කිහිපයක් කියන්න අවශ්ය වේ. තම ජීවිතය තුළ මෙන්ම, හදුනාගෙන ජීවිතය, පොදුයි නිශ්චිත දිනය ගැන එකම එක - 58 වන ඔලිම්පික් ක්රීඩා උළෙලේ දෙවන වසරේ. සමහර ආරංචි මාර්ග සඳහන් කරන පරිදි, එය වයස අවුරුදු 64 ක් වූ අතර, Anaximander, ඔහු කෙටි කාලයක් තුළ මිය ගිය බව බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම දිනය නිසා පැරණි පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, එය කරන Anaximander විසින් නිර්මාණය කරන දාර්ශනික වැඩ, ඇති විය වසරකට විය, යන කාරනය නැඟී සිටියි. ගද්ය ආකෘතිය සඳහා එහි මනාප දී, එය ලියා තිබෙන බව පැරණි සාක්ෂි ගද්ය කාව්යය කවි කිරීමට ගෙන එන ඉතා උජාරුවෙන් හා සාටෝපවත් බව කාරනය තිබිය. මින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? දුෂ්කර ගමනේදී උපන් විද්යාත්මක හා දාර්ශනික, ඉතා දැඩි හා සම්පූර්ණ, සිටි බව ක්රියා මොන ආරක.

ජනතාව සඳහා ගෞරවය

දර්ශනවාදියෙකු ප්රතිරූපය මෙන්ම පැරණි අග්ගිස් වර්ගය තුල පවතියි. ඔහු හදුනාගෙන මෙන් ඉතා වැදගත් ප්රායෝගික ජයග්රහණ ගණනාවක් ඊට හේතුව වේ. උදාහරණයක් ලෙස, Anaximander යටත් විජිත ගවේෂණ නායකත්වය බව සඳහන් වන සහතිකය, දිවි ගලවා ඇති. එවැනි ජනයා ඉවත් යටත් විජිතයක් එම යුගයේ ව්යාපාර චාරිත්රයක්. එය ඔවුන් සන්නද්ධ ජනතාව තෝරා ගැනීමට අවශ්ය විය. එය ඉතා ඉක්මනින් හා නැණවත් කරන්න අවශ්ය සියලුම. එය දාර්ශනිකයා මෙම අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා සුදුසු වන ජනතාව පමණක් එවැනි මිනිසෙකු, බවක් ඇතැයි සිතිය හැකි වේ.

ඉංජිනේරු සහ භූගෝලීය ජයග්රහණ

Anaximander ඉංජිනේරු සහ ප්රායෝගික නව නිපැයුම් විශාල සංඛ්යාවක් ද පසුවන්නේය. එය, ඔවුන් විශ්ව sundial ඉදිකරන ලද බව විශ්වාස කෙරේ "gnomon" නමින් හඳුන්වන. ඔවුන්ගේ උදව් සමග, ග්රීක ජාතිකයන් වික්රාන්ති හා solstices මෙන්ම, දිනය සහ කන්න කාලය ගණනය.

දාර්ශනිකයෙක් ලෙස, doxography අනුව, එහි භූගෝලීය ලියවිලි ප්රසිද්ධ වේ. එය ඔහු මත ග්රහයා පින්තාරු කිරීමට උත්සාහ කළ පළමු එකක් බව විශ්වාස කෙරේ තඹ තහඩුව. කොහොමද ඔහු එය කළේ - නොදන්නා, නමුත් කෙලින්ම දැක ගත නොහැකි බව එම සංඛ්යාව ඉදිරිපත් කිරීමට යන අදහස බව වැදගත් කරුණ. එය යෝජනා ක්රමය සහ ජේ දර්ශනය ලෝක පැමිනීමට ඉතා සමීප බව ක්රමය විය.

තාරකා විද්යාත්මක දැනුම

Anaximander විද්යාව හා තාරකා සිත් ඇදගත්. ඔහු අනුවාදය යෝජනා පෘථිවිය දේ හැඩය සහ අනෙකුත් ග්රහලෝක. තාරකා විද්යාව පිළිබඳව අදහස් සඳහා ඔහු දවාලත්, පෘථිවිය වටිනාකම්, වෙනත් ග්රහ තාරකා ගැන විස්තර කරන සංඛ්යා මාලාවක් පවසා ඇති දේ, සමන්විත වේ. දර්ශනවාදියෙකු සඳහන් බවට සාක්ෂි ඇත: සන් සහ පෘථිවි සමාන වේ. ඒ දවස්වල දී එය පරික්ෂා කිරීමට සහ එය ඔප්පු කිරීමට සාධක නැති විය. අද එය ඔහු නමින් කරන සියලුම සංඛ්යා දක්වා ඇති නිද බව පැහැදිලි ය, නමුත්, ඒ කෙසේ වුවත්, යම් උත්සාහයක් ගත්.

ගණිතය ක්ෂේත්රයේ දී ඔහු සටහනක් ජ්යාමිතිය නිර්මාණය පසුවන්නේය. ඔහු මෙම පැරණි විද්යාව සියලු දැනුම සාරාංශ. මාර්ගය වන විට, ඔහු මේ දක්වා, මෙම ප්රදේශයේ දැන සිටි බව සියලු ආවේ නැහැ.

දාර්ශනික අදහස්

නම්, පහත දැක්වෙන සියවස් කීර්තිය තුළ දාර්ශනිකයා Anaximander බලයෙන් පහ කර ලෙස, එවැන්නට පරම මුල අදහස වෙනස් මාර්ගයෙහි කළා වූ පියවර, වර්තමානය දක්වා විශාල තත්ත්වය ඉතා සහගත බුද්ධිමය ජයග්රහණ ආරක්ෂා විය.

Apeiron - Simplicius Anaximander ආරම්භය හා සියලු දේවල අංගයක් අනන්ත කල්පනා බව පෙන්නුම් කරයි. එය පළමු මෙම නම හඳුන්වා දුන් ඔහු විය. පටන් ඔහු ඔවුන්ට සිටින බව firmaments හා අවකාශයක් නිර්මාණය කරන වතුර නැති හෝ වෙනත් මූලද්රව්යයක් සහ සමහර අනන්ත ස්වභාවය, විශ්වාස කළහ.

ඒ වන විට එය පළමු මූලධර්මය, නිවැරදිව අර්ථ දක්වා නැත අසාමාන්ය ප්රකාශය පෙනේ. වෙනත් දාර්ශනිකයන්, එය අනන්ත දේ කියන්න නැති නිසා ඔහු වැරදි බව තර්ක කර ඇති: වාතය, ජලය හෝ ඉඩම්. එම අවස්ථාවේ දී එය අවසාන ආරම්භයේ යම් යම් විශේෂිත ද්රව්ය මූර්තිමත් කරන්නේ තෝරා ගැනීමට තීරණය කරන ලදී නිසා. ගුවන් - මේ අනුව, හදුනාගෙන ජලය සහ Anaksimen තෝරා ගත්තේය. Anaximander ඉහළ යම් චරිතයක් ලබා දෙන මෙම දාර්ශනිකයන් දෙකක් අතර වෙළඳසලක්. ඔහු පළමු මූලධර්මය, කිසිදු ගුණාංග ඇති බව වාර්තා සඳහන් කරයි. කිසි නිශ්චිත මූලද්රව්ය ඒවා විය නොහැකි: පොළොව හෝ ජලය හෝ වාතය නැත. වචනයේ අර්ථය හා අර්ථ තීරණය "Apeiron" එසේ නම් එය පහසු වූයේ නැත. තමා හරියටම එහි සාරය අර්ථ නොහැකි වූ ඇරිස්ටෝටල්. උන් වහන්සේ අපරිමිත, අද්රව්ය ද පුදුමයට පත් විය.

Anaximander සම්භවය පිලිබඳ අදහස

ඇති "Apeiron" යනු කුමක්ද? Anaximander කතා කිරීමට පළමු මැතිවරණය විය අර්ථ දැක්වීම, මේ ආකාරයෙන් සම්ප්රේෂණය කළ හැක: මුල ද්රව්ය වේ, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, අවිනිශ්චිත. විවිධ අංග වේ නම් මෙම අදහස සම්භවය අභ්යන්තර මානසික තර්ක පුළුල් ප්රතිඵලයක් විය, සහ යමෙකු ඔවුන් එක් එක් අනුයාත මූලද්රව්ය ගොඩනංවයි නම්, මූලද්රව්ය සමබර වේ. එහෙත්, අනිත් අතට, එය සෑම විටම මනාප ඔවුන්ගෙන් එක් සඳහා අනවශ්ය ලබා දී ඇත. ඇයි, උදාහරණයක් ලෙස, ජලය හා වාතය තෝරා නැහැ? ඇයි කියා හෝ වෙඩි තියන්න? සමහර විට අප සියලු වරක් ප්රාථමික කාරණය භූමිකාව යම් අංගයක් නොවේ ගත යුතු අතර,. ප්රමාණවත් ශක්තිමත් පදනම යටතේ වන සෑම එවැනි සියලු නොමඟයවන සුලු, සංසන්දනය කරන විට, එය ඔවුන් කෙසේ වුවත් කිසිවක් ඒත්තු අනිත් කට ප්රමාණවත් තරම් ඇති බව පෙනී යයි.

එය මේ සියලු මූලද්රව්ය කිසිවෙකුගේ පලමු මූලද්රව්ය භූමිකාව ලෙස උසස් කළ නොහැකි බව නිගමනය එන්නේ නැහැ, මෙන්ම ඔවුන් සියලු එකට දැම්මේ? එවැනි "වීරෝදාර" නොසලකා සියවස් ගණනාවක් පුරා බොහෝ විද්යාඥයන් දර්ශනය තුළ ඉදිරි පිම්මක් වනු එය Apeiron කිරීමට අදහස් කරන දේ ගැන අදහස නැවත පැමිණ ඇත.

සත්යය ළං

Anaximander වටින්ගොඩින් සුදුසුකම් නැති ද්රව්ය තේරුම් ගැනීම පිණිස ඉතා අසීරු, අවදානම්සහගත පියවර සිදු කරන ලදී. Apeiron - මෙය ඔබට ඔහුගේ පුළුල් දාර්ශනික අර්ථය දිහා බැලුවොත්, පවතින ද්රව්ය වේ.

එය පළමු මූලධර්මය, ලක්ෂණ පමණක් තනි ද්රව්ය මූලධර්මය ප්රමුඛ කාර්ය භාරයක් ඉටු ඇද සාපේක්ෂව දර්ශනය කිරීමට ගන්නා ලද ප්රධාන පියවරක් බවට පත් ලෙස අවිනිශ්චිත බව මේ හේතුව නිසා ය. Apeiron - මෙම කරුණ පිළිබඳ සංකල්පය නොවේ. නමුත් එය ඔහු ඉදිරියේ සමීපතම නැවතුම් philosophizing ය. ඔහු බොහෝ විට මේ කාරණය ගැන කතා බව ගැන කතා තම කාලය සමීප ඔවුන් ගෙන ඒමට උත්සාහ, Anaximander උත්සාහයන් අගය, ඇයි Velikiy Aristotel වේ.

ප්රතිඵලය

apejron - ඉතින්, දැන් එය එම වචනය බව පැහැදිලි ය. අර්ථය ලෙස පහත සඳහන්: "අසීමිත", "අසීමිත". මෙම නාම පදයක් කිරීමට ඉතා නාම සඳහා නාම විශේෂනයක් කිට්ටු "සීමාව" සහ අංශුවක් ම ප්රතික්ෂේප වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, එය සීමාව හෝ සීමා නිශේධනය වේ.

ගුණාත්මක හා අනෙකුත් සීමාවන් නිෂේධනය මගින්: ඒ අනුව, ග්රීක වචනය සම්භවය නව සංකල්පයක් ලෙස එකම විදිහට පිහිටුවා ඇත. Anaximander බොහෝ සෙයින් ඉඩ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨතම නව නිපැයුම් සම්භවය දැන, නමුත් ඔහු පලමු මූලද්රව්ය ද්රව්ය යථාර්ථය විශේෂ ආකාරයේ යම් ආකාරයක නොවන බව පෙන්වීමට සමත් විය. ද්රව්යමය මෙම විශේෂ අදහසක්. මේ හේතුව නිසා, සම්භවයක් විවාද එක් එක් අනුයාත අදියර, තර්කානුකූලව අවශ්ය වන, වඩාත් දාර්ශනික චින්තනය දාර්ශනික චින්තනය ප්රතිරූපය. එහි පළමු පියවර ද්රව්යමය වියුක්තකරනයකි. "Apeiron" යන වචනය අපරිමිතය දාර්ශනික සංකල්පයක් සම්භවය බොහෝ නිවැරදිව යන්නයි. එය දාර්ශනිකයෙක් විසින් නිර්මාණය කරන හෝ ග්රීක ශබ්දකෝෂය ලබා ගත් ණය දැයි ප්රශ්නයක් නොවේ.

මෙම සංකල්පය තවත් එක් ප්රශ්නයට පිළිතුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ආවරණය කරයි. මූලික ආරම්භයක් පසු සියල්ල උපත හා මිය ආකාරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ය. එය හැම දෙයක්ම එන යමක් තිබිය යුතු බව හැරෙනවා, සහ ඒ ගැන පසුව කඩා. වෙනත් වචන වලින්, උපත්, මරණ, ජීවිතය හා රාජ්ය නොවන පැවැත්ම, පෙනුම හා විනාශය මූල හේතුව, නියත වන සහ විනාශ කල නොහැකි අතර, කාලය සමග අසීමිත විය යුතුය.

පැරණි දර්ශනය පැහැදිලිව විරුද්ධ රාජ්යයන් දෙක වෙන්. දැන් පවතින බව, වරක් පෙනී, වරක් ගොස් - අනිත්ය. මෙම සෑම පුද්ගලයකු හා සෑම දෙයක් වේ. මෙම මිනිසුන් දී ඇති සියලු කොන්දේසි වේ. අනිත්ය විවිධ වේ. ප්රතිඵලයක් ලෙස, ද අනිත්ය වන බහු, එහි පවතී. මෙම තර්කය තර්කනය අනුව, පලමු මූලද්රව්ය මෙම නඩුව දී මෙන්, එය තවත් අනිත්ය මුල වන්නේ නැහැ, අනිත්ය වූ දෙයක් විය හැක.

අනෙක් දේවල් කරන්න ලෙස මිනිසුන්, මළ සිරුරු, රාජ්යයන් මෙන් නොව, ලොව පළමු මූලධර්මය,, කිසිදාක විනාශ කර ඇත. මේ අනුව උපත හා අවකාශය සීමා මායිම් නොමැති සහ සදාකාලික කිරීමේ අදහස නොදිරන අදහස සමන්විත වන අනන්තය යන අදහස, දර්ශනය ලෝක සඳහා බොහෝ වැදගත් එකක් බවට පත් විය.

ඉතිහාසඥයන් "Apeiron" යන පදය මෙම ධර්මය මහදැනමුත්තා වූ දාර්ශනික විද්යාව නොවේ Anaximander සහ ඇරිස්ටෝටල් හෝ ප්ලේටෝ හඳුන්වා දුන් බව තරයේ ප්රකාශ කරන කල්පිතය, ඇත. මෙම ලේඛණ සාක්ෂි නැත, නමුත් මෙම ඉතා වැදගත් නොවේ. ප්රධාන දෙයක් අදහස අපේ කාලයේ පැමිණි බව ය.