රුසියානු ආගමික දර්ශනය

රුසියානු ආගමික දර්ශනය - ඕතොඩොක්ස් විශේෂ ස්ථරයක් කල්පනා හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය රුසියාව XIX - XX සියවස්, ආගමික තේමාවන් නිදහස් philosophizing ලක්ෂණ ලෙස දැක්විය හැක. අදහස් මෙම වර්තමාන සංවර්ධන ගොඩනැගීමට දී ප්රධාන භූමිකාවක් වී එස් Soloveva සමත් විය. ඔහු, අනෙක් අතට, අදහස sophiology සංවර්ධනය කළ අතර ආරම්භ , දාර්ශනික වත්මන් සමගියේ අධිභෞතික ලෙස. වී එස් Solovev රුසියාව ශිෂ්ටාචාරය සංවර්ධනය සඳහා කටයුතු කළ යුතු බව විශේෂ දායකත්වය පිළිබඳව සඳහන් කරයි.

පොදු පෙරමුණ Florensky ඔහුගේ නම රුසියාවේ ආගමික දර්ශනය සම්බන්ධ වේ වඩාත්ම රසවත් චින්තකයන්, එකක් විය. බොහෝ අතින්ම, ඔහුගේ අදහස් Soloviev අදහස් වලින් වෙනස්. ඔහු ඕතොඩොක්ස් චින්තනයේ පදනම මත සොෆියා (ක "ලෝකයේ පරිපූර්ණ පෞද්ගලිකත්වය" ලෙස අවබෝධ කර ඇති) ඔහුගේ ම ධර්මය වර්ධනය විය. දාර්ශනිකයා අවධාරණය, මේ අනුව, එම සත්යය "නිවුන්", විද්යාත්මක හා ආගමික අදහස් ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කලේ ය.

සමගිය දර්ශනය එස් එන් Bulgakov දිගටම. මාක්ස්වාදයෙන් විඥානවාදය අනුයුක්ත කරමින්, ඔහු "ක්රිස්තියානි සමාජවාදය" යන සංකල්පය වර්ධනය විය. ඔහු, "එක්සත් නිර්මාණාත්මක ශක්තිය මූලධර්මය" ලෙස සොෆියා මූලධර්ම දියුණු කිරීම දිගටම එහි දිව්යමය හා පොළොවේ ස්වභාවය හඳුනාගැනීම, ඒ නිසා බව ලෝක ඉක්මන් ගැන කතා කළා. ඉතිහාසය ලෝක ඓතිහාසික ව්යසනය ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වන නපුරු ජයගැනීම, වේ.

සමගිය පිළිබඳ දර්ශනය - දර්ශනය තුළ රුසියානු අදහස ඉතා පැහැදිලිව ප්රධාන මුල් දාර්ශනික රුසියාවේ ව්යාපාර ප්රකාශයට පත් විය. ඇගේ අදහස් සංවර්ධනය හා රැකියා වල ඔවුන් අනන්යතාව පිළිබඳ දර්ශනය දෙසට හැරී ඇත එල් පී Karsavin, ලදී. ඔහු "litsetvorenie" (සැබෑ අනන්යතාව බවට පත් වෙමින්) යන්නෙන් වන දිව්ය පැවැත්ම, සමඟ දෙවියන් වහන්සේ සහ හවුල් කිරීමට අපේක්ෂාවෙන් පසුගිය විශ්වාස පුද්ගලයෙකු පත් කිරීම.

ආගමික දර්ශනය සම්ප්රදායට ඇතුළත් රුසියානු cosmism. මෙම සමීප සම්බන්ධ විශේෂ ලෝකය, විශ්වය පිළිබඳ පරිණාමවාදී අවබෝධයක් සලකනු ලබන සංඥා (තීරනාත්මක භූමිකාව ජනතාවගේ නිර්මාණශීලී ක්රියාකාරකම්, සහ විද්යාව විසින් ඉටු කරනු ලැබේ) මිනිසා සහ ලෝකය (විශ්වය) පිළිබඳ, සලකා, සියලු මිනිස් වර්ගයාගේ එකමුතුව සඳහා අවශ්යතාව ( "catholicity") හෝ පිළිගැනීමක් ඇත. ආගමික හා දාර්ශනික (වී: දිශාව දෙකක් ස්වාධීන ශාඛා තිබුණේ එස් Solovev, එන් එෆ් Fedorov, එන් ඒ Berdyaev) සහ විද්යාව (කේ Tsiolkovsky, එන් මයින්ඞ්ස් ඒ එල් Chizhevsky, B, I. Vernadsky.). cosmism දී විශේෂ තැනක් ප්රේමයෙන් මානව මරණ ජය යන අදහස අයත් වේ.

දීප්තිමත් නියෝජිත cosmism - ඔහුගේ ලේඛන දියුණු කරන nF Fedorov, මුල් ආගමික මනෝරාජ්යයක්, ඔහු "මිනිස් වර්ගයා - ලෝකයේ ගැලවීම තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ මෙවලමක්" බව එම විනාශ කිරීමට තුඩු දෙන අවුල් ජාලයක හා වෛරය මධ්යයේ පිහිටා. මානව වර්ගයාගේ කාර්ය විද්යාත්මක ස්වභාවය කළමනාකරණය උපකාරයෙන් ලෝකය සුරැකීමට වේ.

ස්වාභාවික විද්යාව ශාඛා විසින් කේ ඊ Tsiolkovskogo ඉගැන්වීම් අදාළ වේ. ඔහු ආධ්යාත්මික, ජීවන ජීවියා ලෙස ඉඩ සලකනු. ලෝකය හා මිනිසා මානව බුද්ධි උපකරනයක් ලෙස සේවය කරන ප්රගතිශීලී සංවර්ධනය, ක්රියාවලිය වේ.

කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙක් VI Vernadsky - රුසියානු ආගමික දර්ශනය මෙම ශාඛා තවත් එක් නියෝජිතයෙකු. ඔහු විවිධ ග්රහ ගෝල සම්බන්ධයෙන් ජීවිතයේ සංසිද්ධිය විභාග කරයි. වී අයි Vernadsky ෛජව ෙගෝල න්යාය (සියලු එකට ජීවත්) සංවර්ධනය, ජීවන පදාර්ථය පිළිබඳ සංකල්පය ( "vsyudnosti" ජීවිතය) හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහු විද්යාව ස්වභාවය පදනම මත පාලනය ලෙස අවබෝධ කර ගත හැකි ය වන noosphere, ආරම්භය ගැන අවසාන විය.

විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ දී ආගමික දර්ශනය දෘෂ්ටිවාදාත්මක හැරීම අත් විදිමින් සිටී. එය සිදු ආගමික-දාර්ශනික පුනර්ජීවනය. ප්රධාන දාර්ශනිකයන් බොහෝ ආගමික ලිපිනය සෙවීමට, සමස්ත ආගමික-දාර්ශනික සමාජය ඇත.

මෙම යුගයේ සංකේතයක් එන් ඒ Berdyaev බවට පත් විය - ඇති "රිදී වයස" කාලය ඉතාමත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් එකක්. ඔහු අස්තිත්වවාදයට ආගමික personalist ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කේන්ද්රය ඔහු කිසිවෙකුට නැති පුදුමාකාර ලෙස ඒ සලකනු ලැබූ කෙනෙක්. ඔහුගේ දර්ශනය යන ප්රධාන තේමාවන් නිදහස (වීම බිම), වැඩ (පරිපූර්ණ මාර්ගයෙන්) සහ අනන්යතාව (සියලු මූලික මූලධර්මය) විය. දිව්ය ප්රේමය ජය ආත්මීයත්වයක් හා පුද්ගලවාදය මිනිසා.