දාර්ශනික ප්රවර්ගයක් ලෙස අර්ථය: පරමාදර්ශී, භෞතිකවාදී සහ ධනාත්මක ආකල්පයකි

ප්ලේටෝ න්යායික භාවිතය තුළ මෙම සංකල්පය හඳුන්වා දුන් අවධියේ සිට දාර්ශනික ශ්රේණියක් ලෙස ද්රව්යය චින්තකයන්ට සැලකිල්ලක් දක්වයි. මෙම පදයේ කතුවරයා ඔහුගේ "අදහස" ප්රතිවිරෝධී කරයි. එහි විචල්යතාව සහ විචල්යතාවයට වෙනස්ව, ස්ථිති සහ නොසෙල්විය හැකි බව අවධාරණය කර ඇත. ද්රව්යමය වශයෙන් එනම්, කාලය, අවකාශය සහ චලනය යන දෙවර්ගයේම පසුව නිර්මාණය වූ මෙම ගුණාංගයන්ය.

කිසියම් සංකල්පයක් පිළිබඳ මූලික සංකල්පයක් වන දාර්ශනික වර්ගීකරණයක් ලෙස කාරනයකි. එහි අන්තර්ගතය නිර්ණය කිරීමට මූලික ප්රවේශයන් කිහිපයක් තිබේ: භෞතිකවාදී, පරමාදර්ශීය හා ධනාත්මක.

භෞතිකවාදී ප්රවිෂ්ටය මූලිකව දාර්ශනික ප්රශ්නයේ විසඳුම මත පදනම් වූ සංකල්ප මාලාවක් වන්නේ, පදාර්ථය හෝ විඥානය, පැරණි අනුග්රහය මතය. භෞතික විද්යාඥයින්ට අනුව, පුද්ගලයා හා ද්රව්යය අනන්යතාවට සමීප සංකල්ප හා කාරනය පවතින්නේ, සෑදීමේ යථාර්ථය යි. අවට ඇති එකම දේ වන්නේ හැසිරීම් තත්වයන් පමණි. අදහස්, මිනිසුන්, සමාජ සංවිධානයේ ඕනෑම ආකාරයකට මෙය ඇතුළත් වේ. භෞතිකවාදී සංකල්පයට අනුව, ද්රව්යය විඥානයෙන් වෛෂයික හා ස්වාධීන වේ .

නවීන ලෝකය තුළ භෞතිකවාදී ප්රවිෂ්ටය පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. එය මාක්ස්වාදී සංකල්පයේ පදනම විය. ස්වාභාවික විද්යාත්මක සිද්ධාන්තවල මූලික න්යායික පිහිටුම බවට පත්විය. මෙම ප්රවිෂ්ටයේ මූලික ධූරයන්ගෙන් එකක් වන්නේ, ගුණාංග, සම්බන්ධතා සහ පදාර්ථයන් අධ්යයනය කිරීම තුළින් ලෝකය තේරුම් ගැනීමයි.

ආධ්යාත්මික න්යායන් ආත්මයේ ප්රාථමිකත්වය ප්රකාශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්රවේශයේ ආධාරකරුවන්ගේ තත්වය සමාන නොවේ. වෙනස්කම් න්යායාත්මක ප්රවණතා දෙකක් ඇති කලේය: වෛෂයික හා ආත්මීය විඥානවාදය.

පරමාර්ථය-පරමාදර්ශී තත්වය යනු පරිපූර්ණ හා පරම අභිප්රායයේ ප්රමුඛත්වය පිළිගැනීමයි. පරමාර්ථය-විඥානවාදී ප්රවේශයක් අනුව දාර්ශනික වර්ගයක් ලෙස ද්රව්යය යනු අත්යාවශ්ය ආත්මයක නිෂ්පාදනයක් වන ද්විතියික නිෂ්පාදනයක් වේ.

මෙම ප්රවිෂ්ටයේ දීප්තිමත් නියෝජිතයා GVF වේ. හේගල්. "ආත්මයේ පරම්පරාව" තුළ නිරපේක්ෂ දැනුමට නැඹුරු වීමේ අදහසක ක්රියාවලිය විස්තර කර ඇත: අදහසෙහි ඇති උසස්ම ආකෘතිය වන්නේ අදහස තේරුම් ගැනීමෙන් පරිපූර්ණත්වයට පත් වූ අදහසයි.

විෂ සහිත විඥානවාදය යනු "පදාර්ථය" හා "විඥානය" යන කාණ්ඩ අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ නිශ්චිත සංකල්පයකි. මෙම ප්රවිෂ්ටයට අනුව ද්රව්යය වෛෂයිකව නොපවතින අතර, එය මිනිසාගේ විඥානයේ පරිකල්පනයයි.

පදාර්ථයේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමෙහිලා ධනාත්මක-විඥානවාදී ප්රවේශයක ආධාරකරුවන්ගේ ධනාත්මක ආකල්පයන් බෙදාහදා ගනී. කෙසේවෙතත්, මෙම ප්රකාශයේ ප්රධාන තර්කය වන්නේ අඥානමය දෘෂ්ටිය : ද්රව්යයේ වෛෂයික යථාර්ථය පරීක්ෂණාත්මක මාධ්යයන් මගින් සනාථ කර පරික්ෂා කළ නොහැකිය. එබැවින් එය පවතින බව අවධාරණය කළ නොහැකිය.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ න්යායාචාර්යවරුන්ගේ අඛණ්ඩ සංවාදයන් පිළිබඳ මාතෘකාවක් ලෙස දාර්ශනික ප්රවර්ගයක් ලෙස කටයුතු කර ඇත. අද දින, තාක්ෂණික ප්රගතියේ යුගයේදී පුද්ගලයෙකුට ප්රායෝගිකත්වය, ද්රව්යමය පරිභෝජන පරිමාව වැඩි කිරීම හා සපයන සේවාවන්ගේ ගුණාත්මකභාවය වැඩිදියුණු කිරීමේ ආකල්පයකි. ලෝකය දැන ගැනීමේ හැකියාව ඉවත් නොකළහොත් ප්රගතිය අපහසු වේ. එම නිසා භෞතිකවාදී ප්රවිෂ්ටය සාරධර්ම නිර්වචනය කරයි. සමාජය විසින් වගා කරන ලද සාරධර්ම බහුතරයේ දාර්ශනික ආකල්පය සකස් කරයි.