ප්ලේටෝ: චරිතාපදානය හා දර්ශනය

සොක්රටීස්, ඇරිස්ටෝටල් ගුරු ගෝලයන් - ග්රීක චින්තකයෙක් ද, සිය චරිතාපදානය ඉතිහාසඥයින්, නිරූපකයින්ගෙන්, ලේඛකයන්, දාර්ශනිකයන් සහ දේශපාලනඥයන් කිරීමටත්, වැඩි උනන්දුවක් දක්වනු ලබන දාර්ශනිකයෙකු වූ ප්ලේටෝ,. මෙම පන්ති අරගලයේ ග්රීක polis අර්බුදය තියුනු වන අර්බුද සහිත කාල ජීවත් වූ ග්රීක යුගයේ වෙනුවට යුගයේ පැමිණි විට මිනිස් වර්ගයා කැපීපෙනෙන නියෝජිතයෙකු, වන ඇලෙක්සැන්ඩ්රා Makedonskogo. වඩාත් ඵලදායී සහ එම දාර්ශනිකයෙකු වූ ප්ලේටෝ ජීවිතයක් ජීවත් වුණා. චරිතාපදාන, මේ කාලය තුළ ඉදිරිපත් කෙටියෙන් එහි ශ්රේෂ්ඨත්වය සිතේ විද්යාත්මක ප්රඥාව පෙන්වයි.

වෘත්තීය

ප්ලේටෝ ක්රි.පූ 428/427 උපත ඇතැන්ස් හි. ඔහු පමණක් නොව ඇතන්ස් සම්පූර්ණ පුරවැසියෙක්, පමණක් නොව, පරණ වැඩවසම්වාදී පවුල් අයත්: තම පියා, Ariston, ඇතන්ස් Kodra අන්තිම රජු පැවතෙන්නෙකු වූ අතර, ඔහුගේ මව, Perictione, Solon ඥාතියෙකු පමණක් විය.

ඔහුගේ කාලය සහ පන්තියේ ප්ලේටෝ සාමාන්ය නියෝජිතයින් කෙටි චරිතාපදානය. තම තත්වය කිරීමට සුදුසු අධ්යාපනය ලැබීමෙන් පසු, ප්ලේටෝ වයස අවුරුදු 20 ක් පමණ ඔහු සොක්රටීස් ඉගැන්වීම් දැන හඳුනා ගන්න ලැබුණා ඔහුගේ ශ්රාවකයා සහ අනුගාමිකයෙක් බවට පත් විය. ප්ලේටෝ චූදිතට සඳහා මුදල් ඇපයක් ඉදිරිපත් වූ ඇතීනියානුවන්ට, අතර විය සොක්රටීස්ගේ මරණය. ගුරුවරයා ඝාතනය කිරීමෙන් පසු, ඔහු, තම උපන් අත්හැර නිශ්චිත අරමුණක් නැති ගමනක් ගියේ ය: පළමු Megara වෙත ගෙන, පසුව ආ සිරේනියේ ගමන්, සහ ඊජිප්තුවේ. ඊජිප්තු පූජකයන්ගෙන් ඔහු හැකි සෑම දෙයක්ම Pocherpnuv, ඔහු ඉතාලිය, ඔහු පයිතගරස් පාසලේ දාර්ශනිකයන් සමග මිත්ර විය ගියේ. සංචාරක හා සම්බන්ධ ප්ලේටෝගේ ජීවන කරුණු, මෙම අවසන් මත ඔහු ලොව පුරා ගොඩක් ගමන්, නමුත් ඔහුගේ සිතේ වූ ඇතන්ස්හි විය.

ප්ලේටෝ වසර 40 ක් පමණ පැරණි (එය ග්රීක ජාතිකයන් පෞද්ගලිකත්වයේ වැඩිම මල් හේතු මෙම වයස අවුරුදු බව සැලකිය යුතු කරුණකි - Acme) වන විට, ඔහු ඇතැන්ස් වෙත පැමිණ එහි විවෘත තම පාසල් ඇකඩමි නමින්. ඔහු ගත කළ ජීවිතය අවසන් වන තුරු, ප්ලේටෝ ඇතන්ස් ඉතිරි නොකිරීමයි, විරාමය ජීවත්, ශ්රාවකයන් සමඟ තමා වට. ඔහු මියගිය ගුරු මතක පාත්ර, නමුත් ඔහුගේ අදහස් පමණක් අනුගාමිකයන් පටු රවුම තුළ ප්රචලිත හා සොක්රටීස් වැනි, වීදි ප්රතිපත්ති ගෙන ඒම කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත. ප්ලේටෝ සිත පළමු දවසේම අහිමි තොරව, අසූ වයස අවුරුදු මිය ගියේය. ඔහු ඇකඩමි අසල, පිඟන් භාණ්ඩ තැන්පත් කරනු ලැබී ය. එවැනි ජීවිතයක් ගත කරන ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු වූ ප්ලේටෝ විය. සමීප ඔහුගේ චරිතාපදානය ඉතා ආකර්ෂණීය, නමුත් ඒ ගැන තොරතුරු ගොඩක් ඉතා විශ්වාසය තැබිය නොහැකි, සහ තවත් ජනප්රවාදයක් වගේ.

ප්ලේටෝගේ ඇකඩමි

"ඇකඩමි" නමින් ප්ලේටෝ මුකුට අසල ඔහු සිය පාසල් සඳහා විශේෂයෙන් මිලදී ගත් ඉඩම් කෑල්ලක් ඇකේසියා වීරයා කැප කළේ බව පැමිණෙන්නේ. ඇකඩමි සිසුන් භූමිය මත දාර්ශනික සාකච්ඡා පමණක් නොවන බවත් ප්ලේටෝ සවන්, ඔවුන් ස්ථිර හෝ කෙටි කාලයක් ජීවත් වීමට ඉඩ තිබේ.

Platonism පදනම මත සංවර්ධනය කර ඇත සොක්රටීස් දර්ශනය අනෙක් මත, එක් අතකින් සහ පයිතගරස් අනුගාමිකයෝ. තම ගුරුවරයා ගේ පියා සදාචාරාත්මක කරුණු සඳහා ලොව හා අවධානය විඥානවාදය අපෝහක දැක්ම නය ලබා ගත්තේය. එහෙත්, ප්ලේටෝගේ චරිතාපදානය මගින් සාක්ෂි ලෙස, එනම්, සිසිලියේ වැය කර ඇති අවුරුදු, Pythagoreans අතර, ඔහු පැහැදිලිව පයිතගරස් දාර්ශනික මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානයෙන් විය. අවම වශයෙන් ඇකඩමි දාර්ශනිකයන් ජීවත් වූ සහ එකට වැඩ බව, පයිතගරස් පාසල් සිහිපත් කරවන්නක්.

දේශපාලන අධ්යාපන අදහස

වැඩි අවධානයක් දේශපාලන අධ්යාපන පීඨය විසින් ගෙවන ලදී. සියලු වැඩිහිටි පුරවැසියන්, එනම්, නිදහස් හා සාධාරණ ඇතීනියානුවන්ට සහභාගී කළමනාකරණය ප්රතිපත්තිය: නමුත් ඈත අතීතයේ ප්රතිපත්තිය පිළිබඳ නියෝජිත නියෝජිත කුඩා කණ්ඩායම් පමණක් සීමා වී නැත. පසුව, ප්ලේටෝ ඇරිස්ටෝටල්ගේ ශිෂ්යයෙකු දේශපාලනය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම ප්රතිපත්ති සමාජ ජීවිතය වලට සහභාගී වූ පුද්ගලයෙකු ලෙස, idiotika විරුද්ධ ලෙස සම්පාදනය - සමාජ විරෝධී පුද්ගලයෙක්. දේශපාලනය, එනම් සහභාගී ඉපැරණි ග්රීක ජාතිකයින් ජීවිත අවියෝජනීය කොටසක් විය, සහ දේශපාලන අධ්යාපනය, යුක්තිය, උදාරත්වය, අනුන්ගේ සැප මානසික ඇක්විටි සංවර්ධනය බවයි.

දාර්ශනික ගනුදෙනු

ප්ලේටෝගේ අදහස් හා සංකල්ප ලිඛිත ප්රකාශයක් කිරීමට මූලික වශයෙන් සංවාදයක් ස්වරූපයෙන් තෝරා ගත්තේය. මෙම පුරාණ කාලයේ දී තරමක් පොදු සාහිත්ය උපකරණයක් වේ. එය බුද්ධිය හා අදහස් කාලය වෙනස් වී තිබෙන නිසා ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්ලේටෝගේ මුල් භාගයේ හා පසු කාලය වන දාර්ශනික කටයුතු ඉතා වෙනස් වන අතර, මෙම ස්වාභාවික ය. පර්යේෂකයන් අතර සම්මතයක් කාල තුනක් ප්ලේටෝගේ දර්ශනය පරිණාමය බෙදා වෙන් වේ:

1. ගෝලයෙකු (සොක්රටීස් බලපෑම යටතේ) - "සොක්රටීස්ගේ සමාව", "ඔස්ටීයෝ," "ෆොක්ස්", "Protagoras", "Charmides", "Evtifron" සහ 1 පොත "රාජ්ය".

2. ඉබාගාතේ (හෙරාක්ලීට්ස් අදහස් බලපෑම යටතේ) - "Gorgias", "Cratylus", "මෙනන්".

3. ශික්ෂණ (පයිතගරස් පාසල් අදහස් අතිප්රමුඛ බලපෑම) - "මංගල්යය," "Phaedo", "Phaedrus", "වන පාමනයිඩීස්", "විදග්ධයෙකුගේ", "දේශපාලනය", "Timaeus", "Critias", යන පොතේ 2-10 "රජය" "නීති".

පියා විඥානවාදය

Eidos - ප්ලේටෝ යන වචනය ම විඥානවාදය නිර්මාතෘ සිය ඉගැන්වීමේ දී මධ්යම සංකල්ප ව්යුත්පන්න සලකා බලන ලදී. අදහස් ලෝකය (Eidos) සහ ආකාර (ද්රව්යමය දේවල්) ලෝක: ඒ අතරට ප්රදේශ දෙකකට බෙදා ලෙස ප්ලේටෝ ලෝකයේ නියෝජනය බව ය. Eidos - මෙම ආදර්ශන, ද්රව්යමය ලෝකය මූලාශ්රය. හිස්ව, bodiless වේ ම ප්රශ්නයක්, ලෝකය අර්ථවත් දළ සටහන් අදහස් පමණක් ස්තුති බවට පත් වෙයි.

Eidos ලෝකයේ අධිපති ස්ථානය සාමය යන අදහස වන අතර, එය අනෙකුත් සියලු කඳ. එය ආශීර්වාද ආරම්භක ලක්ෂ්යය, පරම සුන්දරත්වය, විශ්වයේ මැවුම්කරු වේ. Eidos සෑම දෙයක් - එහි සාරය වන අතර, මිනිසුන් තුළ වඩාත් වැදගත් රහස් - ආත්මය වේ. අදහස් ඔවුන්ගේ පැවැත්ම අවකාශය කාලීන මායිම් කලොත්, පරම හා අණුවල පැවැත්ම වන අතර, වස්තූන් -, අනවසරයෙන් repeatable හා iskazhaemy වන අතර, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පරිමිත වේ.

මිනිස් ආත්මය, ප්ලේටෝගේ රූපක අමතා, දෙකක් අශ්වයන්, මඟ පෙන්වූ වැදුණේය විශේෂ අශ්ව ලෙස දාර්ශනික මූලධර්ම සඳහා පරිදි. මෙම ආසාව, අඩු ආශාවන් - එය පටි ඔහුගේ සුදු අශ්වයා ත්යාගශීලීත්වය සහ ඉහළ ගුණාංග හා කළු සංකේතවත්, සාධාරණ ආරම්භයක් නියෝජනය කරයි. ඉදිරි ලෝකයේ ආත්මය (රියදුරු) සදාකාලික සත්යයන් සම්බන්ධ දෙවිවරුන් සමග සම මට්ටමේ සහ ලොව Eidos පමණකි. සදාකාලික සත්යයන් සඳහා නව සංකල්පයක් උපතින් පසුව මතකයන් ලෙස ආත්මය පවතී.

අවකාශය - මුළු පවතින ලෝකයේ, සම්පූර්ණයෙන්ම මූලාකෘති පලකෙරුනේ ඇත. කොස්මික් පරිමානයේ ප්ලේටෝගේ ධර්මය ද Eidos න්යාය නැඹුරුවයි.

රූපලාවන්ය හා ආදරය - සදාකාලික සංකල්ප

ප්රේමය, යුක්තිය සහ රූපලාවන්ය ව්යාපාරික හරහා අදහස් පිළිබිඹු දේවල් දිහා ගැනීමට ය - මේ සියල්ල සිට එය ලෝකයේ දැනුම බව පහත සඳහන්. රූපලාවන්ය පිළිබඳ ඉගැන්වීම ප්ලේටෝගේ දර්ශනය කේන්ද්රීය: මිනිසා සහ ලෝකයේ සෝදිසි අලංකාරය සඳහා, එක්සත් නීති, කලා සහ හරහා සුන්දරත්වය නිර්මාණය - මනුෂ්ය උසස් අරමුණක්. සදාචාරාත්මක අලංකාර අවබෝධය - ඉතින්, ආත්මය රීතිය ද්රව්යමය දේවල් අලංකාර මෙනෙහි සිට අලංකාර තේරුම් ගැනීමට, කලාවන් සහ විද්යාවන් තුළ, උසම ස්ථානය යයි. එය එළිදරව් ලෙස එන ද දෙවියන්ගේ ලෝකයට ආත්මය ගෙන එයි.

ආදරය කිරීමට නිර්මාණය මානව eidoses වැඩි කිරීමට ලෝකයේ සුන්දරත්වය සමග. මේ සම්බන්ධයෙන්, දර්ශනවාදියෙකු, ඇතුළට ඊරෝස් ස්වරූපයට සමාන නොවේ - එය නොදැක්වීම ප්රඥාව අතරමැදි කොන්දොස්තර නියෝජනය, හොඳ සමාධිගත කිරීම. ආදරය - ඇය ලස්සන දේවල්, නිර්මාණාත්මක බලය උපත හා එකමුතු මිනිස් සබඳතා නීති ඇත. ආදරය යනු - ප්රධාන සංකල්පය දැනුම න්යාය, එය ක්රමයෙන් කායික (භෞතික) සිට වර්ධනය වෙමින් පවතී තම ජීවිතය පිහිටුවීමට, හා පසු ගැනීමට - පිරිසිදු අදහස් ක්ෂේත්රය සම්බන්ධ වන, ආත්මික. මේ අවසන් ආදරය පරිපූර්ණ වන නිසා, යම් ගැලවීම ආත්මය මතක ය.

අදහස් හා පවතින ලෝකය අතර මෙම අංශයේ (බොහෝ විට පසුව ඇරිස්ටෝටල් පටන්, ඔහුගේ දෘෂ්ටිමය විරුද්ධවාදීන් ප්ලේටෝ ආරෝපණය කර ඇති) යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ නැහැ, ඔවුන් පාරම්පරික සබඳතා හා සම්බන්ධ බව යන කරුණ පිළිබඳව දැඩි අවධානය යොමු කළ යුතුය. සත්ය පැවැත්ම - Eidos මට්ටමේ - එය ස්වයං-ප්රමාණවත් වේ, සදාකාලිකව පවතී. මේ සම්බන්ධයෙන් අදහස අනුකරණය ලෙස දැනටමත් පෙනී නමුත්, එය සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙක් පමණක් "මේ" වේ.

ප්ලේටෝ දේශපාලන අදහස්

චරිතාපදානය හා ප්ලේටෝගේ දර්ශනය අවියෝජනීයව සාධාරණ හා නිසි රජයේ අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධ කර ඇත. මෙම නිබන්ධනයේ දී ඇති කළමනාකරණ හා මානව සබඳතා "රාජ්ය" මත තම පියාගේ විඥානවාදය ඉගැන්වීම්. සියල්ල මිනිස් ආත්මය කිරීමට තනි තනි පක්ෂ හා ජනතාවගේ මුහුණේ ලක්ෂණ අතර සමානකම් ඉදි කරන (ඔවුන්ගේ සමාජ භූමිකාව අනුව).

මේ අනුව, ප්රඥාව, මධ්යස්ථභාවය, හා ධෛර්යය සඳහා වගකිව යුතු ප්රාණය කොටස් තුනකට. පොදුවේ ගත් කල, මෙම ගුණාංග යුක්තිය නියෝජනය කරයි. එය එක් එක් පුද්ගලයන් ස්ථානයේ වන අතර, එක් වරක් හා සියලු ස්ථාපිත ශ්රිත (ඔහුගේ හැකියාවන් අනුව) සඳහා සිදු කරන විට සාධාරණ (පරිපූර්ණ) රාජ්ය හැකි බව. ඇති "රාජ්ය" ලැයිස්තුගත කෙරුණු යෝජනා ක්රමය, ප්ලේටෝ කෙටි කථාව, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රතිඵල හා ප්රධාන අදහස් අවසන් ආත්මභාවය කොහෙද අනුව, සියලු දාර්ශනිකයන්, මාධ්ය ප්රඥාව කළමනාකරණය කළ යුතුයි. ඔවුන් සාධාරණ ආරම්භයක් සියලු පුරවැසියන් යටත් වේ. (වෙනත් පරිවර්තන මුරකරුවන්) රාජ්ය ඉතා වැදගත් කාර්ය භාරයක් රණශූරයෙකු සෙල්ලම්, මේ ජනයා අවධානය යොමු කළහ. වොරියර්ස් ආසාව හා මානසික රෝගය සුවකළ නොහැකි අධික බුද්ධිමත් නිර්මාණ හා කැමැත්ත පාලනය බලය වර්ධනය කරගත යුතුයි. නමුත් මෙම නූතන මිනිසා කථනයක් සීතල යන්ත්රය, නොවේ, සහ ලොව උත්තරීතර සමඟිය තේරුම් ලාලසාවන් විසින් බොඳ නැත. පුරවැසියන් තෙවන අංශය - ධනය තනන්නන් වේ. ඉතින් ක්රමානුරූප ලෙස විස්තර කෙටියෙන් ප්ලේටෝ දාර්ශනිකයකු එය සඳහන් කරයි. මානව ඉතිහාසයේ සුවිසල්ම චින්තකයන් එක් චරිතාපදානය ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ ඔහුගේ සමකාලීනයන් සිත් සතන් තුළ ප්රතිචාරයක් සොයා බවයි - එය ඔහු පැරණි polis සහ ඔවුන්ගේ නෛතික සංකේත සඳහා සූදානම් මත යම් නැගෙනහිර රාජ්ය පාලකයන් බොහෝ ඉල්ලීම් ලැබී ඇති බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි.

ප්ලේටෝගේ අග චරිතාපදානය, ඇකඩමි සහ පසුව Neoplatonists සංවර්ධනය කරන ලද "පරිපූර්ණ සංඛ්යා" න්යාය, හා සම්බන්ධ Pythagoreans අදහස් සඳහා පැහැදිලි අනුකම්පාව ඉගැන්නුවා.

ප්රතිශ්ඨාපිත මිත්යාවන්ගෙන් හා විශ්වාසයන්ගෙන්

කාගේ චරිතාපදානය හා දිවි ගලවා ලියවිලි පැහැදිලිව ශ්රේෂ්ඨතම බුද්ධිය බවයි, ඔහු සාම්ප්රදායික මිත්යා ප්රතික්ෂේප කළේ නැත දාර්ශනිකයෙක්, ප්ලේටෝ ලෙස: මිථ්යාව සම්බන්ධයෙන් තම මතය උනන්දුවක්. එහෙත් ඔහු, බලන සංකේතයක් ලෙස මිථ්යාව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඔප්පු කර, සිද්ධාන්තයක් කාරුණික ලෙස කරුවන් නොවේ. මිථ්යාව, ප්ලේටෝගේ අදහස, ඓතිහාසික කරුණක් වූයේ නැත. ඔහු ඕනෑම සිදුවීමක් මතු නොවන දාර්ශනික මූලධර්ම කාරුණික ලෙස මිථ්යාමය රූප සහ සිද්ධීන්, දුටු, නමුත් සිදුවීම් පරාවර්තන හා නැවත තක්සේරු කිරීම සඳහා ආහාර සපයයි. මීට අමතරව, බොහෝ පුරාණ ග්රීක මිථ්යා මත ඕනෑම ආකාරයේ හෝ සාහිත්ය ප්රතිකාර නොමැති සාමාන්ය ජනතාව විසින් ලියන ලදී. මෙම හේතු නිසා, ප්ලේටෝ පොහොසත් ප්රබන්ධ බොහෝ විට රළු පරළු හා දුරාචාර වන අතර, මිත්යා කතා බොහෝ සිට දරුවාගේ මනස ආරක්ෂා කිරීමට සුදුසු සලකා බලන ලදී.

මිනිස් ආත්මය අමරණීය පක්ෂව ප්ලේටෝ ප්රථම සාක්ෂි

ප්ලේටෝ - පළමු පැරණි දාර්ශනික කාගේ ක්රියා නූතන කාලය දක්වා අඩු වී ඇත හැටි, සහ සම්පූර්ණ පෙළ සමග නොවේ. ඔහුගේ සංවාදයක් "රාජ්ය" තුළ "Phaedrus" 4 ඔහු මිනිස් ආත්මය අමරණීය බවට සාක්ෂියක් වේ. මෙම පළමු "චක්රීය" ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබේ. එහි සාරය අන්යෝන්ය යැපීම පවතී නම්, ඒ පිළිබඳව විපක්ෂය පමණක් පැවතිය හැකි බව දක්වා ගෙඩිද සමූහයකි. එනම් වැඩි මරණ තිබේ නම්, එසේ නම් අමරණීය වන අතර, කුඩා පැවැත්ම බවයි. මෙම කරුණ ප්ලේටෝ පුනරුත්පත්තිය යන අදහස පක්ෂව ප්රධාන තර්කය, ලෙස සඳහන්.

දෙවන සාක්ෂි

දැනුම කිසි දිනෙක නුඹේ යන අදහස නිසා. ප්ලේටෝ මිනිස් මනසේ බව, යුක්තිය, සුන්දරත්වය, විශ්වාසය වැනි සංකල්ප, ඇත ඉගැන්වූ සේක. මෙම සංකල්ප, "තමන් තුළ." පවතී ඔවුන් විඥානය මට්ටමින් දැනෙනවා සහ තේරුම් ඉගැන්වීමට නැහැ. ඔවුන් - පරම සාරය, සදාකාලික හා අමරණීය. ආත්මය ලෝකයේ උපත නම් මේ වන විටත් ඔවුන් ගැන දන්න නිසා ඇය පෘථිවිය මත ජීවය පෙර ඔවුන් ගැන දැනගෙන හිටියා. ආත්මය සදාකාලික සාරය දැනුවත් වූ පසු, ඇය සදාකාලික බවයි.

තුන්වන තර්කය

එය මාරක ශරීරය හා අමරණීය ආත්මය විරුද්ධත්වය මත ඉදි කළේය. ප්ලේටෝ නේපාලයද ලෝකයේ හැම දෙයක්ම කිව්වා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ශරීරය හා ප්රාණය වෙන්කල නොහැකි තරමට සම්බන්ධ කර ඇත. නමුත් ශරීරය - දිව්ය කොටසක් - මෙම ස්වභාවය කොටසක්, ආත්මය අතර වේ. මෘත ශරීරය මේ වන විට මූලික හැඟීම් හා ආසාව ඉටු කිරීමට විශාල පරිශ්රමයක් දරමින්, ආත්මය දැනුම හා සංවර්ධනය කිරීමට නැඹුරු වේ. ශරීරය ෂවර් ගියා. චින්තනයේ බලය මිනිසා සහ කැමැත්ත ආසාව අභිබවා කිරීමට සමත් ය. ඒ නිසා, ශරීරය මාරක සහ දිරාපත් වේ නම්, ඔහුගේ ආත්මය විරුද්ධත්වය සදාකාලික හා නොදිරන වේ. ශරීරය ප්රාණය තොරව පැවතිය නොහැකි නම්, ආත්මය, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් පැවතිය හැක.

හතරවන, අවසාන සාක්ෂි

වඩාත් දුෂ්කර ඉගැන්වීම. බොහෝ විචිත්ර ඔහුගේ සංවාදය සොක්රටීස් සහ Cebes ඇති "Phaedo" තුළ නිරූපනය කරයි. මෙම සාක්ෂි සෑම දෙයක් එහි දී තමයි පුතත් අණුවල පැවැත්ම බව අවධාරනය මත පදනම් වේ. ඒ නිසා, පවා සෑම විටම, අමුතු සුදු සහ කළු පැහැ කිසිවක් සැලකිල්ලට ගත නොහැකි කිසි නපුරු විය. මෙම මරණය මත පදනම් දූෂණ ගෙන එයි, සහ ජීවිතය මරණය ගැන දැනගන්න ලැබෙන්නේ නැහැ. මරණය - ශරීරය, පසුව එය සාරය මිය හා කුණු හැකි නම්. ජීවිතය, ආත්මය ද ශරීරය විරුද්ධ වන අතර, මිය යන ප්රතිවිරුද්ධ වේ. ඒ නිසා, ශරීරය දිරා වේ නම්, ආත්මය - අමරණීයයි.

ප්ලේටෝගේ අදහස් වටිනාකම

එවැනි, පොදුවේ, අදහස මනුෂ්ය වර්ගයාට පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු වූ ප්ලේටෝ ක උරුමය පිටත්ව ගොස් ඇත. දෙක සඳහා මෙම අසාමාන්ය මිනිසා සහ අර්ධ වසර දහස් ගණනක් ජනප්රවාදයක් බවට පත් වී තිබේ, ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ චරිතාපදානය, යම් යම් අංශ තුල දැනට පවතින දාර්ශනික සංකල්ප බොහෝ පදනම වැටුණේ ද ඔහු අතිනි. ඔහුගේ සිසුවකු වූ ඇරිස්ටෝටල් තම ගුරුවරයා අදහස් විවේචනය ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දර්ශනවාදී ද්රව්යවාදයට පද්ධතිය ප්රතිවිරුද්ධ ඉදි කළේය. සෑම ගුරුවරයෙක් අනුගාමිකයෙක් වැඩි කිරීමට ලබා දී නැත, නමුත් ස්වකීය විරුද්ධවාදියා, සමහර විට කිහිපයක් පමණක්: - නමුත් මේ කාරනය ප්ලේටෝගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ වැඩිදුර සාක්ෂියක්.

ප්ලේටෝගේ දර්ශනය පුරාණයේ බොහෝ අනුගාමිකයන් සොයාගෙන ඇත, නිෂ්පාදන හා ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ප්රධාන ප්රතිපත්ති පිළිබඳ දැනුම ග්රීක polis යහපත් පුරවැසියෙකු ගොඩනැගීමට ස්වභාවික හා අවියෝජනීය කොටසක් විය. දාර්ශනික චින්තනය ඉතිහාසයේ එවැනි වැදගත් පුද්ගලයෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම පෞරාණික උරුමය විද්වතුන් තරයේ ප්රතික්ෂේප කළ විට, මධ්යතන යුගයේ දී පවා, අමතක කළේ නැහැ. ප්ලේටෝ මේ පුනරුදය දාර්ශනිකයන් දේවානුභාවයෙන්, පසුව වයස් යුරෝපා චින්තකයන් සඳහා, කල්පනා කිරීම සඳහා නිමක් නැති ආහාර ලබා දුන්නා. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් එහි පිළිබිඹු මානව දැනුම සියලු ශාඛා සොයා ගත හැකි ප්ලේටෝ මිල කැඳවීම් පවතින මතවාදී හා දාර්ශනික සංකල්ප විවිධ දැක ගත හැකි ය.

එය ඔහුගේ චරිතය, දාර්ශනිකයෙක් හා සමාන ය

පුරාවිද්යාඥයන් අතීතයේ මැද යුගය සිට කල් තබා ගන්නා ලද, ප්ලේටෝගේ බොහෝ පළඳනා සොයා ගෙන ඇත. ඔහුට අනුව බොහෝ රූප සටහන් හා ප්ලේටෝගේ ඡායාරූප නිර්මාණය. මීට අමතරව, දාර්ශනිකයා පෙනුම පුරාවෘත්ත විසින් විනිශ්චය කල හැකි ය.

ප්ලේටෝ අනුව ටිකක් විසින් සියලු රැස් ටිකක් අනුව, එය උරහිස් ඇට ක්රීඩාවට ඉදි කර ඇති, උස, පුළුල් විය. චරිතය ඉතා හීලෑ, උඩඟුකම, නිෂ්ඵල හා boastfulness වැටුපද අහිමි කරන ඇත. ඔහු තම මිතුරන් සමඟ පමණක් නොව, පහළ පන්තියේ නියෝජිතයන් සමග ඉතා යටහත් පහත් හා සෑම විටම වගේ විය.

ඔහුගේ ලෝක දැක්ම පිළිබඳ සත්යය පිළිගෙන විසින් පෞද්ගලික ජීවිතය, එකිනෙකා සමග පරස්පර විරෝධී නොවන පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයෙකු වූ ප්ලේටෝ, චරිතාපදානය හා දර්ශනය.