අද්වෛතවාදී ප්රතිරූපයක් ලෝක ක සංකල්පය ලෙස දර්ශනය තුළ විභවයෙන්

"යනුවෙන්" යන වචනය "ද්විත්ව" ලතින් භාෂාවෙන් ව්යුත්පන්න කර ඇත. මේ ධර්මයට ලෝකයේ දෙක වෙන වෙනම ආරම්භ වේ ය යන මතය අඩංගු වේ. ඔවුන්ගේ නේපාලයද මෙම ක්රි්යාකාරීත්වය (දව) ප්රකාශ හා ආත්මික භවයන්හි ඇත. මෙම සංකල්පය , හොඳ හා නරක හවුල් වූ, විවිධ කාණ්ඩ දෙකකට Zaratrusty (ක්රි.පූ 628-551) පටන් දන්නා දර්ශනය තුළ.

පැරණි ග්රීක ප්ලේටෝ ගේ දර්ශනය ශරීරය හා ආත්මය පිළිබඳ ඉක්මන් (ඊනියා මානව විද්යාත්මක විභවයෙන්) සංකල්පය, සහ එය විවිධ අදහස් හා කරුණු තුල අන්තර්ගත වන නුඹලාගෙන්ම යනුවෙන් ද්රව්යය පැවැත්ම උපකල්පනය කරයි. පැරණි දර්ශනය Zarathustra විසින් සංවර්ධනය කිරීමට නම් පළමුව, ඉරානය, බලපෑම තිබෙනවා. ඇය විශ්වය හා හා පුරා ආධිපත්යය සඳහා නරක හා අඳුරු සහිත වන හොඳ හා දීප්තිමත් දේවත්වය අරගලය ලෝකයේ පැවැත්ම කියා මිනිසුන් ආත්මයන්.

පැරණි දර්ශනය තුළ මෙම යනුවෙන් තරයේ පසුව (Gnosticism දී), කමක් හා ශරීරය, ආත්මය ක්ෂේත්රය මාරු හා ප්රශ්නයක්, ආචාර ධර්මීය ප්රකාශ අතර, එම නිසා ලෝකයේ නපුරු ආරම්භය සමග සංෙයෝජිත ෙකෙර් පරිණාමය වී ඇත. අනෙක් අතට, ආත්මය (ආත්මය හා එහි පිරිසිදු "මම") පිරිසිදු හා දීප්තිමත් ආරම්භ වේ. බොහෝ ආගම් හා මානව යනුවෙන් ද්රව්යය දාර්ශනික ප්රදේශවල සංවර්ධනය වෙමින් හා දෙවියන් හා යක්ෂයා ප්රාණය හා ශරීරය ධර්මය තුල අන්තර්ගත වේ.

දර්ශනය ක්රිස්තු ධර්මය පරම දී අදහස් පරිපූර්ණ නිර්මානය අසම්පූර්ණ, සමානකම් ලෝක විරුද්ධ එහිදී ප්ලේටෝ පිළිබඳ "ආදරය හා අලංකාර ඉණිමං" විනාශ කරයි. ක්රිස්තියානි ආගම ගැන, මානව නේපාලයද - වඩාත් පැහැදිලිව ම තැනැන් ලියවිලි විසින් පළ කරන ලද පාප හා ගුණ කිරීම ද්විත්ව හා ප්රකාශ විපක්ෂයේ මූලික නොගැලපීම වේ. එහි සම්ප්රදායන් ප්රාණය හා ශරීරය, "යින්" වල පැවත්ම සහ ඕනෑම ප්රපංචයක් තුල "යැං", භෞතික සහ අධ්යාත්මික අතර අන්යෝන්ය අවබෝධය සහ අන්තර් සම්බන්ධ ලෙස නැගෙනහිර දර්ශනය තුළ විභවයෙන්, පිළිගත නොහැකි ය.

පසු කාලය දර්ශනය තුළ යනුවෙන් ද්රව්යය යන සංකල්පය ලෙස ඔහුව හැඳින්වූයේ දීප්තිමත් නියෝජිත Descartes, දියුණු කරන ලදී. Descartes මාර්තු 31 වන දින 1596 දී ප්රංශයේ උපත ලැබීය.

ජීවිතය සහ අධ්යාපනය Descartes වසර අට ඔහු නෙදර්ලන්තයේ තම අධ්යාපන දිගටම මූලික දැනුමක් ලැබෙන තැන ජේසුයිට් පාසල්, සිදු විය. එහි දී ඔහු ගණිතය, දර්ශනය, භෞතික විද්යාව, කායික විද්යාව හා තාරකා විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා මග සම්පූර්ණයෙන්ම සිටී. නෙදර්ලන්තයේ, ප්රසිද්ධ වී ඇති මෙම තම වික්රම, නොකෙරේ. ශ්රේෂ්ඨතම කීර්තිය "ක්රමය දේශනයක්" ප්රකාශයට පසුව ය. පොත වැඩ කිරීමට හා එය කතෝලික පහර දුෂ්කර පළ, මේ අනුව, Descartes නම වෙනස් කර ගැනීම හා පෙළ සංශෝධනය.

පොත පුරා වරක් උනුසුම් විවාද පවතී, Descartes අල්ප අවශ්යතාවයක් පවතී, එය ධර්මාධිකරනයේ ප්රතික්රියාවක් වඩා, මෑතකදී 17 වන හා 18 වන සියවසේ හමුවන තැන ගනී ජේ බෲනෝ, ගැලීලියෝ, එවිට ද පුළුස්සා කරන ලද හෙළා දකින අතර, ඉරා දිව දාර්ශනිකයා Vanini, ගිනි තැබුවේ ය. ඉන් අනතුරුව, Descartes ක්රියා තිරිසනුන් ලෙස ප්රංශයේ පිළිගත් හා පුලුස්සා දැමීමට කරන ලදී. Descartes ඕලන්දය තම ජීවිතය බොහෝ. 54 වන වියේ දී, ඔහු නියුමෝනියාව, ඔහු රැජින ඉල්ලීම මත යාමට බල කරන ලදී එහිදී ස්විට්සර්ලන්තය, මිය, සෙම්ප්රතිෂ්යාව.

දර්ශනය තුළ "යනුවෙන්" යන වචනය ජර්මන් දර්ශනවාදී සී Wolff සමාගම විසින් (1679-1749) විසින් ලියන ලද ලිපි හා එක්ව පැමිණ ද්රව්ය පැවැත්ම හා අන්තර් ක්රියාකාරීත්වය සහ ලෝකයේ මිනිසා හා අධ්යාත්මික මූලධර්මය උපකල්පනය කරයි. , හොඳ හා නරක අතර විපක්ෂයේ වැදගත්කම, 1700 දී ටී හයිඩ් විසින් භාවිතා කරන කාලීන ආගමික කටයුතු මෙම සංකල්පය අයදුම්. යනුවෙන් ද්රව්යය සංකල්පය කිරීමට සමාන අර්ථයක් පී Bayle සහ ලිබ්නිස් දුන්නේය.

තම පර්යේෂණ ගමන් Descartes කරුණක් මෙන්ම, ගණිතය අභිධර්ම ස්වභාවය පිළිබඳ සංකල්පය, අපෝහකය හා විශ්ලේෂී ජ්යාමිතිය පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය අනුගාමිකයන් සහ විභවයෙන් නියෝජිතයන්. නූතන දර්ශනය තුළ ම තැනැන්, කාන්ට්, Rickert දාර්ශනික ක්රියා - Rorty සහ වෙනත් බොහෝ දාර්ශනිකයන් යනුවෙන් ද්රව්යය කාටිසීය දර්ශනය නිගමනයන් හා කියවෙන්නේ මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය.