පුද්ගල නිදහස හා වගකීම. නිදහස සහ මානව වගකීම පිළිබඳ ගැටලුව

ප්රශ්නයට අදාල මාතෘකාව අපේ කාලයේ බෙහෙවින් අදාළ වේ. අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් හා නිදහස ගරු කරන අතර නිදහස් වීමට ඇති අයිතිය, අදාළ නීති රාමුව තුල තමන්ගේ අභිමතය පරිදි හා ඔවුන්ගේ ම කිසියම් අපේක්ෂිත ක්රියා සිදු කිරීමට ඇති එක් එක් පුද්ගලයා පුද්ගලයා කිරීමට ලැබෙන අවස්ථාවක් ලෙස ප්රතිකාර කළ හැක.

නිදහස සහ මානව වගකීම පිළිබඳ ගැටලුව

ආරම්භ කිරීම සඳහා මේ සංකල්ප දෙක අර්ථ නිරූපණය කිරීමයි. නිදහස - නිර්වචනය කරන ප්රධාන සංකීර්ණ දාර්ශනික කාණ්ඩවලට එක් මනුෂ්ය සාරය. එය තනිකරම තමන්ගේ අදහස්, අවශ්යතා සහ ආශාවන් මත පදනම් සිතා ඇතැම් ක්රියා සිදු කිරීම සඳහා එක් එක් හැකියාව වන අතර, පිටත නිරාවරණය නැත.

අද ලෝකයේ, ශිෂ්ඨාචාරයේ පරිණාමය වේගවත් වේගය අනුව, සමාජ රාමුව තුළ පුද්ගලයා සතු විශේෂ කාර්යභාරයක් ඇති තරම් වේගයෙන්, ඇයි තව තවත් බොහෝ සමාජය පුද්ගල නිදහස හා වගකීම පිළිබඳ ගැටලුවක් පවතී වන තවත් ශක්තිමත් වුණා.

සියලු දෙනාම පාහේ අද දවස දක්වා ඈත අතීතයේ දාර්ශනික පද්ධති සංවර්ධනය සිට නිදහස යන අදහස පිළිබඳව මහත් වේ. එහි අගය කිරීම අවශ්යතාව නිදහස කාබනික සම්බන්ධතාවය පැහැදිලි කිරීමට දැරූ පළමු බෙනඩික්ට් ම තැනැන් අයත් වේ. ඔහු දකින්නේ අවශ්යතාව අනුව මෙම සංකල්පය අර්ථ නිරූපනය.

සංගමයේ අපෝහක සමගිය තවදුරටත් අවබෝධය Fridrihom Gegelem පළ කළේය. දැක්ම ඔහුගේ ස්ථානය විද්යාත්මක, මේ ප්රශ්නයේ අපෝහක භෞතිකවාදී විසඳුමක් වෛෂයික අවශ්යතාව ලෙස නිදහස හඳුනා ගැනීමයි.

පුද්ගල නිදහසේ සමාජයේ දැඩි අවශ්යතා සීමා කරන ලදී. - තනි වන අතර, ඔහුගේ ආශාවන් බොහෝ විට සමාජයේ අවශ්යතා සමග සමපාත නොවන එක් මිනිස්: මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒ පිළිබඳව ප්රශ්නයක් ඇත. ඒ නිසා, පුද්ගලයෙකු ප්රතිවිපාක සමග එසේ ශිෂ්ඨ සම්පන්න නිසා, සමාජ නීති අනුගමනය කළ යුතුය.

පෞද්ගලික නිදහස ප්රශ්නය වර්තමාන කාලය (ප්රජාතන්ත්රවාදී සංවර්ධනය උපරිම) ගෝලීය තත්ත්වය දක්වා වර්ධනය වේ. දැන් එය ජාත්යන්තර මට්ටමින් විසඳා ගත හැක. මේ සඳහා, මානව හිමිකම් හා නිදහස ගෙනහැර දැක්වෙන "ආරක්ෂාව" නීති, සියලු වර්ගවල ක්රමානුකූලව වර්ධනය සහ සම්මත කර ඇත. එය ඕනෑම ප්රතිපත්ති පදනම් වන්නේ නූතන ලෝකයේ ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ දක්වා අවධානය නොවේ සියලූ ප්රශ්න ලෝකයේ විශේෂයෙන්, රුසියාව තුල විසඳිය සහ.

ඒ වගේම අපි පළමු අවසරයක් නොවන බව නිසා, එවැනි නිදහස සහ මානව වගකීම ලෙස සංකල්ප පිළිබඳ අනුචිත සඳහන් කළ යුතු වන අතර එක් එක් තෙවැනි පාර්ශව අයිතිවාසිකම් හා නිදහස උල්ලංඝනය සඳහා සමාජය විසින් සම්මත නීතියට අනුව වගකිව යුතු වේ. වගකීම - නිදහස ඊනියා මිල. පරම වැදගත් කාර්යයක් - නිදහස හා වගකීම එය ප්රමුඛත්වය සහ විසඳුම් සෙවීම කරමින්, ලෝකයේ ඕනෑම රටක වර්ධනය වෙමින් පවතින ගැටලුවකි.

දර්ශනය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිදහස කරුණාවන්ත

එය වෙන්න පුළුවන්:

• අභ්යන්තර (මතවාද, ආධ්යාත්මික, එම සිත නිදහස, ආත්මය සහ අල් සමග සිය එකඟතාව.);
• පිටත (ක්රියා නිදහස බාහිර ලෝකය සමග අන්තර් නිදහස ද්රව්යමය, මතුවූ);
• සිවිල් (අන් අයගේ නිදහස සීමා නොවන සමාජ නිදහස,);
• දේශපාලන (දේශපාලන සහ අත්තනෝමතිකත්වය බලපෑම සිට නිදහස);
• ආගම (සමිඳාණන් වහන්සේ තෝරා);
• ආත්මික (තමාගේම මානය පුරා තනි බලය ඊනියා, තම පව්කාර හැඟීම් හා තෘෂ්ණා);
• සදාචාරාත්මක (ඔවුන්ගේ යහපත් හෝ අයහපත් මූලධර්මය ගැන මානව තෝරා);
• ආර්ථික (නිදහස එහි අභිමතය පරිදි සිය දේපල සියල්ල බැහැර කිරීම ලෙස);
• සැබෑ (මිනිස් ස්වභාවය නිදහස සඳහා ඇති ආශාව);
• ස්වභාවික (ස්ථාපිත ස්වාභාවික ස්වාභාවික නීති අනුව ජීවත් වීමට අවශ්යතාවය හඳුනාගත්);
• ක්රියාවක්, (දැනුවත් තෝරා ගැනීමක් අනුව කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව);
• (තමන් ප්රතිඵලය අවස්ථාවට සඳහා වඩාත් පිළිගත හැකි විකල්පයක් සමාලෝචනය සහ තෝරා ගැනීමට මානව හැකියාව සිටයේය) තෝරා;
• (ඔහුගේ ආශාවන් සහ මනාප අනුව තෝරා ගැනීමට තනි අවස්ථාවක් ලබා දීම) ඇත;
• නිරපේක්ෂ (එය සෑම තනි පුද්ගල කැමැත්ත අනෙක් සහභාගී කැමැත්ත පැත්තෙන් ද උල්ලංඝනය යටත් නොවන තත්වයක්).

නියාමකයන් නිදහස

උපාධි එය සීමා විවිධ වේ. ඒවා අතරට ඇතුළත් වන්නේ:

• අන් අයගේ නිදහස;
• රජය,
• සංස්කෘතිය,
• සදාචාරය,
• ස්වභාවය කවෙර්ද;
• අධ ාපනය,
• නීති කවෙර්ද;
• සදාචාරය,
• ම හා චාරිත්ර abutment;
• අවබෝධය සහ අවශ්යතාව පිළිබඳ දැනුවත්.

නිදහස හා වගකීම තරග උදාහරණ, ඒ නිසා සෑම පියවරක දී ම, කතා කිරීමට. , තුවාල හෝ ස්වයං-ආරක්ෂක තුල දී වූ ප්රචණ්ඩත්වයේ ඝාතනය ඔහුගේ කුසගින්නේ දැවෙමින් සිටි මව, දරුවන්, අන් අය සඳහා ආහාර සොරකම්: අපි මෙම කාණ්ඩ සම්බන්ධව ඇති ගැටළුව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔවුන් සලකා බලන්නේ නම්, මෙහි තත්ත්වය විග්රහ කළ හැකිය.

සංකල්පය අර්ථ නිරූපණය කිරීම දාර්ශනික ප්රවේශයන්

පැරණි නියෝජිතයන් දර්ශනය (සොක්රටීස් මානව පැවැත්මේ අරුත හා අරමුණ -. එකල ඩයෝජිනි, Seneca, Epicurus, සහ එවැනි අනෙකුත්) ඒ නිදහස විශ්වාස කරනවා.

මධ්යතන යුගයේ අධ්යාපනික (ඇන්ස්ලම් Kenterberiysky, ඇල්බට් Veliky, Foma Akvinsky et al.) හේතුව ලෙස එය පිළිගෙන කිරීම සඳහා, මේ කාලයේ සිදු ඕනෑම ක්රියා සභාව බැහැර තුළ පමණක් ගත හැකි විය, වෙනත් ආකාරයකින් නිකාය සමග අනන්ය නිදහස, අධික පාපය.

නව සමිති නියෝජිත (පාවුල් Anri Golbah, තෝමස් හොබ්ස්ට, පියරේ ලප්ලාස් සීමොන් et al.) නිදහස්, සාධාරණත්වය හා සමාජ සමානතාවය උදෙසා පුද්ගලයා පිළිබඳ ස්වභාවික තත්වය ලෙස අර්ථ.

ප්රවේශමෙන් ජර්මානු සම්භාව්ය දර්ශනය දී ප්රශ්නය අධ්යයනය. පැහැදිලි වස්තුව (අදහස), මිනිසා පමණක් නොව, Ioganna Fihte එයට අයත් - - පමණක් සම්පූර්ණ සත්ය. උදාහරණයක් ලෙස, එම්මානුවෙල් කාන්ට් නිදහස විශ්වාස

වගකීම පිළිබඳ සංකල්පය

එය පොදුවේ මනුෂ්ය වර්ගයාගේ මුළු හා විශේෂයෙන් සමාජය වෙත තනි සදාචාරාත්මක නෛතික හා සමාජ සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කරන, නීතිය හා ආචාර ධර්ම ප්රවර්ගයකි. , නූතන සමාජයේ ගොඩ එක් එක් පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක වගකීම සමග එක්ව එහි සමාජ ජීවිතය රාමුව තුළ දැනුවත්, සමාජයේ කළමනාකරණය සඳහා නිදහස සඳහා ජනතාව හවුල්, සහ මේ සියල්ල ශක්තිමත්.

වත්මන් පරිපාලන, අපරාධ හා නීති රාමුව සිවිල් වගකීම්, වරද හඳුනා ගැනීමට අමතරව, සැලකිල්ලට වරදක් කළ ඇති සදාචාරාත්මක ඇඟවුම් (ඔහුගේ අධ්යාපනය කොන්දේසි, රැකියාව, වරදකාරි විඤ්ඤාණ මට්ටමක තවදුරටත් නිවැරදි කිරීමට කැමැත්ත) ගත කරන,. මෙම පසුබිම යටතේ, සදාචාරාත්මක හා නීතිමය වගකීම බැඳී ඇත (එම සමාජයේ තනි තනි අවශ්යතා තේරුම් ක්රියාවලිය පසුව ඉතිහාසය සංවර්ධනය තිරසාර නීති පිළිබඳ අවබෝධයක් කරා).

තනි පුද්ගල සියලු අයිතීන් හා නිදහස අනුකූල මෙන්ම, එම අපරාධ සම්බන්ධයෙන් නීතිය හමුවට වගකීම පැවැත්ම - නීතියේ පාලනය ප්රධාන ලක්ෂණය.

පරිණාමය හා මානව ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය නිසා ඕනෑම රාජ්ය සමාන ලෙස ක්රියා කල තනිකරම නෛතික රාජ්ය, සංකල්පය හඳුන්වා බව, ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජයක සංවර්ධනය හා නීතිමය අංශ අවශ්යතාව නියම කරති.

මම (මානව හිමිකම් හා නිදහස ලබා නොමැති අතර, ආරක්ෂා කර නැති) වීම නීති විරෝධී ක්රියා ගියේ ය. මේ දක්වා, සමාජය ඔහු අනාගතයේ දී විශ්වාසය සැපයීමේ, එම පුද්ගලයාගේ නීතිමය සැලැස්ම එහි බැහැර නව ක්රම දී ඇත.

අනන්යතාව පිළිබඳව සංකල්ප කලවම් වන්නට උත්සාහය

පුද්ගල නිදහස යන සංකල්පය ජීවිතයේ දාර්ශනික අංශයක් බලපායි. මෙම පසුබිම යටතේ, ලද වාචාල ප්රශ්නය: "පුද්ගලයා සැබෑ නිදහස ඇත, හෝ තනි තනි නැත කරන ලද, සමාජ, නීති රීති හා සම්මතයන් විසින් කුමන එයා අනවනු ද?" සියලු නිදහස පළමු - දෘෂ්ටිය හා හැසිරීම් සම්බන්ධයෙන් දැනුවත් තෝරා ගැනීමක්. කෙසේ වෙතත්, සමාජය දැඩි සමාජ ක්රමය තුළ එක් එක් ක සාමූහිකව සංවර්ධනය බිහිකිරීමේ අරමුණින් විසින් ඇති කරන ලද, විවිධ නීති හා රෙගුලාසි එහි අර්ථය සීමා.

මහා සිත් කල්පනා: "නිදහස හා වගකීම අතර සම්බන්ධය කුමක්ද?" ඔවුන් වගකීම බව නිගමනය - පොදු යම් යම් ක්රියාවන් හා හැසිරීම් මත එහි සදාචාරාත්මක ස්ථාවරයක් සහ දිරිගැන්වීමේ අංගයක් නියාමනය මානව අභ්යන්තර හරය, අත්තිවාරම්. තනි පුද්ගල සමාජ සැකසුම් අනුව ඔහුගේ හැසිරීම ඊට සූදානම් ඇති තත්වය තුල දී, එය හෘදය සාක්ෂියක් ලෙස මිනිසාගේ අභ්යන්තර හැකියාවන් වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සංකල්ප එවැනි එකතුවක් සියුම් සමගිය වඩා පරස්පර වේ. ඒ වෙනුවට, පුද්ගල නිදහස හා වගකීම සමානව අනුපූරක සහ අන්යොන්ය වශයෙන් බහිෂ්කාර.

වගකීම්

එය:

• සමාජ,
• සදාචාරාත්මක;
• දේශපාලන;
• ඓතිහාසික,
• නීතිය,
• සාමූහික;
• පෞද්ගලික (තනි පුද්ගල);
• පිරිසක්.

වගකීම විවිධ උදාහරණ ඇත. මෙම සමාගම "ජොන්සන් සහ ජොන්සන්" යන කරල් "Tylenol" තුළ සයනයිඩ් අංශු මාත්ර සොයා, මෙම නිෂ්පාදනය නිෂ්පාදනය අත්හැර එම නඩුව ඇතුලත් විය හැකි ය. මෙම නඩුවේ මුළු පාඩුව $ 50 ක් වශයෙන් වාර්තා විය. ඉන් අනතුරුව, සමාගමේ කළමනාකරණ ඔවුන් ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමට සියලු පියවරයන් මේ ගනිමින් සිටින බව නිවේදනය කරන ලදී. මෙම සමාජ වගකීම සඳහා උදාහරණ වේ. අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි අවස්ථාවලදී නූතන පාරිභෝගික වෙළෙඳපොළ මත ඉතා දුර්ලභ විය හැකි ය.

ඔබ පුද්ගලයෙකුට ඇති විට, වගකීම හා නිදහස ගෘහ උදාහරණ ගෙන ආ හැකි තෝරා ගැනීමට නිදහස ඔහු දේ කිරීමට කැමති සංගීතය, නමුත් කාලය බාධක එය එහි ප්රතිඵලයක්, පරිපාලන වගකීම් සංගීත එකොළොස් ට පසු ඉතා ශබ්ද නගා නම් එය ඉටු (ද ඇත දඩ මුහුණ).

මානව සමාජය හා සබඳතා ආකෘතිය

තුනක් පමණක් ඇත:

1. නිදහස සඳහා අරගලය (නො හෙන ගැටුම් හා දත්ත එළිමහන් වර්ග).
2. පරිසරයට අනුවර්තනය (තනි පුද්ගල ස්වේච්ඡාවෙන් ආශාව සහ නිදහස් වීමට කැමති පූජා ස්වභාවය නීති පහත).
3. (මිනිසුන්, නිදහස සඳහා අරගලයේ දී ඔවුන්ගේ දුබලකම දැනුවත්, එය ආරාමයක් වෙත හෝ තමා වෙත ඉවත් කර ඇත) අවට යථාර්තයෙන් මිදීමට.

මේ අනුව, ආකාරය අන්තර් සම්බන්ධිත නිදහස හා වගකීම වටහා කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සැලකිල්ලට ගත යුතුය. තනි පුද්ගල පැහැදිලිව සඳහා ඔහු නිශ්චිත පියවර සිදු වන බව දන්නා අතර, ඉතා හොඳින් තහවුරු සමාජ සම්මතයන් හා නීති එරෙහිව යන්න එපා උත්සාහ නම්, ප්රවර්ගය එකිනෙකා සමග සමබරව සලකා.

පුද්ගලයෙකු ලෙස මිනිසා පමණක් ඔහු කැමති ඇති අයිතිය වැනි සිය නිදහස භාවිතා කරන තත්වය තේරුම් ගත හැකිය. ඔබ ද මෙම පමණක් මාධ්යයක් එය යථාර්ථය පරිණාමය රටේ නීතියට අනුව වනු ඇත යථාර්තයක් ලෙස, ජීවිතයේ කොපමණ ඉහළ තනතුරක් බව කරුණාවෙන් කළ හැක. වගකීම් පිළිබඳ සංකල්පය, අනෙක් අතට, අපේක්ෂිත ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කිරීමට ක්රම සහ විධි පිළිබඳ දැනුවත් තෝරා ගැනීමක් කිරීමට අවශ්ය සමග සම්බන්ධ වී ඇත.

ඒ නිසා, අපි නිදහස තනි වගකීම භාවයක, හා උත්තේජක අධ්යක්ෂණය එහි ක්රියා කිරීමේ වගකීම දායක බව නිගමනය කළ හැක.

existentialism දර්ශනය රාමුව තුළ අනන්යතාව ප්රශ්නය

existentialism ඉදිරිදර්ශනය සිට මෙම සංකල්පය - ම ඉලක්කයක් වේ, නමුත් මේ සම්බන්ධයෙන් කාර්ය මණ්ඩලය - නමුත් එහි විවිධ පුද්ගලයන් ද්රව්යමය පැවැත්ම සක්රීය කිරීම මාධ්යයක්. මේ අවස්ථාවේ දී, සමාජයේ පවතින ඇගේ නිදහස යන්හි සම්බන්ධයෙන් නීතිමය නියෝගයක් සහතික, එක් එක් පුද්ගලයා ක අධ්යාත්මික සංවර්ධනය නිදහස් කිරීමට අපේක්ෂා කරයි. කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ භූමිකාව නෛසර්ගිකවම සෘණ වන අතර, යම් ප්රකාශනයක් (දේශපාලන, ආර්ථික, ආදිය නිදහස) තනි පුද්ගල විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිදහස පක්ෂව.

මෙම දර්ශනය නියෝජිතයන් සැබෑ නිදහස පමණක් පුද්ගලයින් වෙනුවට නීතිමය සබඳතා විෂය වඩා පැවැත්ම ලෙස සලකනු ලබයි එහිදී ආත්මික පැත්ත (ප්රතිවිරුද්ධ සමාජ), දී තේරුම්ගත බව විශ්වාස කළහ.

existentialism දර්ශනය තුළ පෞද්ගලිකත්වයේ මූලික ගැටලුව - ස්වාධීන සතුරු බලය තනි පුද්ගල ක්රියාකාරකම් නිෂ්පාදන පරිවර්තනය, මෙන්ම ගැටුමේ රාජ්ය පුද්ගලයා සහ ශ්රමය, රාජ්ය ආයතන, සමාජයේ සෙසු සාමාජිකයන් ද, එසේ පිටතට මුළු සංවිධානයක් ලෙස අවබෝධ කර ගත හැකි ය වන සමාජය, ඇය ඈත් ..

විශේෂයෙන් ගැඹුරු මෙම දර්ශනය බාහිර ලෝකය ලෙස විරසක (උදාහරණයක් ලෙස, උදාසීනකම, උදාසීනත්වය, තනිකම, බිය, ආදිය හැඟීමක්) අනන්යතාව ලෙස ආත්මීය අත්දැකීම් ක්ෂේත්රයකි.

මෙම existentialists අනුව, ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව මිනිසා මෙම අමුතු ලෝකයේ ඔහු වෙනුවෙන්, යම් ඉරනම තබා තිබෙනවා. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, තනි තනි එසේ මත ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ගැටලු ලෝකයේ කිරීමට හැකිවනු පැවැත්ම සඳහා හේතු මාර්ගය තෝරා, සහ නිරන්තරයෙන් සැලකිලිමත් වේ. ඩී

මිනිසා (අතාර්කික) යන අතිශයෝක්තියට අධ්යාත්මික තිබියදීත්, existentialism මිනිස් සාරය හඳුනා ඉලක්ක කර ගත් පුද්ගලයා පුද්ගලයෙකු ලෙස තමන් දකින අතර විවිධ දාර්ශනික ප්රවේශයන්, සංවර්ධනය සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දී ඇත.

existentialism දර්ශනය තුළ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය මේ ප්රශ්නය නූතන අංශයක් තුල මෙය පිලිබිඹු වේ. එය ඊනියා සීමාන්තික අඩංගු, ඒත් ඇය ඒක පුද්ගල සහ සමාජයේ යම් සංකල්පයක් වටිනා දායකත්වයක් ගෙන ඒමට නතර කරන්නේ නැහැ. එහි මූලධර්ම විසින් existentialism දර්ශනය සමාජය හා පුද්ගලයෙකු ලෙස ජනතාව මග අගයන් මේ මොහොතේ පවතින ගැඹුරු සමාලෝචනය සඳහා අවශ්යතාව පෙන්වා දුන්නේය.

නිදහස හා පෞද්ගලික වගකීම පිළිබඳ මිනුම් අයිතිය

එය අවශ්ය හා හැකි සිය දේශසීමා පහිටුම් දක්වනය පවතින නිදහස මෙන්ම, සම්මතය නිල පියවරක් ලෙස ක්රියා කරයි. මීට අමතරව, දකුණු - සලකා නිදහස සහතික කරන්නා, එහි ආරක්ෂාව හා සංරක්ෂණය සඳහා මාධ්යයක්. නිසා එය සුජාත පරිමාණ බවටත්, දකුණු වාස්තවික සමාජ සංවර්ධනය සාක්ෂාත් මට්ටමේ පිළිබිඹු කිරීමට හැකි වේ. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම ප්රවර්ගය සතු - ප්රගතිය පිළිබඳ මිනුම්. මෙය භාණ්ඩයක් වර්ධනය ලෙස නිදහසක් වන අතර, මිනුම් සමාජ වගකීම ආකාරයේ - මෙම ප්රතිවිපාකය අයිතිය බව නිගමනය එයයි.

ජර්මන් දර්ශනවාදී එෆ් හේගල් එය දුටු පුද්ගල නිදහස හා වගකීම වැනි සංකල්ප සැබෑ පැවැත්ම ලෙස. පිටත තනි පුද්ගල ස්වාධීනත්වය සහතික කිරීම රිසි, නිදහස රාජධානි - ද ඇති අයිතිය කුමක්ද කාන්ට් තත්වය දන්නා. පුද්ගලයා එරෙහි ප්රචණ්ඩත්වය - එකම අයිතිය බව සියලු අවාසිසහගත එරෙහිව විශ්වාස ශ්රේෂ්ඨතම රුසියානු ලේඛකයා ලියෝ තොල්ස්තෝයි.

නීතිමය ප්රතිපාදන පවතින - මෙම රාජ්ය නීති මගින් නීතිමය පිළිගත් හා ප්රකාශ කරන නිදහස ධර්මතාවය වේ. බලධාරීන්ගේ පැත්තෙන්, සහ අනෙකුත් පුරවැසියන් විසින් අත්තනෝමතික පිටතට නිරාවරණය සිට තනි ආරක්ෂණය - ලෙස නිදහස නීතිමය අංශ ප්රධාන තෙරපුම පැහැදිලි බවට පත් වී තිබේ.

පළමු තුන් විසින් දෙවන සහතික කරන්නා වේ:. ඉහත සාරාංශගත කරමින්, අප වැනි තනි පුද්ගල අයිතීන්, නිදහස හා වගකීම ලෙස කාණ්ඩ, සමීපව සම්බන්ධයි ඇති බව නිගමනය කළ හැක

වගකීම සංකල්පය

ඔවුන් සම්භාව්ය හා රාජ්ය නොවන සම්භාව්ය ලෙස වර්ගීකරණය කළ හැකිය. පළමු සංකල්පය සාරය - තනි පුද්ගල ඔහු ඔවුන්ට කළ දේ සඳහා වගකිව යුතු වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, එම විෂය නිදහස් හා ස්වාධීන විය යුතුය. සංකල්ප සමීපව සම්බන්ධ ය - මේ මොහොතේ දී නැවත වරක් පුද්ගල නිදහස හා වගකීම බව ප්රකාශ කරයි.

ක්රියාකාරී සිදු කරන විෂය බලපු, පැහැදිලිව ඔවුන් ප්රතිවිපාක තේරුම් ගත යුතුයි. සම්භාව්ය සංකල්පය අවසාන වන ප්රධාන කාරණය - තනි පුද්ගල ඔවුන්ගේ ක්රියා, (උදාහරණයක් ලෙස, ප්රධාන පෙර, අධිකරණය, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට විසින්, ආදිය ...) සඳහා වගකිව යුතු විය යුතුය. මේ අවස්ථාවේ දී, එම විෂය නැවතුම් ෙපොළවල් ආදි සියලුම ෙතොරතුරු ක්රියාවන් චෝදනා කළේය.

මෙම පනත සදාචාරාත්මක අංගයක් - වගකීම ආචාර ධර්ම. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශක්තිමත් ප්රකාශයක්. "කිසිදු ක්රියාවක් නැත - එය සඳහා කිසිදු වගකීමක්" විෂය කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකු වන අතර, ඒ අනුව එය විශේෂ ක්රියාවන් බලපෑම් අනුමාන කිරීමට අපහසු වේ තත්වයක් පවතී නම්, එය නව සංකල්පය අවශ්යතාවක් තිබෙනවා. එය-සම්භාව්ය නොවන සංකල්පයක් බවට පත් වී තිබේ. මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් දැන් පවතින ආයතනික රාමුව යටතේ, සහ තමන් වෙත පැවරූ ව්යාපාර සාර්ථක ලෙස අවසන් කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ නරක ක්රියා සඳහා මුලින් වගකිව යුතු නොවේ. මෙහි, දැනට පවතින අවිනිශ්චිත තිබියදීත්, තනි පුද්ගල ගැටලුව නිසි සංවිධානය භාර කරුණු (එය ක්රියාත්මක කිරීම කළමනාකරණය ක්රියාවලිය) හරහා සමත් වෙනවා. දැන්, ඇති වගකීම-සම්භාව්ය නොවන සංකල්පය මනුෂ්ය පරම නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය, සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයක් කටයුතු සහ සම්මතයන් සමග නොවේ.

ඒ නිසා, ඔබ විෂය නිදහස හා වගකීම එකිනෙකට ආකාරය අවබෝධ කරගැනීම සඳහා ආරම්භ නම්, මුලින්ම මෙම කාණ්ඩ ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ විශේෂ නඩුව තීරණය කිරීම සඳහා වේ. එවිට මෙම කිරීමට ආයිත්තමක් හෝ එම සංකල්පය ස්ථාපනය කළ යුතුය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, විකල්ප දෙකක් ලබා ගත හැක: නිදහස හා පෞද්ගලික වගකීම එක්සත් හා ගැටුමින් තොරව අන්තර් සම්බන්ධිත පවතින සමාජ නීති රීති සහ සම්මතයන් මත පදනම්ව, වෙන් කර හඳුනා සම අනිසි තත්ත්වයන්, අතට හෝ,.