පුරාණ චීනයේ දර්ශනය: සංක්ෂිප්ත හා සන්ධ්යාවකි. පැරණි ඉන්දියාවේ හා චීනයේ දර්ශනය

අපි පැරණි චීන දර්ශනය, සාරාංශයක් ලබා දේ. චීන දර්ශනය වසර දහස් ගණනක් දක්වා දිව දිවෙන ඉතිහාසයක් ඇත. එහි සම්භවය බොහෝ විට නැවත 2800 ඔවුන් චීන දර්ශනයේ මූලික විධිවිධාන ලබා දී සිටි ක්රි.පූ දිවෙන, පේන කීම කිරීම පිළිබඳ වන පුරාණ compendium වෙනස් පොත සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර්. එය නැවත නව ශිලා වාචික සම්ප්රදායන් දක්වා දිව යන්නකි ලෙස චීන දර්ශනයේ වයස, පමණක් දළ වශයෙන් ඇස්තමේන්තු කළ හැක (ඇයගේ පළමු මල්, සාමාන්යයෙන් 6 වන සියවස BC ලෙස සඳහන්). මෙම ලිපිය ඔබ කෙටියෙන් චින්තනයේ මූලික පාසල් සහ පාසල් හා ආධ්යාත්මිකව, පුරාණ චීනයේ දර්ශනය යනු කුමක්ද කියා සොයා ගත හැකි වනු ඇත.

ඇති අවධානය ඉපැරණි පෙරදිග දර්ශනය සියවස් ගණනාවක් පුරා (චීනය), පරිපූර්ණ ජීවිතයක් ගත කරන ආකාරය, සමාජය තුල ජීවිතය සංවිධානය කිරීමට ආකාරය ගැන ප්රශ්න මිනිසා සහ සමාජය සඳහා ප්රායෝගික කනස්සල්ල ය. ආචාර ධර්ම හා දේශපාලන දර්ශනය බොහෝ විට අධිභෞතික සහ සමට බලපෑම් වඩා ප්රමුඛත්වයක් ගත්තේය. චීන දර්ශනය තවත් අංගයක් මිනිසා සහ ස්වර්ගය, විශ්වය තුළ මිනිසාගේ ස්ථානය තේමාව සමගිය තේමාව සංවර්ධනය කිරීමට හේතු ස්වභාවය සහ අනන්යතාව ගැන හිතන කර ඇත.

චින්තනයේ පාසල් හතරක්

චින්තනයේ විශේෂයෙන් බලවත් පාසල් හතරක්, ක්රි.පූ 500 ක් පමණ ආරම්භ වූ චීන ඉතිහාසයේ සම්භාව්ය කාලය තුළ මතු ඔවුන් Confucianism, Daoism (බොහෝ විට "Taoism" ලෙස අක්ෂර වින්යාස සහිතව), monism හා ජනවහරේ විය. චීනය එක්සේසත් කළ Qin රාජවංශය ක්රි.පූ 222 දී, නීතිගරුකත්වය නිල දර්ශනය ලෙස නම් කරන ලදී. අග හැන් රාජ (206 BC - ක්රි.ව 222) ක අධිරාජ්යයන් Taoism ගෙන, පසුව, ක්රි.පූ පමණ 100 - Confucianism. මෙම පාසල් 20 වැනි සියවස වන තෙක්, චීන චින්තනය වර්ධනය කිරීමට මධ්යම වූහ. ක්රි.පූ 1 වන සියවස දී මතු වූ බෞද්ධ දර්ශනය, එය පුළුල් වශයෙන් (ප්රධාන වශයෙන් පාලන සමයේ 6 වන ශත වර්ෂයේ පැතිර ටැංග්).

කාර්මීකරණය වූ යුගයේ අපේ කාලයේ ඉපැරණි පෙරදිග (චීනය) දර්ශනයට බටහිර දර්ශනය ගෙන සංකල්පයක්, නවීකරණය එක් පියවරක් වූ ඇතුළත් දක්වා වර්ධනය වී ඇත. මා ඕගේ, මාක්ස්වාදය, ස්ටැලින්වාදය, හා අනෙකුත් කොමියුනිස්ට් මතවාදය පාලනය යටතේ භූමි චීනයේ පුලුල් ව පැතිරුනු බවට පත් විය. හොංකොං හා තායිවානය පානයට ගත් අදහස් ගැන උනන්දුවක් පුනර්ජීවනය කර ඇත. චීන මහජන සමූහාණ්ඩුව වත්මන් රජය වෙළෙඳපොළ සමාජවාදයේ මතවාදය සඳහා සහය දක්වයි. දර්ශනය පුරාණ චීනයේ පහත සාරාංශගත.

මුල් විශ්වාසයන්

සඳ දවසේ වෙනසක් සහ රාත්රී, කන්න වෙනස් වන වැක්ස් සහ පරිහානිය: මෙම Shang රාජවංශය ආරම්භයේදී ස්වභාවය සෘජු නිරීක්ෂණ හේතුවෙන්, නැවත ඇතිවීම යන අදහස මත පදනම් කියලා. මෙම අදහස චීන ඉතිහාසය පුරා අදාළ විය. Shang ඉරණම පාලන සමයේ රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය මහා දේවත්වය Shang ඩි, කළමනාකරණය කරන්න පුළුවන් - ". සියලු බලැති දෙවි" මිය ගිය අයට ගරු බුහුමන් සතුන් හා මිනිසුන් පූජා මෙන්, ද මෙම අවස්ථාවට එක්ව සිටියහ.

මෙම Shang රාජ වංශය, චූ රාජ වංශය විසින් බලයෙන් පහ වූ විට, නව දේශපාලන, ආගමික හා එහි දාර්ශනික සංකල්පය "ස්වර්ග මැන්ඩේට් පත". ඇයට අනුව, පාලකයා එහි පිහිටීම අනුරූප නොවේ නම්, එය විසින් තවත්, ධනවාදය පෙරලා දමා වඩාත් සුදුසු වේ. කාලය වැඩි සාක්ෂරතාව සහ Shang Di. කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය අර්ධ ඉවත් අඟවන පුරාවිද්යා කැණීම් සමාජය වඩා ලෞකික බවට පත් විය ලෙස පියවරුන්ගේ ලබ්ධිය සාමාන්ය බවට පත් විය.

පාසල් සියයකට

500 ක් පමණ ක්රිස්තු පූර්ව චූ රාජ්ය දුර්වල පසු, චීන දර්ශනය සම්භාව්ය කාලය (ආසන්න එම අවස්ථාවේ දී පළමු ග්රීක දර්ශනවාදීන් පවතින බව ද) ය. මෙම කාලය පාසල් සියය ලෙස හැඳින්වේ. බොහෝ පාසල් මේ කාලය වන විට ආරම්භ, සහ යුද්ධ ජනපදයේ ඊළඟ කාල සීමාව තුළ, වඩාත් බලවත් හතර Confucianism, Taoism, නීතිගරුකත්වය හා moizm විය. මේ කාලය වන විට, එය Kofutsy විශ්වාස කෙරේ "පියාපත් දස" ලියූ හා මම චිං මත විවරණයන් මාලාවක්.

අධිරාජ්ය යුගයේ

කෙටි ජීවත් Qin රාජවංශය (ක්රි.පූ 221-206) නිර්මාතෘ අධිරාජ්යයාගේ බලය යටතේ චීනය ඒකාබද්ධ හා නිල දර්ශනය ලෙස ජනවහරේ පිහිටුවන ලදී. Li ෂී, නීතිගරුකත්වය සහ Qin රාජවංශය චිං ෂී හුවාං පළමු අධිරාජ්යයා කුලපති නිර්මාතෘ, එකට අදහස් හා දේශපාලන විශ්වාස ගෙන හා දර්ශනය, ඉතිහාසය හා කවි සියලු සම්භාව්ය කෘති විනාශ කිරීමට බුද්ධිමතුන් අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ නිදහස මර්දනය කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කළා. ලී ෂී පාසල් පොත් පමණක් ඉඩ සැලසිය යුතු බව ය. ඔහු රසායනඥයන් දෙකක් විසින් රවටනු ලැබූ පසු, ඔහු දීර්ඝ ජීවිතය පොරොන්දු වූ, Qin හුවාං ජීවත් විද්වතුන් 460 තැන්පත් කරනු ලැබී ය. නීතිගරුකත්වය අග හැන් රාජ (206 BC - ක්රි.ව 222) යන අධිරාජ්යයන් තාක් කල් එහි බලපෑම පවත්වා Taoism පිළිගත්තේ නැත, පසුව, ක්රි.පූ පමණ 100, - Confucianism නිල මූලධර්මය ලෙස. කෙසේ වෙතත්, Taoism හා Confucianism 20 වන සියවස වන තෙක්, චීන චින්තනය තීරණාත්මක බලවේග නොවේ. 6 වන ශත වර්ෂයේ (ප්රධාන වශයෙන් ටැංග් පාලන සමයේ) බෞද්ධ දර්ශනය විශ්වීය, ප්රධාන වශයෙන් නිසා Taoism සමග සමාන පිළිගත් කර ඇත. ඒ කාලයේ ඉහත සාරාංශ, පුරාණ චීනයේ දර්ශනය විය වේ.

Confucianism

Confucianism - කවියේ කොන්ෆියුසියස් සාමූහික ඉගැන්වීම්, වසර 551-479 ජීවත් වූ. ක්රි.පූ

දර්ශනය පුරාණ චීනය, konfutsianstvo කෙටියෙන් පහත සඳහන් පරිදි නියෝජනය කළ හැක. එය දැඩි ලෙස චීන ශිෂ්ඨාචාරය ඉතිහාසය බලපෑම් කරන, සදාචාරාත්මක, සමාජ, දේශපාලන හා ආගමික චින්තනයේ සංකීර්ණ පද්ධතියක් වේ. Confucianism ඉම්පීරියල් චීන රාජ්ය ආගම බව ඇතැම් විද්යාඥයන් විශ්වාස කරනවා. පානයට ගත් අදහස් චීන සංස්කෘතිය පිළිබිඹු වේ. Mencius (4 වන සියවස) මිනිසා "හොඳ" බවට පත් ලබා ගැනීම සඳහා වගා කළ යුතු බව ගරුත්වය ඇති බව විශ්වාස කළා. හිරු Tszy නෛසර්ගිකවම නපුරු ලෙස මිනිස් ස්වභාවය දුටු නමුත්, ස්වයං-විනය සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කරන පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් බවට පරිවර්තනය කළ හැක.

කොන්ෆියුසියස් නව ආගම කිරීමට අදහස් නොකරන, ඔහු පමණක් නම් නොකල ආගම, චූ රාජවංශය අර්ථ යළි ඇති කිරීමට අවශ්ය විය. ආගමික පාලනය පැරණි පද්ධතිය ම අවසන් කර ඇත: දෙවිවරුන් සමාජ ප්රශ්න සහ අයුක්තිය ඉඩ ඇයි? නමුත් නම් ආත්ම කරුණාවන්ත හා ස්වභාවය, කුමක් ස්ථාවර කර, නිල ඇඳුම් සහ කල් පවත්නා සමාජ පර්යාය සඳහා පදනම වන්නේ ඇයි? කොන්ෆියුසියස් මෙම, කෙසේ වෙතත්, චූ ආගම, එහි පුද පූජා ක්රියාත්මක, ශබ්ද ප්රතිපත්තිය සඳහා පදනම බව විශ්වාස කළහ. ඔහු මේ සම්ප්රදායයන් දෙවිවරුන් පූජා ලෙස, නමුත් හැසිරීම ශිෂ්ට හා සංස්කෘතික රටාවන් ගන්නේ බව උත්සවය ලෙස අර්ථ නිරූපණය කළේ නැත. ඔව්හු උන් වහන්සේ චීන සමාජයේ සදාචාරාත්මක හරය මූර්තිමත්. අපි දැන් ආචාරධර්ම හඳුන්වන දේ - අනුග්රහය හා හැසිරීම් පිළිගත් සම්මතයන් - "චාරිත්රානුකූල" යන වචනය සමාජ චාරිත්ර ඇතුළත් විය. කොන්ෆියුසියස් එකම ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජයක් ස්ථාවර හා කල් පවත්නා ක්රියාපටිපාටිය විය හැකි බව විශ්වාස කළා. පුරාණ චීනයේ දර්ශනය, චින්තනය පාසල් සහ Confucianism ගෙන බොහෝ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරන්න.

Taoism

Taoism - ය:

1) ග්රන්ථ ටාවෝ ටේ චිං (ලා ඕස්-tzu) සහ Zhuangzi මත පදනම් චින්තනයේ පාසල්;

2) චීන ජන ආගම.

"ඕ" වචනාර්ථයෙන් "මාර්ගය" යන්නයි, නමුත් චීන ආගම හා දර්ශනය යන වචනය වඩාත් වියුක්ත අර්ථයක් ගෙන ඇත. පුරාණ චීනයේ මෙම ලිපිය ඉදිරිපත් කරන කෙටි විස්තරයක් දර්ශනය, මම "" මාර්ගය මේ වියුක්ත හා පෙනෙන පරිදි සරල සංකල්පය අදහස් බොහෝ වාර්තා වී ඇත.

යින් සහ යැං හා අංග පහක් න්යාය

යින් සහ යැං මූලධර්ම දෙක අදහස, සමහර විට එය පුරාණ චීන දර්ශනය යුගය සම්භවය එහිදී එය හඳුන්වන්නේ නැත. යින් සහ යැං - කාගේ අන්තර් අවකාශය සියලු අතිවිශිෂ්ට සිදුවීම් සහ වෙනස්කම් සාදයි අනුපූරක මූලධර්ම දෙකක් වේ. යැං - ක්රියාකාරී මූලධර්මය, සහ යින් - උදාසීන. අමතර කොටස්, එවැනි දිවා රෑ, ආලෝකය හා අන්ධකාරය, අමතර ක්රියාකාරකම් හා අකර්මණ්යතාව ලෙස, පුරුෂ ගණයට හා ස්ත්රී, සහ එවැනි අනෙකුත් යින් හා යැං පිළිබිඹු වේ. එකට, මෙම මූලද්රව්ය දෙක සමගිය අප් සහ සහජීවනය පිළිබඳ අදහස වෛද්ය විද්යාව, කලාව, සටන් කලාවන්, සහ චීන සමාජ ජීවිතය සඳහා අදාල වේ. , චින්තනය පාසල් පුරාණ චීනයේ දර්ශනය ද අදහස අවශෝෂණය කර ඇත.

ලී, ගිනි, පෘථිවිය, ලෝහ හා ජලය: යින්-යැං සංකල්පය බොහෝ විට මූලික අංග පහක් හෝ අවකාශය නියෝජිතයන් එකතුවක ප්රතිඵලයක් ලෙස, ස්වභාවික හා සමාජ සංසිද්ධි පැහැදිලි කරන, මූලද්රව්ය පහක් න්යාය සමඟ සංෙයෝජිත ෙකෙර්. පුරාණ චීනයේ පිළිබඳ දර්ශනය (කෙටියෙන් මෙම ලිපිය දී වඩා වැදගත් දෙය පිටත්) අවශ්යයෙන්ම සංකල්පය ඇතුළත් වේ.

නීතිගරුකත්වය

නීතිගරුකත්වය චීන දාර්ශනික Xun Zi (310-237 ක්රි.පූ.), '' මනුෂ්ය-නරක සුරතල් පාලනය කිරීමට ජනමාධ්ය ආචාර අවශ්ය බව විශ්වාස කවුද අදහස් පළකර ගනී. හැන් Fei (ක්රි.පූ 280-233.) මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම ආත්මාර්ථකාමී හා නපුරු සිට පුද්ගලයෙකු, දඬුවම් වළක්වා ගැනීමට හා පෞද්ගලික වාසි අත්කර ගැනීමට අවශ්ය බව මූලධර්මය මත පදනම් ප්රායෝගික ඒකාධිපති දේශපාලන දර්ශනය මෙම සංකල්පය දියුණු. මේ අනුව, ජනතාව නිදහසේ තම ස්වභාවික හා සුරතල් ක්රියාත්මක කිරීමට ආරම්භ නම්, එය ගැටුම් හා සමාජ ප්රශ්න කිරීමට හේතු වනු ඇත. පාලකයා සංරචක සහයෙන් ඔවුන්ගේ බලය පවත්වාගෙන යුතුය:

1) නීතිය හෝ මූලධර්මය;

2) ක්රමය, උපක්රමයක් වශයෙන්, කලාව,

3) නීත්යානුකූල, විදුලි බලය, පෞරුෂයෙන්.

නීතිය දැඩි ලෙස දඬුවම් පැමිණවීම සඳහා සහ ඔවුන් කවුරුන්ද යුත්තේ අයට ත්යාග යුතුය. නීතිගරුකත්වය යන Qin රාජවංශය (ක්රි.පූ 221-206.), පළමු එක්සත් චීන දර්ශනය තේරී පත් විය. ඉවෙන් අරාජිකත්වය Taoism හා Confucianism මෙන් නොව, නීතිගරුකත්වය පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් නියෝගය අවශ්යතා අනෙක් අයට වඩා වැඩි වැදගත් සලකයි. දේශපාලන මූලධර්ම සිව්වන සියවස BC කෲර කාලය තුළ වර්ධනය විය.

Legalists රජය "සම්ප්රදාය" හා ශ්රද්ධාවත් දිනෙක පරමාදර්ශ විසින් රවටනු නොකළ යුතු බව විශ්වාස "මානව වර්ගයාට." ඔවුන්ගේ දැක්ම, අධ්යාපනය සහ සදාචාරාත්මක ශික්ෂා පද හරහා මෙරට ජීවිත වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා උත්සාහ අසාර්ථක කර ඇත. ඒ වෙනුවට, ශක්තිමත් ආණ්ඩුවක් සහ නීති පිළිබඳ අලංකාර කේතය පොලිස් බල, නීති රීති වලට දැඩි සහ අපක්ෂපාතී අනුකූල අවශ්ය දරුණු ලෙස දඬුවම් පැමිණවීම සඳහා කරන, අවශ්ය, මෙන්ම. මෙම Qin රාජ වංශයේ නිර්මාතෘ ඔහුගේ රජ පාලනය සදහටම පවතින බව සිතීම, උසස් බලාපොරොත්තු මේ ඒකාධිපති මූලධර්ම මත තැබූ හ.

බුදු දහම

පැරණි ඉන්දියාවේ දර්ශනය හා චීනය පොදු ගොඩක් ඇති. බුදු දහම ඉන්දියාවේ සම්භවය වුවද, එය චීනය විශාල වැදගත් විය. එය හැන් රාජ පරම්පරාවට අයත් කාලයේදී බුදු දහම චීනය තුළ පෙනී බව විශ්වාස කෙරේ. තුන් සියයක් පමණ පසු, නැගෙනහිර ජින් (317-420 gg.) පාලන සමයේ සිට මේ දක්වා ඔහු ජනප්රිය පිපිරීමකින් මුහුණ. මෙම වසර තුන් සියයක් තුළ, බුදු දහම ආධාරකරුවන් බොහෝ නවක සාමාජිකයන්ට ප්රයෝජනවත් විය, බටහිර ප්රදේශ හා මධ්යම ආසියාව සිට සංචාරක ජනතාවක් විය.

එක්තරා අර්ථයකින් ගත් කල, බුදු දහම චීනය තුළ සම්මත කර නැහැ. අවම වශයෙන් නොව, හුදෙක් ඉන්දීය ස්වරූපයෙන්. පැරණි ඉන්දියාවේ හා චීනයේ දර්ශනය තවමත් වෙනස්කම් ගොඩක් ඇති. ජනප්රවාද, විශේෂයෙන්ම එවැනි පොහොසත් මත චීනය බුදු දහම විවිධ ආකාරයේ රෝපණය කරන ආයුෂ්මත්වරුන්ට උපසම්පදාව ලෙස, ඉන්දියානුවන් කතා දක්නට ලැබෙන්නේ, නමුත් වෙනස් නොවැලැක්විය හැකි ඔවුන්ට මඳ සඳහන්, විදේශ පස මත ගමන් කරන විට ඒ ඉගැන්වීම යටත් වන වන අතර, චීනයේ එම අවස්ථාවේ දී වූයේ කෙසේ දාර්ශනික චින්තනය සම්බන්ධයෙන්.

ඉන්දීය බුදු දහම ඇතැම් ලක්ෂණ, දෙඅත, ප්රායෝගික චීන මනස විය. asceticism එහි සම්ප්රදාය, හින්දු උරුම ඉන්දීය බුදු දහම පහසුවෙන් භාවනා ලබා ටිකක් ප්රමාද වැටුප් ස්වරූපයෙන් (දැන් භාවනාව, පසුව නිවන්) ගත හැකි, කියලා.

චීන, වැදගත් අවශ්යතා කඩිසර හා තෘප්තිය දිරිමත් සම්ප්රදාය ශක්තිමත් බලපෑම යටතේ, මේ හා එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා අමුතු හා අනදාල වෙනත් පරිචයන් පිළිගත්තේ නැහැ. නමුත් ප්රායෝගික ජනතාව නම්, ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකු මිනිසා සහ සමාජය යන දෙකම සම්බන්ධයෙන් බුදු දහම හොඳ අදහස් ද දුටුවේ ය.

මෙම කුමාරවරු අට යුද්ධය - 291 306 වසර කාලය ජින් පාලන අධිපතීන් හා රජුන් අතර සිවිල් යුද්ධය, තුළදී උතුරු චීනයේ සංචාරක, ජනයා මැන්චූරියාව සිට මොන්ගෝලියාව නැගෙනහිර, විශාල සංඛ්යාවක් කුලී හමුදා සාමාජිකයන් තුල ඇතුලත් කර ඇත ..

එම කාලයේ දී ම, චීනය දේශපාලන සංස්කෘතිය මට්ටම කැපී පෙනෙන ක්රමයෙන් බෞද්ධ චින්තනයේ අනුගත, ලා ඕස් Tzu හා චුවැන්ග් Tzu ඉගැන්වීම් පුනර්ජීවනය අඩු වී ඇත. ඉන්දියාවේ පළ වූ බුදු දහම, චීනයේ ඉතා වෙනස් දැක්ම විය. , උදාහරණයක් Nagarjuna සංකල්පය බලන්න. Nagarjuna (ක්රි.ව 150-250.), ඉන්දීය, දාර්ශනික ගෞතම බුදුන් පසු වැඩිම බලපෑමක් එල්ල කළ බෞද්ධ චින්තකයෙක්. බෞද්ධ දර්ශනය එහි ප්රධාන දායකත්වය මූලද්රව්යයක් බෞද්ධ පාරභෞතික gnoseology හා සිතීමෙන් ලෙස සංකල්ප sunyata (හෝ "නිජබිම") සංවර්ධනය කිරීම සඳහා විය. චීනය Sunyata සංකල්පය ආනයනය පසු ලා ඕස් Tzu හා චුවැන්ග් Tzu සාම්ප්රදායික චීන චින්තනයේ බලපෑම යටතේ "පවතී දෙයක්" කිරීමට "ප්රාණියකු" ලෙස වෙනස් කරන ලදී.

moizm

පුරාණ චීනයේ පිළිබඳ දර්ශනය (කෙටියෙන්), සියලු ලෝක සත්වයින්ගේ සමානාත්මතාවය විශ්ව ආදරය අදහස ව්යාප්ත කිරීමට උදව් කවුද පදනම් Mauzy දාර්ශනිකයා (ක්රි.පූ 470-390.), moizm. Mauzy මිනිසුන් පිළිගත හැකි වන සම්ප්රදායන් තීරණය කිරීම සඳහා මග පෙන්වීම අවශ්ය බව, සාම්ප්රදායික සංකල්පය මතභේදකාරී බව විශ්වාස කළහ. moizm සදාචාරය සම්ප්රදායක් විසින් තීන්දු නො වේ, එය විය හැකි උපයෝගීතාව සමග, ශ්රේෂ්ඨතම අංකය යහපත සඳහා උත්සාහ සම්බන්ධය. moizm දී රජය විශ්වාස - එවැනි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දීමට හා ජනතාවගේ ශ්රේෂ්ඨතම සංඛ්යාව ප්රතිලාභ සමාජ හැසිරීම් ප්රවර්ධනය කිරීම හා දිරිමත් කිරීම සඳහා මෙවලමක්. එවැනි ගායන සහ නර්තන ලෙස කටයුතු, ආහාර හා ඉඳුම් හිටුම් ජනතාව සැපයීමට භාවිතා කළ හැකි බව සම්පත් නාස්ති සලකා බලන ලදි. Mohists තමන්ගේ ලෙස සංවිධානය දේශපාලන ව්යුහය නිර්මාණය සහ ඔහුගේ පරමාදර්ශ කිරීමත්, තාපසයෙකු ජීවිතය ප්රමුඛ පෙළේ, විනීත ජීවත් වුණා. ඔවුන් ආක්රමනික කිසිදු ආකාරයක එරෙහිව වූ අතර එවැනි හැසිරීම දඬුවම් කරන ස්වර්ගයේ දේව බලය (තියන්ෂාන්), විශ්වාස කිරීම.

ඔබ පුරාණ චීනයේ (සාරාංශය) දර්ශනය නියෝජනය කරන ඉගෙනගෙන තිබෙනවා. වඩාත් සම්පූර්ණ අවබෝධයක් සඳහා වඩා සමීපව, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් සෑම පාසල් හා ආධ්යාත්මිකව යෝජනා කරයි. පුරාණ චීන දර්ශනයේ අංග ඉහත සැකෙවින් ලදී. අපි මේ ද්රව්ය ප්රධාන කරුණු තේරුම් ගැනීමට ඔබට උදව් හා ඔබට ප්රයෝජනවත් බව ඔප්පු වී ඇත බලාපොරොත්තු වෙනවා.