ප්රඥාව පොත: සැබෑ කතුවරයා කවුද

ග්රීක බයිබලයේ "ප්රඥාව" - පොත, ප්රධාන අන්තර්ගතයට ආරම්භයේ මූලධර්මය වන ක, ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව ගුණ හා ක්රියාවන්. එය සලමොන් රජුගේ නම කතෘ පැරණි පාලකයා වෙනුවෙන් ඇතැම් විට ස්වකීය කතාව බව පෙන්නුම් කරයි. ඇත්තෙන්ම, ඔහු බයිබලානුකුල ප්රඥාව හා එහි ප්රධාන නියෝජිත පළමු ගුරුවරයා විය. වෙත තම ඉතා සමාන විෂය මත "ප්රඥාව පොත" "සලමොන් හිතෝපදේශ." නමුත් අපි එහි ප්රධාන කර්තෘ සිටින අය සමග ගනුදෙනු කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත.

"සලමොන් ප්රඥාව" - පොත හා මනස සඳහා ආහාර

ඉතා ඈත අතීතයේ සිට මේ වැඩ සලමොන් රජ විසින් ලියා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම මතය, විශේෂයෙන්ම, පල්ලියේ එවැනි පියවරුන් සහ ගුරුවරුන්, Kliment Aleksandriysky, ටර්ටූලියන්, ශාන්ත සයිප්රියන් යනාදීහු ලෙස ප්රකාශ කර ඇති අතර මූලික වශයෙන් එය ඔහුගේ නම ශිලා පෙනී යන කරුණ මත ය. ඉන් අනතුරුව, මෙම ප්රකාශය වඩාත් ශක්තිමත් වන කතෝලික සභාව, ඇය ප්රකාශ අනුව, මේ පොත සභාව, හක්ගෙඩි අනුරූප ආරක්ෂා කලේ ය.

විනිශ්චය දෝෂ පළමු වැන්න නම්, හෙබ්රෙව් බසින් ග්රීක දී මුල් "ප්රඥාව පොත" ලියන සහ නැත, යන කාරනය සමන්විත; දෙවනුව, කතෘ ග්රීක දර්ශනය හුරු පුරුදු - ප්ලේටෝ Stoics හා නාස්තික; තෙවැන්න නම්, කතෘ පලස්තීනය පදිංචි නොවේ, සහ ග්රීක සිරිත් a විරිත් යනු; සහ සිව් වැන්න නම්, පොත පිළිගත් ග්රන්ථ සමූහයට අයත් ලෙස සැලකේ ඔබ ශුද්ධ ගෝලයන්ගේ නීති රීති Afanasiya Velikogo ඇති ලිපි සිට ආරම්භ නම්, සලමොන් විසින් ලියන කල නොහැක.

කතෘ ගැන අදහස්

ඇති "ප්රඥාව පොත" විසින් රචනා කරන ලද බව: ජෙරොම් වන දින තවත් මතය විමසා සිටි Filon Aleksandriysky - ග්රීක දර්ශනය සමග යුදෙව් ආගම යුදෙව් ග්රීක හා බන්ධක බැහැර නියෝජිතයා. මෙම මතය නිෂ්පාදනය ඔහු පැවසුවේ ක හිටගෙන යන මූලධර්මයට ඉතා සමාන බව යන කරුණ මත ය. එහෙත්, මේ සමානකම් බාහිර විය. එය ඔහු පැවසුවේ හිටගෙන යටතේ අදහස් කරන "ප්රඥාව", කතුවරයා බව සිතා නොවේ. සහ ඒවා අතර පැහැදිලි වෙනස අදහස් නැත. ප්රඥාව පොතේ පාපයේ හා මරණයේ සම්භවය "යක්ෂයාගේ ඊර්ෂ්යාවෙන්" ලෙස විස්තර කර ඇත, නමුත් ඔහු පැවසුවේ ඔවුන් ලෝකයේ පටන්ගැන්මේ සහ බයිබලයේ මුතුන්මිත්තන් වැටීම නපුරු පැවැත්ම ගැන විශ්වාස නැති නිසා, ඔහු හුදෙක් රූපක දැන සිටි අතර, ඔහු නොහැකි බවට තර්ක කලේය. ද පෙර පැවැත්ම න්යාය වෙනස් පෙනෙතත් - පොතේ කර්තෘ සහ ඔහු පැවසුවේ. හොඳ ආත්ම ශරීරය පිරිසිදු කිරීමට පැමිණ පොත ඉගැන්වීම් අනුව, ඔහු පැවසුවේ අනුව - ඒ වෙනුවට, පහත වැටුණු, පාපිෂ්ඨ ආත්ම පොළොවට ශරීරයේ යැවී ය. තම අදහස් ද රූප වන්දනාව සම්භවය පිළිබඳව අදහස් වෙනස්. ඒ නිසා, ඔහු පැවසුවේ මෙම පොත ලියා ඇත නොහැකි විය.

ඔබ කර්තෘ මෙන්ම ග්රීක දර්ශනය ගැන මනා දැනුමක් ඇති, යුදෙව්වෙක්, අනෙක් හෙලනිස්තික, උගත් තරම් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු, ය යන කරුන පමණක් නියම කළ හැකි නිසා කතුවරයා සොයා ගැනීමට උත්සාහ, අසමත් වී ඇත.

ලියන අවස්ථාව වන, ස්ථානය හා අරමුණ

ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් පසු මෙම පොත ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ දී (ok.221-217 gg. පූ) ටොලමි IV රජුගේ පාලන සමය අවසන් වන විට ලිඛිත හා බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති බව තර්ක කළ හැකිය. එය පාඨමය සිට දැක ගත හැක, කතෘ හොඳින් යුදෙව්-ඇලෙක්සැන්ඩ්රියානු දර්ශනය ගැන මනා දැනුමක් හා ඊජිප්තු ආගම ව්යංගයන් කරයි වේ.

එක් නිබන්ධයක් ලියන කටයුත්තක් සඳහා, "ප්රඥාව පොත" මුලින් ඔවුන්ට යම් සැඟවුනු දිව්යමය ඉගැන්වීම් සහ පණිවිඩ මාරු කිරීමට සිරියානු හා ඊජිප්තු රජවරුන්ගේ සඳහා අදහස් බව වී ඇති බවට විශ්වාස කෙරේ.

අන්තර්ගතය

පොතේ අන්තර්ගතය ප්රධාන මාතෘකාව වඩාත් ප්රකට දාර්ශනික පදනම මත පැති දෙකක් ප්රඥාව ඉගැන්වීම වේ. පළමු - වෛෂයික යථාර්ථය පිලිබඳ හැගීම අපට දී නැත. දෙවන - ආත්මීය යථාර්ථය නම්, අරමුණ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හැඟීම දකින්නේ.

මේ අවස්ථාවේ දී, ඉතාමත් සරල උදාහරණයක් ඇත: ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ ය. මේ වෛෂයික යථාර්ථය (එය කිසිම සාක්ෂියක් අවශ්ය, දැක්ම ගණිතමය ලක්ෂ්ය සිට සිද්ධාන්තයක්, මෙන්) ඔබ එය ස්පර්ශ හෝ භෞතික මට්ටමේ මත දැනෙනවා නොහැකි බව. ඔහුගේ ප්රඥාව අපගේ ආත්මය සෘජුවම දර්ශනය වේ. ආත්මීය ලෙස, එය දෙවියන් වහන්සේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික සබඳතාව සහ ආත්මික මට්ටමින්, උන් වහන්සේ කෙරෙහි අදහන සියලු දෙනා ඉදිරිපත් කරන්නේ ඒ පිළිබඳව අවබෝධයක් ඇත.

කොටස් තුනකින්

පොත ප්රධාන කොටස් තුනකට වෙන් කර ඇත: පළමු (. IV sec) පමණක් ප්රඥාව, යුදෙව්වන් බොරු ඉගැන්වීම් ඔහු ප්රතික්ෂේප කරන තිබියදීත්, සැබෑ ආශීර්වාද අමරණීය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සභාපතිනි බවට පත් විය හැකි බව සඳහන් කරයි.

එහි සම්භවය ඉගැන්වීම් වලට සැලකිය යුතු කැප දෙවන (VI-නවවන Ch.) කොටස මෙන්ම, ඔවුන්ගේ ජයග්රහණය අනුව එවැනි දැනුම හා ප්රධාන අංග සහිත ඉහල අගය.

තෙවන කොටස (X-XIX ෙසක්.) මේ ප්රඥාව පූර්ණව සිටින ජනතාවට පමණක් සතුටු විය හැකි දේ ඓතිහාසික උදාහරණයක්. සෑම ජාතියක් පරිහානිය සහ විනාශය (මිසර දේශයෙහි ද කානාන්හි ද ලෙස) කිරීමට යොමු කරයි හෝ පාඩුව ප්රතික්ෂේප එය නොදැන.

නිගමනය

පොත "සලමොන්ගේ ප්රඥාව" (ඒ ගැන විචාර සෘජු සාක්ෂි ඇත) දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්යයා පිළිබඳ නොබිඳිය හැකි සමගිය පෙන්නුම් කරන, සියලු කාලය velikopochitaemyh ලේඛන එකකි. නොතකා එහි සම්භවය noncanonical පුරාණ කාලයේ එය දැහැමි බව සහ ප්රඥාව පාඩම් තැත් කරන අය සඳහා ගැඹුරින් උපදේශාත්මක ලෙස සලකන ලදී.