දැනුම හා නිර්මාණශීලීත්වය. ලෝකයේ අධ්යයනය කරමින් ඔවුන්ගේ භූමිකාව

ලෝකයේ අධ්යයනය - එය නිරන්තරයෙන්, පුළුල් ගැඹුරු, වඩාත් සූක්ෂම බවට පත් වෙමින් තිබේ වන දැනුම, ලබා ගැනීමට ඇති අඛණ්ඩ ක්රියාවලියකි. අතර වෙනස හඳුනා ආනුභවික හා න්යායික දැනුම. අග වැඩිම අදියර වන අතර ලිංගික තාර්කික සංරචකයක් වන අධිකාරය වේ. මෙම සංවේදක අංගයක් සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කර ඇත බව ඉන් අදහස් කරන්නේ නැහැ - එය යටත් බවට පත් වෙයි. ද්රව්යවාදී න්යායන් බව අවබෝධය කියන්නේ - පුද්ගලයාගේ බාහිර ලෝකය පිළිබඳව යථාර්ථවාදී පිළිබිඹු වන්නේ, මෙන්ම, එය පිටත පවතින ආකාරය සෙල්ලම් මානව විඥානය.

න්යායික දැනුම සත්යය සහ දෝෂ, දැනුම නිරවද්යතාව මෙන්ම ප්රධාන අවධි ගවේෂණය කරයි අධ්යයන ක්රියාවලිය. පරමාදර්ශ අනුසාරයෙන්, කල්පනා මාත්රය අඩු හා සංශ්ලේෂණ: එය පහත සඳහන් ක්රම සහ තාක්ෂණය භාවිතා කරයි. එහි වැදගත් අංගයක් වූ reflexivity හා දැනුම ලබා ගැනීමට ඇති ක්රියාවලිය පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීමයි. එහි ආකාර: න්යාය, කල්පිතය, ගැටළුව, මූලධර්මය හා නීතිය. එය න්යායික සහ ආනුභවික මට්ටමේ අතර පැහැදිලි සීමාව නොපවතියි බව අවබෝධ කර ගැනීමට වැදගත් වේ.

දැනුම හා නිර්මාණශීලීත්වය - මෙම අවියෝජනීයව බැඳී සිටින බව සංකල්ප දෙක වේ. ඔවුන් මනුෂ්යත්වය ලෝකය ගැන සැලකිය යුතු දැනුමක් ලැබෙන වස්තුවක් හා විෂය සාමූහිකව අන්තර්, නියෝජනය කරයි. සෑම විටම, ශිෂ්ට ජනතාව නිර්මාණශීලීත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් කියලා මම කල්පනා කළා. මෙම ප්රශ්නය පුරාණ කාලයේ දී ජනතාව උත්ථාන කළ බව ඓතිහාසික සාක්ෂි ඇත. එය එවැනි දැනුම හා නිර්මාණශීලීත්වය ලෙස කොන්දේසි සිටි පළමු අවස්ථාව මෙය විය. දර්ශනය පසුව පෙනී මිනිසා දිගින් දිගටම මේ වර්ධනය කිරීම සඳහා ලොව තුති ගවේෂණය කරන බව සත්යය තහවුරු කළා. ජනතාවගේ වර්ධනය වන විඥානය පරිදි, මෙම ක්රියාවලිය තුළ පැවැත්ම පමණක් නම්, ගැටළුව, හා ලෝකයේ ආරම්භය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් ඔවුන් සියලු කාර්යභාරය හා දැනුම හා නිර්මාණශීලීත්වය විසින් ඉටු කර ඇත. කාලය ප්රසිද්ධ චින්තකයන් මෙම සංකල්ප සාරය හා පැවැත්ම අබිරහස් පිළිබඳ අවබෝධය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් අර්ථ සිත්ගන්නා උත්සාහයක්. දැනුම අපෝහක-භෞතිකවාදී දර්ශනයක් ලෙස අවබෝධ කර නැත ප්රතිබිම්භය හෝ උදාසීන මෙනෙහි, නමුත් යථාර්ථය සක්රීය හා නිර්මාණාත්මක පිළිබිඹු ක්රියාවලියක් ලෙස. මෙහිදී එම පුද්ගලයාට ඇත්තටම ඓතිහාසික යථාර්ථය පාඨමාලාව බලපාන පොදු ආයතනයක් ලෙස ඉස්මතු වෙයි.

දැනට, විද්යාව හා සමාජ සම්බන්ධතා තොරතුරු හා නව්යකරණය මෑත ධාරානිපාත ගලා නිසා විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ගැටළු විසඳීම සඳහා අවශ්ය නිර්මාණාත්මක ප්රවේශය නැත. මේ සම්බන්ධයෙන් දැනුම හා නිර්මාණශීලීත්වය පුද්ගලයෙකු ක්රියාත්මක කිරිම වඩාත් වැදගත් සාධක වන අතර ඇය වඩාත් පූර්ණ විවෘත කිරීමට හේතු වේ. පොදුවේ ගත් කල, එය අවසාන ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

අපි බොහෝ විද්යා හා කලා ආකෘති විවිධ ගොඩනැගීමට ලෙස එවැනි ප්රශ්නයක් සලකා බලන්නේ නම්, එය ප්රධාන චරිත එක් දැනුම හා නිර්මාණශීලීත්වය විසින් ඉටු කරන බව පැහැදිලි වේ. දර්ශනය පසුව මනුෂ්ය ප්රතිඵල පන ගන්වා. ඇය දැනුම, සාමාන්යකරණයක් කිරීමට හැකි වූ අතර ඔවුන්ගේ සබඳතාව නිර්වචනය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා.

සහාය දැනුම න්යාය සමාජ විද්යාව, මානව විද්යාව, ආචාර ධර්ම, සංස්කෘතිය, හා විවරණයේ වේ. එය අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ මානව වර්ගයාගේ අත්දැකීම්, ඓතිහාසික පසුබිම ලබා, සමකාලීන සමාජයේ සම්පූර්ණ සමගිය විය යුතු බව පෙනී යයි. කෙසේ වෙතත්, අපි ඇත්තටම නූතන පෞරුෂත්වය අර්බුදය, අන්තර් ක්රියාවලිය පුලුල් එක්සත් යෙන් අත්දකිමින් සිටින්නේ, මෙම ගෝලීය පරිමාවකින් සිදු වන අතර, සමාජයේ මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද බෑවුම සමඟ වර්ධනය වන මෙම කරුණ නිසා. දැනුම හා නිර්මාණශීලීත්වය සෑම විටම සමාජය සංවර්ධනය කිරීමේ ගාමක සාධකයක් වී ඇති බව යන කාරනය තිබිය දී ම, අද අප වර්ධනය වන අධ්යාත්මික රික්තය ප්රතිඵලයක් ලෙස පිහිටුවන ලද නිර්මාණය පිළිබඳ පැහැදිලි අර්බුදය, මුහුන දී සිටිති. මෙම තත්ත්වය මඟ හරවා ගැනීම සඳහා මිනිසා සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය සාමූහිකව සංවර්ධනය සඳහා අධ්යාත්මික අර්ථය මත අරමුණක් අවධාරණය විය හැක.