ෆ්ලොරන්ස් හි ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි සහ එහි මතවාදී නායකයා

එය විධිමත් නීතිමය ආයතනයක් නොවන අතර රාජ්ය හෝ සභාව බැඳ නැත. ප්ලේටෝ සමඟ ආදරයෙන් සිටින බව විවිධ ස්ථාන වලින් පැමිණි විවිධ වෘත්තීන්, නව-Platonism, Filosofia Perennis සමග විවිධ පසුබිම්වලට අයත් පිහිටුවා නිදහස් අය ස්වේච්ඡාවෙන් ප්රජාව, - ෆ්ලොරන්ස් හි ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි.

අප මෙහි රැස්ව හා ආත්මික නියෝජිතයන් (රදගුරුවරුන්, හක්ගෙඩි), හා ලෞකික පුද්ගලයින් සහ කවියන්, චිත්ර ශිල්පීන්, සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, සහ රිපබ්ලිකන් ආණ්ඩුකාරයන්, සහ යුගයේ ඊනියා ව්යාපාරිකයන්.

ෆ්ලොරන්ස් හි ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි (පින්තූරය පහත පෙන්වා ඇත) යම් සහෝදරත්වය බහුකාර්ය දක්ෂ පුද්ගලයින්, පසුව ප්රසිද්ධ වූ සිදු කර ඇත. ඒවා අතරට ඇතුළත් වන්නේ: Marsilio ෆිසිනෝ, Cristoforo Landino, Andzhelo Politsiano, Mikelandzhelo Buanarotti, පින්කෝ ඩි ලා Mirandola, ලොරෙන්සෝ ද විශිෂ්ට, Francesco කැටානියා, සාන්ද්රෝ බොත්තිචෙල්ලි සහ වෙනත් අය.

ඒ නිසා, මෙම ලිපිය තුළ අපි (- ෆිසිනෝ නායක) "ලෙස ෆ්ලෝරන්ස් ප්ලේටෝගේ ඇකඩමි" නමින් වූ, ගැමියාගේ සහෝදරත්වය කෙලින්ම යනවා.

එහි නිර්මාණය වන පූර්ව කොන්දේසි

පුනර්ජීවනය කිරීමට බලපෑ සැලකිය යුතු කාලයක් තිස්සේ පැසවමින් කර ඇත. . මේ XVII වන සියවසේ මැද, තවමත් එහි උච්චතම අවස්ථාව වන පෙළ -XVI සියවස් මත කඩා වැටේ සන්තතියේ -. මේ යුගයේ තාවකාලික දේශසීමා XII සලකන බව ඇත යන කාරනය තිබිය මධ්යස්ථානය ඉතාලිය, හරියටම, ෆ්ලොරන්ස් විය.

ඒ අවස්ථාවෙහි දී ඇය ඉතා නැවත යුරෝපීය සමාජය සහ සංස්කෘතිය විය. එය කලාව හා විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා ජර්මනියේ සිට පැමිණි බව නැත. පැරීසියේ දී ෆ්ලොරන්ස් ගැනීම් පාහේ "නව සුභාරංචිය" ලෙස ඔවුන් සැලකූ සෝබෝන්, දී මහාචාර්යවරුන් අවධානය ඒ වෙතට ආකර්ෂණය වෙති.

ආර් Marseille විස්තර සලකා බලනු ලබන කාල සීමාව තුළ නගරයේ විසින් ඉටු කරන ලද වැදගත් කාර්යභාරයක්. ඔහු එය වෙනත් ඕනෑම තැනක මේ ආකාරයේ පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි නොමැති හඳුනා ගැනීමට අවශ්ය බව විශ්වාස කළහ. එය ෆ්ලොරන්ස් - මානව හිතවාදී කේන්ද්රය ලෙස, ආලෝකය අවධානය යොමු - මානව ආත්මය ධනය සියලු හැර තොරව ආකර්ෂණය විය. එය එක් විශිෂ්ට උගතුන් හමුවීමට හැකි වටිනාම පිටපත් එක්රැස් වන ස්ථානයක් විය. මීට අමතරව, ෆ්ලොරන්ස් සෑම ලබා ගත හැකි දක්ෂතා කරයි එහිදී දැවැන්ත කලා චිත්රාගාරය, ඔවුන්ට හඳුනා ගත්හ.

මේ අනුව, කිසිදු ප්රශ්න ඇයි හරියටම කාගේ නායක ලෙස ෆ්ලෝරන්ස් ප්ලේටෝගේ ඇකඩමියේ ලෙස පවතිනු - ෆිසිනෝ, ලෝකය සුවිශේෂී ගැමියාගේ පෙන්නුම්, ඔහුගේ ක්රියා අපේ ජීවිත ප්රදේශ විවිධ කිරීමට අනුපමේය දායකත්වයක් ලබා දී ඇති බව.

බටහිර ඇතන්ස්

ඒ නිසා ටර්ක්ස් විසින් කොන්ස්තන්තිනෝපලය ජයගැනීමෙන් පසුව සංස්කෘතික හා ආධ්යාත්මික කෙතරම් පොහොසත්ද යන්න ගණන් ක්රිස්තියානි යන කාරනය ෆ්ලොරන්ස් නමින් පුරාණ ලෝකයේ. තනි "ගුප්ත කඳ" එය අද්විතීය සංසිද්ධිය ඉතිහාසයේ පෙනී ඉතාලියේ, සංස්කෘතිය, සමස්තයක් ලෙස, කැඳවා "යුරෝපය ලෙස ෆ්ලෝරන්ස් ප්ලේටෝගේ ඇකඩමි." ෆිසිනෝ - ප්ලේටෝගේ දාර්ශනිකයා - එය විසින් නායකත්වය. ඇකඩමි තවත් නමක් - "ප්ලේටෝගේ පවුල," ඇය කෙටි, එහෙත් එහි ඉතිහාසයේ ඉතා විශිෂ්ට වූ නමුත්. Kozimo Medichi හා ඔහුගේ මුනුපුරා වන ලොරෙන්සෝ - සැලකිය යුතු ෆ්ලොරන්ස් මෙම ප්රසිද්ධ පාලකයන් උදව් කළා.

"ප්ලේටෝගේ පවුලේ" කෙටි ඉතිහාසයක්

ෆ්ලොරන්ස් හි ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි ඉහත Cosimo විසින් 1470 දී ආරම්භ කරන ලදී. ඔහුගේ මුනුපුරා වන පාලන කාලය තුළ සමෘද්ධිය උපරිම Lorentso Medichi, එම නෙරා සාමාජිකයෙක්. ඇකඩමිය (10 වසර) යන කෙටි මල් නොතකා, සංස්කෘතිය හා යුරෝපය යන අදහස මත සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. ෆ්ලොරන්ස් ප්රසිද්ධ චින්තකයන්, කලාකරුවන්, දර්ශනවාදීන්, විද්යාඥයන්, දේශපාලනඥයන්, ඔහුගේ යුගයේ කවියන් විසින් දේවානුභාවයෙන් ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි. එය හුදෙක් ස්ථානය ඉතා ආත්මික සභාවේ, දක්ෂ හා ස්මාර්ට් ජනතාව නොවේ. එක්සිත්ව ජනතාවගේ සහෝදරත්වය, නව, වඩාත් හොඳ ලෝකයේ සිහිනය වන සංගමයේ නිර්ණායකය, මිනිසා, අනාගත, ඒ නිසා කතා කිරීමට, රන් වයස, වටිනා උත්සාහයක් යථා - අපි ෆ්ලොරන්ස් දී ප්ලේටෝගේ ඇකඩමි බව ස්ථිර විශ්වාසයකින් කිව හැකියි. බොහෝ එය filosofirovaniem කතා, සමහරවිට, ජීවිතය පවා ක්රමයක්. මනසේ නිශ්චිත රාජ්ය, ආත්මය ...

, වන අතර එහි මතවාදී නායකයා ලෙස ෆ්ලෝරන්ස් ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි - ෆිසිනෝ, එම යුගයේ ප්රධාන අදහස් විසින් තවමත් පිලිගනු නව ආත්මික දේශගුණය, සංවර්ධනය කර ඇති ස්තුති, යොදවා ආකෘතිය (අදහස), නිර්මාණය කරයි. විසින් ඉතිරි උරුමය "ප්ලේටෝගේ පවුල," දැවැන්ත වේ. ෆ්ලොරන්ස් හි ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි - මෙම පුනරුද යන මිථ්යාව නමින් හැඳින්වෙන දේ උපකාර වේ. විශාල සිහින කතාව - අපි ඒ ඇගේ කතාව කියන්න පුළුවන්.

ෆ්ලොරන්ස් එම් ෆිසිනෝ ගැන ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි

සියවස් XVIII - ඔහු දාර්ශනික සහ, හා ආගමික මතවාදියෙකු හා XVII දර්ශනය පරිණාමය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන ලද පුනරුද කැපීපෙනෙන චින්තකයෙක් විය.

Marsilio ෆ්ලොරන්ස් (19.10.1433 උ) අසල උපත ලැබීය. ඔහු ග්රීක හා ලතින් භාෂාව, වෛද්ය, දර්ශනය අධ්යයනය. මුල් දින ඔහු ප්ලේටෝ (ඔහු සිය පාසල්) ගැන උනන්දු බවට පත් විය. ෆිසිනෝ තමා කැප විද්යාත්මක දැනුම බව ඇත්ත Kozimo Medichi සහ ඔහුගේ අනුප්රාප්තිකයන් අනුග්රහය සැලකිය යුතු කාර්ය භාරයක් ඉටු කළේය.

1462 දී ඔහු, ෆ්ලොරන්ස් දී ප්ලේටෝගේ ඇකඩමියේ චින්තනය නායකයා ලෙස පිළිගත් අතර, 1473 දී එක් පූජකයෙක් විය, ඔහු උසස් නිලය සභාව තනතුරු වෙයි. ඔහුගේ ජීවිතය ෆ්ලොරන්ස් (10/01/1499) අසල, ෙකයාර්ජි දී බාධා ඇති විය.

ෆිසිනෝ වැඩ පාත්ර

Marsilio ලතින් ප්ලේටෝ හා Plotinus බවට අනුපමේය පරිවර්තන අයත් වේ. ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ එකතු බටහිර යුරෝපය (1484/1492 gg දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.) XVII වන සියවස වන තෙක්, ඉහළ ඉල්ලුමක් ඇත.

ඔහු ද එවැනි Iamblichus, Porphyry, Proclus සහ එවැනි අනෙකුත් Neoplatonists පරිවර්තනය හා අනෙකුත්., මෙම අතිරික්ත සුරක්ෂිතාගාරය treatises. ජනප්රිය ඒවා අතුරින් එකක් ප්ලේටෝගේ ලේඛන හා Plotinian ඔහුගේ කැපී පෙනෙන ප්රකාශයන් හා ( "මංගල්යය" යන ප්ලේටෝගේ සංවාද) එම පුනරුද කිරීමේ චින්තකයන්, ලේඛකයන් හා කවියන් අතර ප්රේමය ගැන තර්ක විශාල සංඛ්යාවක් මූලාශ්රය බවට පත් විය විය.

Marsilio අනුව, ප්ලේටෝ, සමිඳාණන් වහන්සේ එහි මුල් අභ්යන්තර ප්රේමය මත පදනම් වන ඊනියා මානව වර්ගයා අතර බැඳීමක් ලෙස ආදරය සලකනු.

අමරණීය ආත්මය පිළිබඳ ප්ලේටෝනියානු දේවවේදය

මෙම ෆිසිනෝ (- 1482. 1469-74 gg, 1 වන සංස්කරණය) ප්රධාන දාර්ශනික වැඩ. එය ප්ලේටෝ, ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඉගැන්වීම් පවතින ක්රිස්තියානි දේවධර්මයට අනුව ඉදිරිපත් එහිදී පාරභෞතික නිබන්ධයක් (පිරිපහදු කළ), ඇත. මෙම කාර්යය (vysokosistematicheskoe නිෂ්පාදන සඳහා ම ඉතාලියානු පුනරුද යුගය Platonism මිල) එනම් 5 මූලික ප්රතිපත්ති, කිරීමට මුළු විශ්වයම ගෙන එයි:

• දෙවියන්;
• ස්වර්ගයේ ස්පීතු;
• තාර්කික ආත්මය කේන්ද්ර;
• ගුණාත්මක තත්ත්වය කවරේද;
• ශරීරය.

මෙම නිබන්ධනයේ ප්රධාන තේමාව - මිනිස් ආත්මය අමරණීය. සෘජු බලා දෙවියන් අවසන් වන මෙනෙහි, කෙසේ වෙතත්, පෘථිවි රාමුව තුල මෙම අරමුණ ඉටු කර දුර්ලභ නිසා, එහි අනාගත ජීවිතය එහි ගමනාන්තය දක්වා ළඟා එහිදී උපග්රහනය ලෙස කටයුතු කළ යුතු -. ෆිසිනෝ අපේ ආත්මයේ කාර්ය බව විශ්වාස

ආගම, වෛද්ය විද්යාව හා නක්ෂත්රය ෆිසිනෝ ගැන ප්රසිද්ධ කෘතීන්

පුරා ජනප්රිය වූ "ක්රිස්තියානි ආගම පොත" (1474) වැනි නිබන්ධයක් විය. ලිපි Marsilio - ඓතිහාසික, චරිතාපදාන තොරතුරු පොහොසත් මූලාශ්රය. ලිපි බොහෝ ඇත්ත දාර්ශනික treatises වේ.

අපි, වෛද්ය විද්යාව, කැප වී ඇති අතර අනෙකුත් වැඩ කටයුතු, ජ්යෙතිෂය සලකා බලන්නේ නම්, අපි "ජීවන පොතේ ත්රී" (1489), භාවනා කළ හැකිය. Marsilio ෆිසිනෝ - නැගී එන පුනරුද ප්රමුඛ චින්තකයන් එක් පුනරුද Platonism වැදගත් නියෝජිතයන්.

ෆිසිනෝ තත්ත්වය ඇතිව දෙවියන් වහන්සේගේ අවබෝධය

අර්වින් Panofsky අනුව, ඔහුගේ පද්ධතිය කොහේ හරි පන්ඩිත්වයේ (පරිමිත විශ්වයේ සංක්රමනයවීම ලෙස දෙවියන් වහන්සේ) සහ නවතම සිද්ධාන්ත pantheistic (- අනන්ත ලෝකයේ අනන්යතාවය දෙවියන් වහන්සේ) අතර වේ. Plotinus මෙන්, ඔහු එක් මෝරිස් ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ දන්නවා. දෙවියන් වහන්සේ තමන්ගේ සංජානනය ස්වාමීන් නිල ඇඳුම, vseobrazen දේ වෙත පැමිණේ. ඔහු - යථාර්ථය, කෙසේ වෙතත්, ප්රාථමික ව්යාපාරය නොවේ.

කෙරෙන් ෆිසිනෝ අදහස් අනුව, දෙවියන් වහන්සේ අපේ ලෝකය නිර්මාණය, "තමන් සිතා", එය තුළ පවතින නිසා හිතන්න, ආශා කිරීම - එකම. ස්වාමීනි - නෑ කිසිම සීමා මායිම් නොමැති වන අතර, ඒ නිසා අනන්ත වූ විශ්වය, දී. නමුත් නිසා ඔහු ඉතා ප්රණීත රසය නිසා, තමා පිරී නැත අතර, ඔහු, එය පිරෙනවා බව යන කරුණ එය එකම අවස්ථාවේදී දෙවියන් වහන්සේ. Marsilio ඔහුගේ දෙබස් එක් මෙසේ ලියයි.

ෆිසිනෝ: ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසන් වසර

1480-90 gg දී. Marsilio අධ්යයනය ද දිගටම "දැහැමි දර්ශනයට." එය ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය හා Plotinian "Ennead" (1484-90 gg., 1492 දී ප්රකාශයට පත්), porfiriyskie ක්රියා, හා Iamblichus එම අරියෝපගීය, Proclus අදහස් (1490-92 gg.), සහ වෙනත් Psellos.

ඔහු එවැනි ජ්යෝතිශ්ය ලෙස ප්රදේශයේ දැඩි උනන්දුවක් දක්වන බව පෙන්නුම් කරයි. 1489 දී ෆිසිනෝ "ජීවිතය" නම් වෛද්ය හා ජෝතිෂ්ය නිබන්ධයක් සදහා වන රෝමානු කතෝලික සභාවේ ඉහළ සංඝරත්නය සමග ඉන් පසු පෙරීමේ ගැටුම්, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත් අහිංසක VIII පාප් වහන්සේ එය ප්රකාශයට පත් කරනු ලබයි. සහ එකම බරපතල ආරක්ෂාව මිථ්යා දෘෂ්ටිකයෙකු චෝදනාවලින් ෆිසිනෝ ඉතිරි.

එවිට 1492 දී Marsilio 1493 දී ප්රකාශයට පත් කරන, "හිරු හා ආලෝකය ගැන" යන හිසින් යුත් නිබන්ධයක් මෙසේ ලියයි, සහ පහත සඳහන් වසරේ ප්ලේටෝ පිළිබඳ සංවාදයක් අර්ථ සම්පූර්ණ වෙනවා. එය "රෝම" (පාවුල්) කෘතීන් පිළිබඳ අදහස් දක්වමින් සඳහා "පවුලේ Platonovkoy" නායකයා ජීවිතය අවසන් විය.

ෆ්ලොරන්ස් හි ප්ලේටෝනියානු ඇකඩමි: Landino

ඔහු වාචාල පිළිබඳ මහාචාර්ය විය. පවා තම තාරුණ්යය Cristoforo කාව්යමය තරගයට (1441) හි කොමිසාර්වරයා. Landino කෙරෙන් ෆිසිනෝ අදහස් මිතුරෙකු හා ගුරු උපදේශක මිතුරෙක් විය. Cristoforo Virgil, ඩාන්ටේ හෝරස් ප්රසිද්ධ විචාරකයෙකු වන පළමු ලෙස හඳුනා. ඔහු වහාම Velikogo ඩාන්ටේ, ඔහුට ස්තුති, ලෝකය තවත් සිහිනයක් (සේවා) ඇකඩමිය ගැන දැන කරයි: Virgil ලෙස එකම විදිහට පිදුම් ලැබීමට සුදුස්සෙකු සිටින ජනතාව අනුපමේය කවියන් හා සුධීමත් එක් අයෙකු ලෙසින් ඔහු පිළිගත් සෑම දෙයක්ම, කරන්න, මේ කවියා පුනරුත්ථාපනය, පැරණි ලෝකයේ වෙනත් තනන්නන්.

Cristoforo ඔවුන් අපේ ගුණයක් අඩු වී ඇත ඇයි වන, ප්ලේටෝගේ විද්යාපීඨයේ දී සාකච්ඡා මාලාවක් මෙසේ ලියයි.

ක්රියාකාරීව පුනරුද දාර්ශනිකයන් විසින් සාකච්ඡා කළ ප්රධාන ප්රශ්නයක් පළමු - Landino එහි කැපී පෙනෙන treatises එවැනි "අෂ්ටාංගික ජීවිතය ක්රියාකාරී ජීවිතයේ අනුපාතය" ලෙස ප්රශ්න අනුපමේය දායකත්වය ගෙන එයි.

අවසාන වශයෙන් එය කැපී පෙනෙන ප්රජාව මනසක් පුනරුද (- Marsilio ෆිසිනෝ චින්තනය නායක), ෆ්ලොරන්ස් දී ප්ලේටෝගේ ඇකඩමි ලෙස එම ලිපිය, සලකා බව සඳහන් කරනු වටී.