ශුද්ධ ශුභාරංචි මත Theophylact බල්ගේරියානු අර්ථ

හා එහි "ශුද්ධ ශුභාරංචි කිරීමට බල්ගේරියානු Theophylact අර්ථ නිරූපණය" අධ්යයනය කරමු! මෙය ඉතා රසවත් දෙයක්. එහි කර්තෘ බල්ගේරියානු Ohrid Theophylact අගරදගුරු වේ. ඔහු ප්රමුඛ බයිසන්ටයින් ජාතික දේව ධර්ම හා ලේඛකයෙක්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ භාෂණ විය. බල්ගේරියානු බයිසන්ටයින් පළාතේ (මැසිඩෝනියාවේ දැන් ජනරජය) දී දොළොස් වන සියවසේ මුල - ඔහු කණ්ඩායම අවසානයේ ජීවත් වුණා.

ඔහු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රසිද්ධියේ පිළිගත්, සැදැහැවතුන්ට උපස්ථාන කිරීමට අයත් නැති වුවත් Theophylact බල්ගේරියානු බොහෝ විට, සිතෙන තරමට හමුවිය. එය ස්ලාවික් සහ ග්රීක කතුවරු සහ ප්රකාශකයන් බොහෝ විට දෙව්දත් ලෙස එය වෙත යොමු වන්න, සභාව හා පියවරුන් සමාන කිරීම බව සඳහන් කළ යුතු ය.

චරිතාපදානය

දන්නා චරිතාපදානය Theophylact බල්ගේරියානු ටිකක්. ඔහු Chalkis නගරයේ, Euboea දූපතේ (1060 හරියටම දක්වා) 1050 පසු උපත ලද බව සමහර ආරංචි මාර්ග සඳහන් කර සිටී.

කොන්ස්තන්තිනෝපලය තුළ Hagia සොෆියා Theophylact diaconate ප්රදානය: ඔහුට ස්තුති, ඔහු (1071-1078) අධිරාජ්යයා Parapinaka මයිකල් VII රාජ්ය අධිකරණයට පැමිණියේ ය. බොහෝ මයිකල් මිය ගිය පසු, Theophylact ඔහුගේ පුත් කුමරු, Konstantinu Duki අධ්යාපනඥයෙකු පවරා ඇති බව විශ්වාස කරනවා. අධිරාජනිය බැහැදැකීමටත් නියමිතය මරියා, අනුශාසක Theophylact බල්ගේරියානු - සියලු, සිව් අවුරුදු-අනාථයන් සහ දැන් එය මෙම තත්ත්වය වන්නේ කොයි ඇති පසු, පමණක් මව විය. මාර්ගය වන විට, ඇය හොඳම දේවල් ලිවීමට හේතු විය.

එය ලියා කටයුතු නැගීම Theophylact, ප්රමුඛ විශාල පිරිසක් සමග බල්ගේරියාව සිට ලිපි, බල්ගේරියාව එය යැවීමට, Ohrid අගරදගුරු Komnina Alekseya (1081-1118) පාලන සම්බන්ධ බව සඳහන් කළ යුතු ය. ඔහු නිරායාසයෙන් සමහරවිට නිසා පවුලේ ඒකාධිපතියෙකු මයිකල් යන අපකීර්තිය කිරීමට, සටන් එහිදී අගනුවර සිට Theophylact පලවා හැරීම.

කිසිවෙකු එය බල්ගේරියානු යයි සිතෙන තරමට Theophylact දී කොපමණ කාලයක් රැඳී සිටි අතර, නැවත වතාවක් තබා විට දන්නවා. එහි ලිපි සමහර XII වන සියවස ආරම්භයේදී දිනැති. ඒ කාලය, ඔහු අධිරාජනිය බැහැදැකීමටත් නියමිතය මරියා අධිකරණය ගිය විට, නමුත් කිසිදු වසර 1088-1089 වඩා කලින් දී, ධර්මදූත ගෝල බාලයෝ "ගේ උපදෙස්." නිර්මාණය කර ඇත සාහිත්ය කව තුළ ඉතා බලාධිකාරී මේ අසම සම වැඩ, විශේෂයෙන් ඔහුගේ සිසුවකු කොන්ස්ටන්ටයින් කුමරු සඳහා නිර්මාණය කරන ලදී. හා 1092 දී ඔහු අධිරාජයා Alekseyu Komninu වෙනුවට සාටෝපවත් ගේ ගුණ අතින් ළාබාල.

නිර්මාණය

එය ඔහුගේ ලිපි සලකා Theophylact සාහිත්ය නිර්මාණය ඉතිහාසයේ ඉතා වැදගත් ස්මාරකයක් බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. ඔහු උත්තරීතර ලෞකික හා ආධ්යාත්මික පුද්ගලයින් අධිරාජ්යයේ යවන ලිපි 137 බේරුණා. මෙම ලිපි වලින් බල්ගේරියානු භාග්යවන්ත Theophylact ඔහුගේ ඉරණම ගැන පැමිණිලි කර ඇත. එය බයිසන්ටයින් ශෝධනය කරන ලද අතර මහා පිළිකුලෙන් යුතුව, ඔහු තම ස්ලාව් ජාතික රැළ, කිරීමට, ම්ලේච්ඡයන්ගේ අයත් "සුවඳ මිතුරු වේෂයෙන්."

එය මහජන නැගිටීම් වාර්තා, නිරන්තරයෙන් දෙවන පැමිණීමට පෙර මතු බව සඳහන් කළ යුතු ය බල්ගේරියානු රාජධානිය, සහ කැපී පෙනෙන ඓතිහාසික මූලාශ්රයක් මට්ටම Feofilakt බොහෝ ලිපි නගා සිටුවීම, එම යුද්ධ භටයන් හමුදාව වරින් වර පෙනී යයි. රාජ්යයේ කළමනාකරණය සහ යුගයේ Komnina Alekseya ද වැදගත් වූ අසංඛ්යාත සංඛ්යා ලේඛන මත දත්ත.

නව ගිවිසුම හා පැරණි අර්ථකථනය වේ Feofilakt නිර්මාණාත්මක ක්රම උපරිම. මෙම පොත බයිබල් පදයක්. මෙම ප්රදේශයේ බොහෝ මුල් වැඩ කටයුතු, ඇත්ත වශයෙන්, නම් ශුභාරංචිය කිරීමට පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස, විශේෂයෙන් ශාන්ත මතෙව් සඳහන්. එය කතෘ විවිධ අර්ථ නිරූපණයන් මෙහි ඔහුගේ තර්ක පදනම් වැදගත් දෙය නම් Ioanna Zlatousta ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එක් එක් කථාංග දැවැන්ත සංඛ්යාව මත.

සාමාන්යයෙන්, Theophylact බොහෝ විට රූපක ඉඩ පෙළ අර්ථ, සමහර විට පවා ගාත් මධ්යස්ථ විවාදය නොයනු. බොහෝ කොටම Theophylact බල්ගේරියානු අර්ථ නිරූපණය අපෝස්තලික ක්රියා සහ පණිවිඩ අදහස් ඉතිරි, නමුත් වත්මන් පෙළ වචනාර්ථයෙන් නවවන සියවසේ අප්රකට මූලාශ්ර හා එක්ස් සියවසේ සිට පිටපත් කරන ලදි. ඔහු Ohrid ක ආසිරි ක්ලෙමන්ට් පූර්ණ ජීවිත ලේඛිකාවකි.

විශාල වැදගත් ප්රතිසන්ධානය ආත්මය හා Tiveriupole (Strumica) හි ජුලියන් යටතේ දුක් විඳි පහළොවක් විරුවන් වචනය ලියා, එම Latins එරෙහිව ඔහුගේ මතයට වේ.

එය ඇත්ත: මෙම Patrologia Graeca ලියවිලි ධර්මදූත 126 වන පරිමාව ඇතුළුව 123 වැනි ස්ථානයට.

මතෙව් සුවිශේෂයේ විවරනයක්

මේ අනුව, Theophylact මතෙව් සුවිශේෂයේ අපූරු අර්ථ ලියූ අතර, දැන් අපි විස්තර මෙම කාර්යය සලකා කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. ඔහු නීතිය, පොත් හා ලියවිලිවලින් ලබා ගත් දැනුම නැති පෙර ජීවත් වූ සියලු ශුද්ධ මිනිසුන් බවයි. මෙය ඉතා පුදුම, නමුත් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ඔවුන් ආලෝක ශුද්ධාත්මයාණන් ගෙන එන බව ද, එසේ පමණක් දෙවිගේ කැමැත්ත ගැන දැනුම පෙන්වා: දෙවියන් වහන්සේ තමන් ඔවුන් සමග සංවාදය විය. ඒ නිසා ඔහු නෝවා, ආබ්රහම්, යාකොබ්, ඊසාක්, රැකියා සහ මෝසෙස් නියෝජනය කළේය.

ටික කාලෙකට පස්සේ, ජනතාව පිරිහී හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඉගෙනුම් හා බුද්ධත්වය නුසුදුස්සන් බවට පත් වී ඇත. එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේ මානුෂික වන අතර, ඔහු ඔවුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි, ඔහුට ස්තුති ඔහුට මතක නමුත් ඒ දුන්නේය. Theophylact ක්රිස්තුස් පෞද්ගලිකව තම නියෝජිතයන් සමඟ පළමු සංවාදය හේතු වී ඇත, පසුව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආශීර්වාදය ඇති ගුරුවරුන් වෙත යොමු කිරීමට බව මෙසේ ලියයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමිඳාණන් වහන්සේ කාලයත් කැඩීම සහ මානව ධර්මතා පිරිහීමට, ඒ නිසා ඔහු ශුභාරංචි පොත් දෙකම ලියන ලද සතුටු වුණා නම් වෙන්නේ නැති බව අපේක්ෂා කෙරේ. සියලු පසු, ඒ නිසා අපි ඒවා නොවන සත්යය, බොරු හා අපගේ කල් පිරිහීමට නැහැ තිරිසනුන් uvlechomsya එලඹ සිටිති.

හා එක් එක් පාඨමාලාව, මතෙව් සුවිශේෂයේ අර්ථ ඉතා උනන්දු විය කෘතියකි. ඥාතිත්වය පොත (Mf.1: 1) අධ්යාපනය ලබන අතර, Theophylact ආශීර්වාද මතෙව් දිවැසිවරයන් වැනි, කියන්න, "දැක්ම" යන වචනය හෝ "වචනය" ඇයි කල්පනා? හෝ "මෙම යෙසායා පැමිණි වචනය ..." (යෙසායා 2: 1.) සිට: සියළු පසු, ඔවුන් හැම විටම, "යෙසායා අගය කරන දැක්ම" (1 Is.1) ප්රකාශ කර තිබේ. ඔබ මේ ප්රශ්නය පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය ද? ඔව්, යන්තම් seers කැරලිකාර සහ දෘඪ-heartedness ළඟට ආවා. යන්තම් ඒ නිසා ඔවුන් එය ඔවුන් කිව්වා කියලා නොසලකා හැර බය ජනතාව නොව දෙවිගේ දැක්ම හා දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ බව අප වෙත පැවසීය.

Theophylact මතෙව් සිල්වත්, විශ්වාසවන්ත සහ කීකරු සමඟ කතා කළ අතර, ඒ නිසා මීට පෙර දිවැසිවරයන්ට ප්රකාශ එවැනි දෙයක් බව ය. ඔහු ඔවුන්ට ශුද්ධාත්මයාණන් හරහා දෙස බලා, සිත දැක, කුමක් කැරෙන්නේ බව දිවැසිවරුන් පවසයි. යන්තම් ඒ නිසා ඔවුන් එය දර්ශනය වන බවයි.

මතෙව් ක්රිස්තුස් ගැන මෙනෙහි කමක් නැහැ, නමුත් මානසික ඔහු සමඟ නැවතී සහ මස් ඔහු දෙස බලා, උන් වහන්සේගේ ඉන්ද්රීය ගෝචර වලට ඇහුම්කන් දුන්නා. "මම දුටු දර්ශනයක්," හෝ "දෙබස් කවන ශිල්පීනියක", නමුත් පවසයි: Theophylact පමණක් නිසා ඔහු කියන්නේ නැහැ මෙසේ ලියයි. "ලේ නෑකම නිසා පොත"

ඊළඟට, අපි "යේසුස්" යන නම බව දැනගන්න - යුදෙව් ග්රීක නැත, එය පරිවර්ථනය "ගැලවුම්කරුවා." ඇත්තෙන්ම, "කන් යෝ" යන වචනය යුදෙව්වන් ගැලවීම ගැන දැනුම් දී තිබේ.

ඔවුන් ශුද්ධකම යන තෙල් ආලේප නිසා ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා ( "ක්රිස්තුස් වහන්සේ" ග්රීක "අභිෂේක ලත් තැනැත්තා" යන්නයි), නායක පූජකයන් සහ පාලකයන් කැඳවූ බවත්; ඔහු තම හිස යෙදිය ලද අං, සිට වත් කළා ය. ඔහු රජු ලෙස, හා පාපයට විරුද්ධව ගෙදර තමා කැප නිසා, සාමාන්යයෙන්, ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය, සහ රදගුරුවරයා ලෙස. Theophylact ඔහු තෙල් වත්මන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අභිෂේක කරන බව මෙසේ ලියයි. වෙනත් කිසිවෙකු සමිඳාණන් වහන්සේ ආත්මය සතුව සඳහා මීට අමතරව, ඔහු, අනෙක් සියල්ල ඉහත අභිෂේක ලත් තැනැත්තා? එය සැදැහැවතුන්ට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආශීර්වාදය ක්රියා බව සඳහන් කළ යුතු ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ බලය කාර්යය පහත සඳහන් පරිදි වේ: ක්රිස්තුන් වහන්සේ හා උන් වහන්සේගේ ආත්මය සමග consubstantial හාස්කම් කිරීම සඳහා යොදා ගනී.

ඩේවිඩ්

ඊළඟ Theophylact මතෙව් සඳහන් වහාම කියා සිටියේ, "යේසුස් වහන්සේ," ඔහු, ඔබ ඔහු තවත් උන් වහන්සේ වෙත යොමු වූ බව සිතා ඇති නොවන පිණිස බවයි "දාවිත්ගේ පුත්රයා". ඇත්තෙන්ම, එම දින තුළ මම තවත් කැපී පෙනෙන යේසුස්, මෝසෙස්, යුදෙව්වන් දෙවන නායකයෙක් පසු ජීවත් වුණා. නමුත් මේ දාවිත්ගේ පුත්රයා සහ නූන්ගේ පුත් කැඳවා නැත. ඩේවිඩ් නොවන ඩේවිඩ් පැමිණි සිට, ජුදා ගෝත්රයෙන්, නමුත් තවත් සිට උපත පෙර ඔහු දීර්ඝ ජීවත් වුණා.

ඇයි මතෙව් ආබ්රහම් කලින් දාවිත් තැබුවේ ඇයි? ඩේවිඩ් වඩාත් ප්රකට වූ නිසා: ඔහු පසුව ජීවත් වූ ආබ්රහම් විශිෂ්ට රජු ලෙස හඳුන්වන ලදී. ඔහු දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත ප්රථම ප්රසන්න වූ අතර, ඔහු සිට පොරොන්දුව ලැබී ඇති පාලකයන්, එය, ඔහුගේ නැගීම බීජ ක්රිස්තුස් දාවිත්ගේ පුත්රයා කැඳවා ඇයි ක්රිස්තුස් බව වාර්තා විය.

ඩේවිඩ් ඇත්තටම ගැලවීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයට: එය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ එතැනින් නික්ම සෝල් voznenavidennogo ලෙස පාලනය කිරීමට ආරම්භ කර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ මාංසයෙන් යුක්තව පැමිණ ආදම් ඔහුගේ රාජ්යය අහිමි, සහ බලය ඇති භූතයන් ද ඔහු සෑම දෙයක්ම පසුව ඔහු අප කෙරෙහි රජකම් කිරීමට පටන්ගත්තේය.

ආබ්රහම් (මතෙව් 1: 2.) දාව

ඊළඟ Theophylact ආබ්රහම් යුදෙව් පියා බව අර්ථ නිරූපණය. ඔහු සමඟ වූ ධර්මදූත එම පරම්පරාව ආරම්භ කරන්නේ ඒ නිසාය. මීට අමතරව, ආබ්රහම් පළමු පොරොන්දුව වූයේ: බවට සඳහන් විය 'සියලු ජාතීන්ට තම බීජ ආශීර්වාද. "

ඇත්ත වශයෙන්ම, යහපත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පවුල් ගස ඔහු සමඟ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ මිත්යාදෘෂ්ටිකයන් පෙර දිවුරුම් යටතේ බව අප සියලු මහත් කරුණාව ලබා ඇති ආබ්රහම්ගේ බීජ, වන වෙනුවෙන් ආරම්භ වනු ඇත.

සාමාන්යයෙන්, ආබ්රහම් "භාෂා පියා 'යන අර්ථය ද ඊසාක් -" සිනා "," ප්රීතිය ". සිත් ගන්නා සුළු වූ ධර්මදූත යුදෙව්වන් ඔවුන් හටගනී නැති නිසා, ආබ්රහම්, උදාහරණයක් ලෙස, ඉෂ්මායෙල් හා අනෙක් අවජාතක ගැන ලියන්න, නමුත් ඊසාක් සිට නැත. ගෝත්ර දොළොස ඔවුන් පැවත නිසා මාර්ගය වන විට, මතෙව්, ජූදස් සහ ඔහුගේ සහෝදරයෝ වූ නිසයි.

යොහන් සුවිශේෂයේ පිළිබඳ පැහැදිලි

හා දැන් කොහොමද Theophylact බල්ගේරියානු ජෝන් කතා දෙස බලන්න. ඔහු මෙසේ ලිවීය ආත්මයාණන් බලය , ඉතින් කොහොමද අපි විශ්වාස කරනවා, දුර්වලකම් ඉටු වේ: විසින් (9 2 කොරි 12) සඳහන් කර ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්, සහ. නමුත් එය පමණක් නොව ශරීරය දුබල, පමණක් නොව, භාෂා ශෛලිය හා හේතුව. සාක්ෂි ලෙස, '' ක්රිස්තුන් වහන්සේ හා මහා දේවධර්මවාදීන් සහෝදරයා කරුණාව පෙන්වූ ආදර්ශය සඳහන් කළේය.

ඔහුගේ පියා ධීවරයෙක් විය. ජෝන් තම පියා ලෙස එකම විදිහට දඩයම් කරනවා. ඔහු පමණක් නොව, යුදෙව් හා ග්රීක අධ්යාපනය ලබා ගැනීමට හැකි නොවේ, නමුත් කසාන් හිටියේ නැහැ. මෙම තොරතුරු ගැන ක්රියා ඔහු ශාන්ත ලූක් (ක්රියා. 4:13) වාර්තා වේ. මව්බිම එය වඩාත් දුප්පත් හා මායා ලෙස සලකන ලදී - එය ධීවර නිරත ලද කියන්නේ විද්යාව ගම, විය. ඔහු බෙත්සයිදා එලිමහනට පෙනී සිටියේය.

සමහර ධර්මදූත පුදුමයට, කෙසේ වෙතත්, ආත්මයාණන් වහන්සේ නූගත් ලබා ගැනීමට හැකි වූ අතර, උතුම්, ඕනෑම සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයා නොවේ. ඇත්තෙන්ම, ඔහු කිසිවක් අපට අනෙක් ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරන්නන්ද කිසිවක් ඉගැන්වූ ප්රකාශ කළහ.

එය ඔවුන් සුබ අස්න ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හා සදාකාලික වූ ආත්මභාවය දේශනා කළ බැවින් ඔහුගේ පැවැත්ම, කාර්යක්ෂම කිසිම දෙයක් කියන්නේ නැහැ ජනතාව පොළොව බැඳී හා ඉහළ කිසිම දෙයක් ගැන හිතන්න පුළුවන් නොමැත වීමේ අන්තරාය මතුව තිබෙන බව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උත්පත්ති පසු පමණක් දේවල්ය කියලා බව සඳහන් කළ යුතු ය නෑ මරියා ඔහුගේ උපත, ලෝකයේ පෙර ඔහුගේ පියා ජනිත.

එය මේ මෝහය Samosatskiy පාවෙල් ක්රියාත්මක කර ඇත ඇත. කීර්තිමත් ජෝන් කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කරමින් ඉහත දේවල් උපත ප්රකාශ, සහ වචනය උපත ඒ නිසාය. ප්රකාශ සඳහා: "තවද වචනය මස් බවට පත් විය" (යොහන් 1: 14).

අපි ධර්මදූත ජෝන් තවත් එක් පුදුම තත්ත්වය ලබා දෙයි. එනම්, එය එකම වන අතර, මව්වරුන් තුනක් ඇත: මව මරියා ද සලෝමි ද, ගිගුරුම් සහිත, නිසා සුවිශේෂයේ ඉමහත් හඬ, ඔහු "ගිගුරුම් සහිත පුත්රයා" (. මාක් 3:17), සහ කන්යා මරිය වේ. ඇයි වර්ජින් ද? ඔව්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ලියා ඇති නිසා, " '' බලන්න, ඔබේ මව!" (යොහන් 19:27.).

එය මුල් වචනය (යොහන් 1: 1.) විය

මේ අනුව, අධ්යයනය තවදුරටත් සුවිශේෂය Theophylact බල්ගේරියානු පරිවර්තනය. ධර්මදූත සේවක පෙරවදන සඳහන් දේ, එය නැවත නැවත, සහ අතර, අනෙක් දේවධර්මවාදීන් පොළොව මත සමිඳාණන් වහන්සේගේ උපත ගැන දීර්ඝ වශයෙන් කියන්න දැන්, ජෝන් ඔහුගේ සහ සංගා අතර වැඩි මෙම සිදුවීම් නොසලකා, ඔවුන් ගැන ඔහුගේ පංතියේ ලෙස ගොඩක් පවසයි. ඔහු, මේ දේවත්වය ගැන කතාවක් යොමු අප අතර මිනිසා බවට පත් විය.

කෙසේ වෙතත්, හොඳ පෙනුමක් සමීපව නම්, ඔබ දේවත්වය ජනිත ගැන ආකාරය අය සඟවා නොවන නමුත් තොරතුරු බලන්න පුළුවන්, නමුත් ටිකක් එකම එය සඳහන්, සහ ජෝන්, ඔහුගේ ඇස් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සවි, මාංසගතවීමේ මෙම සමාජ සංවිධානය අවධාරණය කරයි. එක ම ආත්මයාණන් වහන්සේ විසින් කළමනාකරණය සියලු ආත්මයන් සඳහා.

එය සුවිශේෂ Theophylact බල්ගේරියානු අධ්යයන සැබෑ අර්ථ ඉතා රසවත් ය නොවේ ද? අපි දිගටම කරගෙන තවදුරටත් මේ පුදුම වැඩ ජාලගත කිරීම. ජෝන් අපට කියන්නේ මොකක්ද? උන් වහන්සේ පුත්රයාණන් සහ පියාණන් වහන්සේ ගැන අපට කියනවා. ඔහු පවසන විට ඔහු එක ම පුත්රයාණන්ගේ ද අනන්තවූ පැවැත්මක් පෙන්නුම්: එය මුල සිට, බව "එය ආරම්භයේ දී වචනය විය". මුල සිට සිදු වූ දේ සඳහා, ඊට අමතරව, ඇත්තෙන්ම, එය වූයේ නැත අවස්ථාවක පෙනී නැත.

"ස්ථානය - සමහර අසනු ඇත - එය එම වැකිය බව තීරණය කළ හැකි" ආරම්භයේ දී, ඇත්තටම? "මුල සිට හා සමාන අදහස් කරන්නේ" කොහෙද? වඩාත් පොදු, හා මෙම දේව ධර්ම බොහොමයක් අවබෝධය. ඔහු තම අත් පිටපත් එක් කියන්නේ: "මුල සිට ඇති බව ශ්රී අපි දැකලා තියෙනවා බව ..." (1 යොහන් 1: 1.).

Theophylact බල්ගේරියානු අර්ථ ඉතා අසාමාන්ය වේ. ඔහු අපට මෙසේ අසයි අපි තෝරාගත් තැනැත්තා පැහැදිලි බලන්න යන්න එතුමා ෙමම සභාවට දන්වන්ෙනහිද? ඔහු එසේ ප්රශ්න කළ කියන්න පවසයි. "දෙවියන් වහන්සේ ආරම්භයේ දී ම නිර්මාණය කරන ලද" (උත් 1:: 1.) එහෙත් ඔහු "ආරම්භයේ දී" ලෙස මෙන් ම, මෝසෙස් බව තේරෙනවා. කෙසේද "ආරම්භයේ" යන වචන සදහටම අහස මෙන්, අවබෝධය දෙන්නේ නැහැ, සහ මෙතන ඔහු ඒකජාතක නිමක් නැති නම් "පටන්ගැන්මේදී" යන වචනය නිර්වචනය කිරීමට අවශ්ය වන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය එසේ පමණක් වේ. මේ පිස්සු දැඩි උත්සහයක් මත අපි, ද්වේෂ සහගතව ක කවියේ කියන්න නමුත් වෙන විකල්පයක් තිබුනේ! ඇයි ඔබ පහත සඳහන් ගැන නිහඬ ඇයි? නමුත් අපි, ඔබේ කැමැත්ත එරෙහිව මේ කියන්න ඇත!

සාමාන්යයෙන් Theophylact බල්ගේරියානු අර්ථ පැවැත්ම මත විවිධ පරාවර්තන කිරීමට යොමු කරයි. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ පළමුව අහසත් පොළොවත් ගේ ආකාශයේ නිර්මාණය කර, එය ආරම්භයේ දී වචනය "වූ" බවයි මෝසෙස් සඳහන් කරයි. "නිර්මාණය" සහ "විය" අතර සමානකම් මොනවාද? එහි ලියා තිබුණේ නම් "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා නිර්මාණය ආරම්භයේ දී," ධර්මදූත කිසිවක් කීවේ නැත වනු ඇත. නමුත් දැන්, සියවස යන වචනය, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බොහෝ ජැබර්වොකි වශයෙන් ලැබෙන සමග වන අතර, නමුත් ඒ බව ඔහු නිගමනය, එම පසුව ", ආරම්භයේ දී විය".

එය බල්ගේරියානු Theophylact සැබෑ අර්ථ හරියටම කියවන ලද අමාරුවෙන් ද? නැහැ ඉතින් ඇයි "පටන්ගැන්මෙහිදී පුත්රයා," බව කිව්වේ නොව - " 'වචනය"? ධර්මදූත සේවක එය අපි, අනුරාගී සිතුවිලි උපත මාංසයේ මුල සිට පුත්රයා ගැන අසා නැති බව, නිසා සබයේ දුර්වල ඔහු පැවසීය බව පවසයි. ඔහුගේ "කෙටි" සඳහා මනස අගති විරහිත වචනය දෙකම උපත ලබන බව දැන ඔබ කතා, ඔහු සන්සුන්ව ඔහුගේ පියා සිට උපත ලැබීය.

තවත් පැහැදිලි කිරීමක් "වචනය" ලෙස ඔහු තම පියා ගැන අප වෙත පැවසීය නිසා, මෙන්ම යම් හෝ වචනය මනසේ තත්වය ප්රකාශ කරයි. හා එකට එක්ව, අප ඔහු පියා, සම-සදාකාලික බව තේරුම්ගැනීමට සඳහා. එය මනස වචන නැතිව සිදුවන්නේ, පියාණන් වහන්සේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා තොරව පැවතිය නොහැකි බොහෝ නොවන බව තර්ක කළ නොහැකි ය මෙන් සඳහා.

බල්ගේරියානු Theophylact සාමාන්ය අර්ථ ජෝන් මෙම ප්රකාශනය එවැනි ආඥා ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ විවිධ වචන ගොඩක් නැති නිසා, අනාවැකි, දේව දූතයන් කී ලෙස භාවිතා කර ඇත පෙන්නුම් කරන්නේ, "ශක්තිමත් බලය, ඔහුගේ කැමැත්ත" (ගීතා 102 :. 20), එනම්, ඔහුගේ ආඥා. නමුත් එය වචනය පෞද්ගලික ආයතනයක් බව සඳහන් කළ යුතු ය.

ආශීර්වාද ලත් පාවුල් තුමාගේ රෝම කිරීමට සංදේශයක් පිළිබඳ පැහැදිලි

අර්ථ නිරූපණය කිරීම නව ගිවිසුම ධර්මදූත ශුද්ධ ලියවිලි දිගින් දිගටම කියවීමට ජනතාව ඇත. ඔහු සොයා සොයා, තට්ටු අතර එය මෙසේ ඔබ (: 7. මතෙව් 7) විවෘත කළ යුතු ය, පවසයි තැනැත්තා බොරු කළ නොහැකි නිසා මෙය, ඔවුන් දැනුම කිරීමට යොමු කරයි. මේ සමග අපි, ආශීර්වාද ලත් පාවුලු තුමා රහස පණිවිඩය සමග ස්පර්ශ වන එකම මෙම පණිවිඩ ප්රවේශමෙන් හා නිරන්තරයෙන් කියවීම සඳහා අවශ්ය.

ප්රේරිත වචනය සියලුම ඉගැන්වීම් මෙම ඉක්මවා බව කවුරුත් හොඳින් දන්නා කාරණයකි. ඒ සියල්ල ආත්මයාණන් නොමසුරුව ආශීර්වාද වැඩ සහ මිලදී වැඩි නිසා බව, නිවැරදි ය. මාර්ගය වන විට, මෙම ඔහුගේ ලිපි පමණක් නොව, දේව විශ්වාසය නොකරන්නන්ගේ සඳහා පරිපූර්ණ වචනය හර්මීස් ඔහු නමින් (ක්රියා 14:12.) සඳහන් වන අපෝස්තලික ක්රියා, ක දැක ගත හැකි විය.

Blazhennogo Feofilakta බල්ගේරියානු අර්ථ නිරූපණය පහත දැක්වෙන එළඹීමේදී හෙළි: පළමු, අපි රෝම ආරාධනා කර නොමැති ඔවුන් වෙනත් පණිවුඩ පෙර එය ලියා සිතන නිසා. ඒ නිසා, රෝම පොත්වලින් කොරින්ති දෙකම පුවත් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඔවුන් ඉහත ප්රශංසා ආශීර්වාද ලත් පාවුලු දානය, ජෙරුසලමට යවන (1 තෙසලෝනික 4 ඔවුන් පවසනවා කරන තෙසලෝනික, කිරීමට සංදේශයක් ලියා පෙර: 9 - 10; 2 කොරි ... 9: 2).

මීට අමතරව, රෝම පළමු ලිපිය වැඩි ගලාති ලේඛණ ගත කළා. එසේ තිබියදීත්, ශුද්ධ සුවිශේෂයේ අර්ථ අනෙක් පණිවිඩ රෝම ප්රථම නිර්මාණය කළ බව සඳහන් වෙනවා. ඇයි එය ප්රථම ස්ථානය ද? ඔව්, නිසා ශුද්ධ ලියවිලිවල දෙවියෝ කෘතිය අවශ්ය නැත. දොළොස් දෙනා දිවැසිවරයන්, ඔවුන් ශුද්ධ වූ ග්රන්ථ තැන්පත් කර ඇති අනුපිළිවෙළ ඔවුන් ලැයිස්තුගත කරන විට, කාලය එකිනෙකා අනුගමනය නොව, දැවැන්ත දුර වෙන් කරනු ලබයි.

හා රෝම පාවුල් මෙසේ ඔහු ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ සේවය කළ කොටසේ පූජනීය යුතුකමක් සිදු කිරීම නිසා පමනි. මීට අමතරව, රෝම සිරුරේ ඉතිරි කොටස් මත හිස වාසිය ගෙනෙන ඔහු, ප්රයෝජන සඳහා, විශ්වය රිළවුන් සලකා බලන ලදී.

පෝල් (රෝම 1: 1.)

බොහෝ ධර්මදූත Theophylact බල්ගේරියානු ජීවිත මග පෙන්වීමක් ලෙස තේරුම් අරගෙන තිබුණා. ඇත්තෙන්ම එය ඉතා වටිනා දෙයක්. මාර්ගය වන විට, ඔහු මෝසෙස් හෝ ශුභාරංචිය ප්රකාශ කරන්නන්ද වත් බව හෝ යමෙක් පෝල් එක් එක් පණිවිඩයක් පෙර ඔහුගේ නම පෙන්වා දෙන පරිදි, ඔහුගේ ම තනු ඉදිරිපිට ඔවුන්ගේ නම් කළේ නෑ සිට පවසයි. මෙම nuance නිසා ඔවුන් සමග එකට ජීවත් ලිවීමේ බහුතරය වන අතර, ඔහු මෙතෙක් පණිවිඩයක් යවා සහ ඉරණමද සාමාන්යයෙන් සුවිශේෂී ගුණාංග පණිවිඩ අනුව.

එය හෙබ්රෙව් කිරීමට සංදේශයක්, ඔහු නැති බව සඳහන් කළ යුතු ය. සියලු පසු, ඔවුන් ඔහුගේ නම ආරම්භයේ සිට ඔහුගේ නම වසං කිරීම, ඔහුට සවන් දීමට නතර කළේ නැත අහන්න, ඔහුට වෛර ද, එසේ.

ඇයි ඔහු සාවුල්ගේ ඉවත් වේ පාවුල් නැවත නම්? ඔහු "ගල්" යන අර්ථය අපොල්ලොස්, හෝ සෙබදීගේ පුත්රයන් නම් කිරීමට, ප්රේරිතයන් උත්තරීතර වඩා අඩු අගයක් විය නොහැකි සඳහා, මෙම Boanerges නමින් බවත්, ගිගුරුම් සහිත පුත්රයෝ ය.

වහල්

වහල් කුමක්ද? එය වර්ග කිහිපයක් ඇත. ලියා ඇති නිර්මාණය (ගීතාවලිය 118 :. 91) සඳහා වහල් වේ. වහල්, කියන්න වන "ඔබ අප කැප වී ඇති ගුරු ප්රතිරූපය සංජානනය කිරීමට අප ආරම්භ" (රෝම 6:17.), ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ය. තවත් වහල් මෝසෙස් වීම ස්වරූපයෙන් පවතී, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙක් මේ තනතුරට නම් කර ඇත. පෝල් මේ සියලු ආකාරයේ දී "දාසයා" වේ.

ඇත්තෙන්ම, මෙම ලිපිය ඔබ ප්රසිද්ධ ශ්රම Feofilakt හා අනාගතයේ දී උපකාරී වනු ඇත, ඔහුගේ ලේඛන පිළිබඳ වඩා ගැඹුරු අධ්යයනය සමග දැන හඳුනා ගැනීමට ඇත.