අපෝහකය යනු කලාවක් -

අපෝහකය යනු කලාවක් - (ග්රීක) කතා කිරීමට, කතා කරන්න. අද, මෙම වචනය අවබෝධය තරමක් පුළුල් වේ. මේ අනුව, අපෝහකයට නූතන අර්ථ - ක්රමය හා වන දැනුම පිළිබඳ න්යාය මත පවතී යථාර්ථය, ලෝකයේ තිබෙන විශ්වාසය හා විශ්වීය නීති මූලධර්ම, චින්තනය, සංවර්ධනය සමාජය සහ ස්වභාවය. එය සොක්රටීස් යන වචනය හඳුන්වා දුන් පළමු බව විශ්වාස කෙරේ.

අවට යථාර්ථය මෙම දැක්ම දර්ශනය සංවර්ධනය පුරා පිහිටුවා ඇත. චීන දාර්ශනිකයන් දාර්ශනික ලියවිලි අඩංගු අපෝහක අදහස් සංරචක, රෝමය, ඉන්දියාව සහ ග්රීසිය. මේ දක්වා, ඉගැන්වීමේ ප්රධාන ඓතිහාසික ආකෘති තුනක් වේ.

පළමු ස්වයංසිද්ධ අපෝහකයට සැලකේ. මෙම පැරණි ඉගැන්වීම් වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු කරයි , පුරාණ ග්රීක දර්ශනය එපීසයේ හෙරාක්ලීට්ස් හා ලියවිලි.

හෙරාක්ලීට්ස් සියල්ල නිරන්තරයෙන් ලෝකයේ වෙනස් වන, සියල්ල පවතින්නේ හා අතුරුදහන් ඉස්මතු නිරන්තර ක්රියාවලිය තුළ වීම, එම අවස්ථාවේ දී නොපවතියි බව විශ්වාස කළහ. දාර්ශනිකයා ඔවුන්ගේ විපක්ෂවල බවට සියලු දේ පරිවර්තනය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළා.

ඉන් අනතුරුව, ධර්මය ප්ලේටෝ හා සොක්රටීස් පාසල් සංවර්ධනය කරන ලදී. අදහස් විරුද්ධ වූ ආරවුල දී මුහුණ දීමට සිදු වූ විට සත්යය හෙළි කිරීම සඳහා කලාවක් - අග අපෝහකයට බව සැලකේ. ප්ලේටෝ අනුව, ඉගැන්වීම විය තාර්කික ක්රමය, අඩුම වැඩිම සංකල්ප චින්තනයේ ව්යාපාරය - වන දේවල් පිළිබඳ දැනුම නැත.

දෙවන ආකෘතිය ජර්මානු දාර්ශනිකයන් (කාන්ට්, හේගල්, යනු ෂෙලිං) සම්භාව්ය දාර්ශනික කටයුතු ඉදිරිපත් ඓතිහාසික විඥානවාදී අපෝහකයට සැලකේ.

මෙම ප්රවනතාවය සංවර්ධන ඉහළ මට්ටමට ළඟා වී හේගල් දර්ශනය. මෙම චින්තකයෙක් අනුව, අපෝහකයට - පමණක් නොව තර්කය, විවාදය, සංවාදය කලාව, නමුත් සමස්තයක් ලෙස ලෝකය දෙස බලන්න. යථාර්ථය තේරුම් ගැනීමේ මෙම ක්රමය යල් පැන ගිය හා වර්ධනය වන, නව අනුමැතිය අහිමි කිරීම මගින් සම්බන්ධතාවය ක්රියාවලි, දේවල් සහ සිද්ධීන්, වෙනස්කම්, ගුණාත්මක පරිවර්තනය, මෙන්ම පහළ සිට ඉහළ සඳහා පරිණාමනය, ලෝකයේ අනනුකූලතාවක් සැලකිල්ලට ගත වන බව හේගල් විශ්වාස කළහ.

කෙසේ වෙතත්, හේගල් ගේ අදහස් දියුණු කරන ලදී ප්රධාන විඥානවාදී දාර්ශනික ප්රශ්නය තීරණය මත පදනම් වී ඇති අතර අවසන් කිරීමට නොපැකිළිය නොහැකි විය. ඔහුගේ සාකච්ඡා චින්තකයෙක් පමණක් දේවල් අපෝහකයට "අනුමාන" විය. හේගල් අනුව ලෝකයේ සංවර්ධනය ස්වයං සංවර්ධනය අනුව තීරණය වේ , "නිරපේක්ෂ, අදහස" තමා ගැන තර්ක පසුබිම මත ගුප්ත "මනසේ සාමය".

තෙවන වැඩිම ඓතිහාසික ස්වරූපයෙන් භෞතිකවාදී අපෝහකය ලෙස සැලකේ. මෙම ආකෘතිය මාක්ස් විසින් ව්යුත්පන්න කරන ලදී. ඔහු ගුප්ත මූලද්රව්ය හා විඥානවාදය හෙගලියානු අපෝහකයට නිදහස්.

මාක්ස්වාදී මූලධර්ම සඳහා වෙනත් දේවල් කිරීමට සංකීර්ණ බහු සබඳතා දේ ම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ, බොහෝ සංසිද්ධීන් අධ්යයනය අභිප්රාය ලක්ෂණ වන්නේ. වඩාත් පැහැදිලිව මෙම අදහස් ආත්මීය හා වෛෂයික අපෝහකයට මූලධර්ම පිළිබිඹු වේ.

වෛෂයික, මාක්ස් අනුව, තනි මුළු මෙන් ලෝකයේ ව්යාපාරයක් වර්ධනය වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, අපෝහකයට බලපාන නීතියක් නොවේ මනුෂ්යයාගේ මනස හා මිනිස් වර්ගයා.

ආත්මීය මාක්ස් මනස සියලු අරමුණු පිළිබිඹු සිතුවිලි, අදහස්, සංවර්ධනය හා ව්යාපාරය සලකා,.

මේ අනුව, මූලික අරමුණ අපෝහකය හා ආත්මීය - ද්විතීයික වේ. දෙවන පළමු මත රඳා පවතී, නමුත් පළමු දෙවන මත රඳා පවතී නැත. , අරමුණ පිළිබිඹු අපෝහකය ආකාරය ආත්මීය එය අන්තර්ගතය තුළ එය සමග සම්පාත විය.

විද්යාඥයන් ලෝකයේ සියලු ප්රදේශ වල සිදුවන ඉතාමත් වැදගත් පොදු සන්නිවේදන සලකා බලන්න.

ලෙස එවැනි දෙයක් ද ඇත "ආත්මය අපෝහකයට." එය වඩාත් නිවැරදිව මෙම සංකල්පය මිනිස් ස්වභාවය නව අවබෝධය අවධානය යොමු කරමින්, ලියෝ තෝල්ස්තෝයි අනාවරණය වූ බව විශ්වාස කෙරේ.