සැලකීමයි ගිනි තැබීම. සභාව හා ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය

ප්රධාන වශයෙන් ඉතාලිය, දකුණු ප්රංශය, ස්පාඤ්ඤය හා පෘතුගාලය තුල: යුරෝපයේ සංසිද්ධියක් ලක්ෂණයක් - එය එසේ බොහෝ විට Witching ක්රියාවලීන් සහ කතෝලික සම්බන්ධයෙන් සිහි මත දැරූ බව, ඒ වෙනුවට, ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය දඬුවම් දා ය. නමුත් එය පාප් වහන්සේ පාලනය කරගත නොහැකි වූ ඉඩම්වල, කැරලිකාර කණ්ඩායමට ආරක්ෂිත දැනෙනවා බව උපකල්පනය කිරීම වරදක් වනු ඇත. ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය මහජන දැවෙන - දඬුවම් වඩාත් සුලබ - බයිසැන්තියම හා රුසියාවේ ප්රගුණ කළා.

ගාත් සම්භවය

"මිථ්යා" යන වචනය, ග්රීක සිට "උපදෙස්" හෝ "පාසල්" යන්නයි. , 1-2 n-වැනි සියවස් ක්රිස්තියානි හිමිදිරියෙහි. ඊ., තනි ආගමික පද්ධතිය තවමත් සංවර්ධිත නොවේ. යන ත්රිත්වය, යේසුස් වහන්සේ හා මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් ස්වභාවය, eschatology, පල්ලියේ ව්යුහය: බොහෝ ප්රජාවන්ට, නිකායන්, එහි ම ආකාරයකින් ඉගැන්වීම සමහර අංග අර්ථ මේ සෑම ඇත. 4 වන සියවසේ ක්රි.පූ. ඊ. මෙම අවසන් කිරීමට එම අධිරාජ්යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින්: නිල පල්ලිය ලෞකික බලය සහයෝගය නොමැතිව, තවමත් දුර්වල අතර, ප්රානය ඒකාබද්ධ නොහැකි විය. ගාත්, ඒරියානුවාදය පළමු ප්රකාශයට පත් කරන ලදි, එවිට Nestorianism. Donatists පීඩා Montanists ලදී. නව ගිවිසුම ලිපි විසින් මෙහෙයවනු පල්ලියේ නායකයන් පූර්ව මධ්යතන යුගය, මෙම සංකල්පය සෘණ ලිපියේ අරමුණ දුන්නා. කෙසේ වෙතත්, ඒ මොහොත වන විට පරදුවට ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය ගිනි තැබීම තවමත් සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්ව නැත.

නව යුගයක් ආරම්භ කරන තිරිසනුන් මූලධර්ම දීප්තිමත් දේශපාලන හෝ සමාජ විවරණය වූයේ නැත. නමුත් කාලයත්, ඇදහිලිවන්තයන් පවතින විවේචනය කිරීමට පටන් පල්ලියේ ධුරාවලියේ, ලෞකික බලය සමග සහයෝගයෙන් සභාවේ, පූජකයන් හා ඔවුන්ගේ කෛරාටිකකම ධනවත්.

මෙම Cathars

මෙම වන සියවස් 11-13 දී, ගිනි යුරෝපය පුරා මගේ ළඟින්. සැලකීමයි ගිනි තැබීම විපක්ෂ මිදෙන්නට සරලතම ආකාරය වූ සභාවට නායකත්වය තුළ ඉදිරිපත් කරන ලදී. 11 වැනි සියවසේ දී බටහිර (කතෝලික) සහ නැගෙනහිර (ඕතොඩොක්ස්) බවට පල්ලිය භේදය නව මතවාද ඉස්මතු කිරීමට ආවේශය. වඩාත් ම ප්රසිද්ධ මතවාදී සතුරන් වන රෝමානු කතෝලික සභාවේ එම Cathars බවට පත් විය, හෝ "පිරිසිදු". බොහෝ දුරට තම ආගමික මතවාද පද්ධතිය දෙවියන් හා යක්ෂයා බලවේග සමාන වේ යැයි උපකල්පනය කරන මිථ්යා සම්ප්රදායන්, විශේෂයෙන්ම Manichaeism දී, මත පදනම් විය සංවර්ධනය. ලෝකයේ උපාංගය Cathars පරිපූර්ණ ලෙස සැලකුවේ නැත. ඔවුන්, රාජ්ය ආයතන විවේචනය කෑදරකම පූජකවරු හා විවෘතව යක්ෂයා සේවකයෙකු පාප් වහන්සේ නමින්. Cathars කප්පාදු, පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම්, කඩිසර දේශනා කළහ. ඔවුන් තමන්ගේ සභාව සංවිධානය, සහ මහත් බලයක් පිහිටුවා ගත්හ. මෙම Waldensians එම Bogomils, Paulicians: සමහර විට "ලබනව" යන වචනය හා සමාන ලක්ෂණ සමග වෙනත් විද්යාඥයින් නියෝජිතයන් එකට ගෙන ඒමට. 1209 දී, පාප් වහන්සේ අහිංසක III බරපතල අසල්වැසි ස්වාමිවරුන්ගේ ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය හෙදියන් සහ ඔවුන්ගේ ඉඩම් තමන් ගත ඔහු යෝජනා Cathars විය.

ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය එරෙහි සටන

පූජ්ය පක්ෂය ලෞකික පාලකයන් කැරලිකාර කණ්ඩායමේ අත් සමග ගනුදෙනු කිරීමට කැමති. එම බොහෝ විට, කමක් නැහැ, තමන් බිය වූ නිසා දැමීම්වල. කතෝලික - 1215 දී, පැවිදි අධිකරණයට අහිංසක III විශේෂ ශරීරය පිහිටුවන ලදී. කම්කරුවන් (ප්රධාන වශයෙන් ඩොමිනිකන් සාමය සිට - "සමිඳාණන් වහන්සේගේ බල්ලන්") මත දැරූ සොයා යුතු ඔවුන්ට එරෙහිව ඇති චෝදනා කිරීමට, ප්රශ්න හා දඬුවම්.

සැලකීමයි පිළිබඳ නඩු විභාගයක් සඳහා සාමාන්යයෙන් වධ සමග අත්වැල් බැඳගනී (මෙම කාලය තුළ කලා අලුගෝසුවකු සංවර්ධනය සඳහා උත්තේජක ලැබුණු අතර වධ හිංසා උපකරණ ක ආකර්ෂණීය අවි ගබඩාව පිහිටුවා ඇත.) නමුත් නොසලකා පරීක්ෂණයක් නිම කරන ලදී දේ, දඬුවම් නියම කිරීම හා කියාත්මක ලෞකික පුද්ගලයා සිදු කිරීමට විය. බොහෝ විට භාර දී ඇති තීන්දුව කුමක්ද? ජනතාව විශාල පිරිසක් දී ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය දැවෙන. ඇයි එය දැවෙන? කුලිය සභාව එම ලේ අල්ලා නො හැකි බව එම විය නිසා ය. මීට අමතරව, ගිනි සිළුව පවිත්ර ගුණ සහිත වෙයි.

autos

ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය දහනය බිය ගැන්වීම් ක්රියාවක් විය. එම නිසා, ක්රියාත්මක සියලු පන්ති වල ජනතාව පුළුවන් තරම් සහභාගි වීමට විය. මෙම උත්සවය නිවාඩු මත පාලනය වූ හා "ස්වයංක්රීය ද Fe" ( "විශ්වාසය පනත") කියලයි. අලංකාර ප්රදේශයේ මුවවිට රදලයන්ගේ සහ පොදු වැසිකිළි සඳහා bleachers ඉදි කළේය. පල්ලියේ සීනු තෙත් රෙදි ඔතාගෙන ගෙන ඇත: ඔවුන් වැඩි muffled සහ "වැලපීම 'පිම්බෝ ය නිසා. උදෑසන, පූජකයා මහා සමරනු එම inquisitor දේශනා කළ අතර, පාසල් දරුවන් ගීතිකා ගායනා කළා. අවසාන වශයෙන්, වාක්ය බව නිවේදනය කරන ලදී. ඔවුන් මට නායකත්වය ලදී. සැලකීමයි ගිනි තැබීම වඩාත් දැඩි දඬුවම් autos රාමුව තුළ සිදු එකක් විය. ද ප්රගුණ: penance (උ.දා., වන්දනා) කුප්රකට සැරසී ජීවිතය සංඥා, ප්රසිද්ධියේ සිර flagellation.

චෝදනා බරපතල නම් නමුත්, මාදොළ පාහේ කිසිදු අවස්ථාවක් විය. බොහෝ අවස්ථාවල දී වධ හිංසා "ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය" ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඔහු තම වරද පිළිගත්තේය. ඊට පසු, එය udavlivali සහ පශ්චාත් බැඳ මළ සිරුර පුළුස්සා. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු හදිසියේ මා පෙර කී දේ ප්රතික්ෂේප කිරීමට ආරම්භ නම්, එය දැවෙන ජීවතුන් සඳහා, සමහර විට අඩු තාප කට අධික (මෙම විශේෂයෙන් සකස් අමු ලී සඳහා) ඔහු එන තුරු බලා සිටියා.

මත දැරූ සමාන වෙන කවුද?

කෙනෙකු සිරකරුවන් '' ඥාතීන් සිට මරණය දක්වා ආවේ නැහැ නම්, එය අනුදැනුම සැක කළ හැක. ඒ නිසා autos සෑම විටම ජනප්රිය වී ඇත. එය වරදකරුවන් පුද්ගලයා වෙනුවට කාහටත් විය හැකි බව නොතකා, සමූහයා "ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය" විහිළු කළා භවය ඔවුන්ට showered.

දැවෙන සභාවේ දේශපාලන හා දෘෂ්ටිමය විරුද්ධවාදීන් සහ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ පමණක් නොකරන බවට ද තර්ජනය කලහ. මායා චෝදනා කාන්තාවන් සමූහ මරණ දඬුවම් (ඔවුන්ට එය විපත් සියලු ආකාර සඳහා චෝදනා එල්ල කිරීම පහසු විය), විද්යාඥයන් - වැඩි වශයෙන් තාරකා විද්යාඥයන්, දාර්ශනිකයන් සහ වෛද්යවරුන් (සභාව ජනතාවගේ නොදැනුවත්කම මත වාරු හා දැනුම බෙදා හැරීම ගැන උනන්දු නැහැ සිටි පරිදි), නව නිපැයුම්කරුවන් (වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා උත්සාහ කළ හොඳින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලෝකය සංවිධානය), දුවන භික්ෂූන්, infidels (විශේෂයෙන්ම යුදෙව්වන්), වෙනත් ආගම් වල දේශනා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම සහ ඕනෑම දෙයක් හෙලා දකින විය. සභාව ක්රියාත්මක කළ දේපල ඉවත් වූ බව ද සටහන් කර ගන්න.

රුසියාව පල්ලිය හා ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය

පරණ ඇදහිලිවන්තයන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඉතා වැදගත් සතුරන් විය. නමුත් භේදය පමණක් 17 වන සියවසේ දී, ඒ වන තෙක්, රට පුරා සිදු ක්රියාකාරීව මතවාදී හා සමාජ අර්ථයෙන් විවිධ ගණන් නොගැනීමකි නියෝජිතයන් දැවෙන: Strigolniki, Judaic සහ වෙනත් අය. ඒ වගේම අපි තිරිසනුන් පොත් ළඟ තබාගැනීමේ,,, මේ ආරාම රිකිලි සිට ක්රියාත්මක ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව හා මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන් විරුද්ධ ව කරන අපහාසයට මායා. පොදුවේ ගත් කල, Muscovy පැමිණවීම් වැඩි විවිධ වූ අතර ජාතික නිශ්චිතභාවයකින් බව හැර, දේශීය උන්මාදය "inquisitors" පැත්තෙන් ස්පාඤ්ඤයේ බව පුංචි වෙනස්, උදාහරණයක් ලෙස, ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය ගිනි තැබීම සිදු ධ්රැවය මත නොව, සහ ලී නිවසේ සිදු කරන ලදී.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පමණක් 1971 දී පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ වැරදි පිළිගත්. නමුත් වෙනත් පසුතැවිලි "ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය," එය ගෙන ආවේ නැත.