පුවත් සහ සමාජයදර්ශනය

සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස කුමන ආකාරයේ පුහුණුවක්ද?

දර්ශනය යනු අමූර්ත විද්යාවකි. මේ නිසා, "සත්යය" යන සංකල්පය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් නොවේ.

සත්යයේ අසමත්ය

සීනි අවසන් වී ඇති බවට ප්රකාශය සත්යයක්ද යන්න තීරණය කිරීම පහසුය. මෙන්න සීනි භාජනයයි. මෙහි ඇති ලොරි, සීනි ගබඩා කර ඇත. අවශ්ය සියලු දේ ගැනීමට සහ බැලීම සඳහා පමණි. සීනි යනු කුමක් ද යන්න ගැන කිසිවෙකු පුදුම වන්නේද නැතහොත්, කාමරයේ වසා දැමීම වෛෂයිකව වත්මන් වස්තුවක් සලකා බැලීමට පුළුවන. කාමරය නිවා දමා ඇත්නම් සහ ගෘහ භාණ්ඩ දෘශ්යමාන නොවේ. කෙසේ වෙතත්, දර්ශනයේ දී සත්යය සත්යය සහ සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස ප්රායෝගිකව ඇතුළත් කිරීම සරලවම අවශ්ය වේ. මෙම අපැහැදිලි නියමයන් යටතේ සෑම කෙනෙකුම තමන්ටම යම් දෙයක් වටහාගෙන ඇති බව නිසැක විය හැකිය.

සත්යය විවිධ දර්ශනවාදීන් අර්ථ දක්වා තිබේ. මෙය යථාර්ථය පිළිබඳ වෛෂයික අවබෝධය සහ න්යායික විග්රහයන් මගින් සනාථ කෙරෙන මූලික අක්ෂි සමෝධානික සාධක සහ ප්රායෝගික අත්දැකීම් මගින් තහවුරු කර ඇති විෂයානුබද්ධ සිද්ධාන්ත පිළිබඳ සාක්ෂියකි.

සත්යය අවබෝධ කරගැනීමේ ක්රම

එහෙත් දාර්ශනික පාසල නොතකා, කිසිදු චින්තකයෙක් ටෙස්ට් පරීක්ෂා කිරීමට ක්රමයක් ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර අවසාන වශයෙන් සංවේදී අත්දැකීම් කරා ආපසු නොයනු ඇත. සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස, දර්ශනවාදී පාසල් නියෝජනය කරන නියෝජිතයන්ගේ මතය අනුව සමහර විට එකිනෙකට අන්යෝන්ය වශයෙන් අනන්ය වූ ක්රම:

  • Sensual confirmation;
  • ලෝකයේ දැනුම පිළිබඳ පොදු පද්ධතියක් සහිත කාබනික සංයෝගය;
  • පර්යේෂණාත්මක තහවුරු කිරීම;
  • උපකල්පනය සත්යය තහවුරු කරන සමාජයේ අනුමැතිය.

මෙම සෑම ලක්ෂ්යයක්ම එක්තරා නිශ්චිත නිර්ණායකයන්ට අනුකූලව "සත්යය / බොරුව" මත පදනම්ව ඒවා අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා යොදා ගත හැකි ක්රමයක් ලබා දෙයි.

සංවේදීවාදීන් සහ හේතුවාදීන්

දර්ශනවාදීන්ට අනුව (දාර්ශනික ප්රවාහයන්ගේ නියෝජිතයන්) අනුව, සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස ප්රායෝගිකව ලෝකය තුළ සංවේදනාත්මක දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව අත්දැකීම් ඇතුළත් වේ. සීනි භාජනයට උදාහරණයක් ලෙස නැවත නැවතත්, ඔබට ප්රතිසමයක් දිගටම කරගෙන යා හැකිය. නිරීක්ෂකයාගේ දෑස් අපේක්ෂිත වස්තුවකට සමාන දෙයක් නොපෙනේ නම්, සීනි පාත්රය හිස් බව දැන සිටින අතර, සීනි සැබැවින්ම නොපවතිනු ඇත.

යුක්තිගරුක මතවාදයක් ලෙස පරිසමාප්ත හැඟීම් හැරුණු විට අන් සියල්ලටම ඇතුළත් වන බව තර්කවාදීන් විශ්වාස කරයි. ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර, එම හැඟීම් රැවටී ඇති බව හැඟී යා නොහැකි අතර, ඔවුන් වියුක්ත තර්කණය මත රඳා සිටීමට කැමති: අත්දැකීම් සහ ගණිතමය ගණනය කිරීම්. එනම්, සීනි පාට හිස් බව සොයා ගැනීමෙන් පසුව, එය මුලින්ම සැක සහිතය. ඔවුන් සංවේදනය රවටන්නේ නැද්ද? එය හිරිහැර කිරීමක් නම් කුමක්ද? නිරීක්ෂණයේ සත්යතාව තහවුරු කිරීම සඳහා, ඔබ ගබඩාවෙන් චෙක්පතක් ලබා ගත යුතු අතර, සීනි මිලදී ගන්නා විට සහ කවදාදැයි බලන්න. එවිට නිෂ්පාදිතය කොපමණ ප්රමාණයක් පරිභෝජනය කළ යුතුද, සහ සරල ගණනය කිරීම් නිපදවන්න. සීනි ඉතිරි කර ඇති ප්රමාණය නිවැරදිව සොයා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි.

මෙම සංකල්පය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම, සංකේන්ද්රණය පිළිබඳ සංකල්පය මතුවිය. මෙම න්යායයේ ආධාරකරුවන්ගේ මතය අනුව, සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස සත්යතාවයේ නිර්ණායකය වන්නේ සත්යාපන ගණනය කිරීම් නොව, කාරණා සම්බන්ධය පිලිබඳ විශ්ලේෂණයකි. ලෝකය පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ සාමාන්ය ක්රමයට ඔවුන් සමඟ ගැටුමක් ඇති නොවිය යුතුය. ඔබ එය සෑම විටම සීනි පරිභෝජනය ගණනය කිරීම අවශ්ය නොවේ. තාර්කික රටා පිහිටුවීම ප්රමාණවත්ය. සම්මත පරිභෝජනය සඳහා කිලෝවක් සතියක් සඳහා ප්රමාණවත් වේ. මෙය දැනටමත් විශ්වසනීය ලෙස දැන ගත හැක. එසේනම්, සෙනසුරාදා හිස් සීනි පාත්රයක් හමු වීමෙන් පසුව, ලෝක අනුපිළිවෙල පිළිබඳව ඔබේ අත්දැකීම් හා අදහස් විශ්වාස කරන්න.

ප්රග්ගමිකයින් සහ සාම්ප්රදායිකයන්

ප්රාග්තිඥයින් විශ්වාස කරන්නේ මූලික වශයෙන් දැනුම ප්රචලිත විය යුතු බවයි. ඔවුන් භාවිතා කළ යුතුය. දැනුම ක්රියා කරන්නේ නම්, එය සත්යයකි. එය නිසි ලෙස ක්රියා නොකරයි නම් හෝ ක්රියා නොකරන්නේ නම්, ප්රමිතියෙන් තොර ප්රතිඵලයක් ලබා දීම නම් එය අසත්යයකි. ප්රායෝගිකයින් සඳහා සත්යතාවයේ මිනුම් දණ්ඩක් ලෙස, ද්රව්යමය ප්රතිඵලය කරා යොමු කිරීම වෙනුවට, යොමු කිරීමකි. වෙනස කුමක්ද? ගණනය කිරීම් පෙන්නුම් කරන්නේ කුමක්ද සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරන්නේ කුමක්ද? තේ මිහිරි විය යුතුයි. සැබෑ නිගමන වන්නේ එවන් බලපෑමක් ඇති කරන අයයි. අපි සීනි නැති බව අපි නොදනිමු, තේ පැණිරස නොවේ. හොදයි, එහෙනම් වෙලාවට ගබඩාවට යන්න වෙලාව.

සාම්ප්රදායිකවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස ප්රායෝගිකව පළමුව, ප්රකාශයේ සත්යතාව ප්රසිද්ධියේ පිළිගැනීමක් බවයි. හැම දෙයක්ම හරි දෙය නම්, එසේ නම් එය එසේ වේ. නිවසේ සිටින සෑම කෙනෙකුම සීනි නොමැති බව විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ ගබඩාවට යන්න අවශ්යයි. ඔබ ලුණු සමඟ තේ පානය කරන්නේ නම් එය මිහිරි බවක් පවසනවා නම් ලුණු හා සීනි සඳහා ඒවා සමාන වේ. එබැවින් සීනිවල සම්පූර්ණ ලුණු බඳුනක් ඇත.

මාක්ස්වාදීන්

සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස එම පුරුද්ද ප්රකාශයට පත් කළ දාර්ශනිකයෙකුට විද්යාත්මක අත්හදා බැලීමක් කරල් මාක්ස් විය. ඒත්තු ගැන්වූ භෞතිකවාදියෙක්, අත්හදා බැලීම්වලින් යම් උපකල්පනයක් තහවුරු කිරීමට ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. හිස් සීනි භාජනයක් සමග කුඩා නිදසුනක් පවත්වා ගෙන යනවා නම්, ඒත්තු ගැන්වූ මාක්ස්වාදියා එය වටා එය සෙලවෙනු ඇත, ඉන්පසු එය හිස් පැකේජයක් සමග කරන්න. එවිට සීනි හා සමාන වන නිවස තුළ ඇති සියලු ද්රව්ය උත්සාහ කරන්න. වැරදි වලින් වැළකී සිටීම සඳහා කිහිපදෙනෙකුගේ නිගමනය තහවුරු කිරීම පිණිස, ඥාතීන් හෝ අසල්වාසීන්ගේ මෙම ක්රියාවන් නැවත කිරීමට නැවත විමසන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, සත්යයේ නිර්ණායකයක් ලෙස ප්රායෝගිකව යම් විද්යාත්මක පරීක්ෂණයක් ඇතුළත් වුවද, එහි හැසිරීමෙහි ඇති විය හැකි වැරදි සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සීනි භාජනය හිස් බව නම් නිසැකවම අපට පැවසිය හැකිය.

සත්යයක් තිබේද?

මෙම සියලු නිගමන සමඟ ඇති කරදරය වන්නේ, කිසියම් ආකාරයකින් නිශ්චය කර ඇති අඩු කිරීම් සත්ය බවට සහතික නොවන බව ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් සහතික නොවේ. පුද්ගලික දර්ශනවාදී ක්රමවේදයන් හා මූලික නිරීක්ෂණයන් පදනම් කරගත් එම දාර්ශනික පද්ධතීන්, වෛෂයික වශයෙන් තහවුරු නොකළ පිළිතුරක් ලබා ගත හැකිය. එපමනක් නොව, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධීකරණ පද්ධතියේ අරමුණු සියල්ල දැන ගැනීමට නොහැක. මෙම සංවේද ඉන්ද්රියයන් තුළ ඕනෑම සංවේදනාත්මක හැඟීමක් රැුවටිය හැකි බැවිනි. භීතියේ භීතියෙන් යුත් පුද්ගලයෙකුට යක්ෂයන් පිලිබඳව තනි ලේඛනයක් ලිවිය හැකිය, ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණයන් සහ සංවේදීතාවයන් සෑම ලක්ෂ්යයක්ම තහවුරු කර ගත හැකිය. තක්කාලි විස්තර කරන මහාචාර්යවරයෙක් බොරු නොකියයි. නමුත් ඔවුන්ට ලබා දුන් තොරතුරු සැබෑ වේවිද? ඔහු වෙනුවෙන්, නමුත් අන් අයටද? සත්යතාවේ නිර්ණායකයක් ලෙස ව්යවහාරික සංකල්ප මත පදනම් වූ අත්දැකීම් වලට අනුව, සත්යය කිසිසේත්ම නොපවතින බව එය සනාථ කරයි. කිසිම අත්හදා බැලීමක් විසින් එය නිවැරදි කරනු ඇත.

සමාජ කොන්ත්රාත්තුවේ සංකල්පය මත පදනම් වූ ක්රමවේදයන්ද ඉතාම සැක සහිතය. ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ මිනිසුන් සිතන්නේ සත්යය නම්, මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර පෘථිවිය පැතලි හා තල්මසුන්ගේ පිටුපසට ගොස් ඇති බව එයින් අදහස් කරයිද? එවකට සිටි වැසියන්ට, නිසැකවම, එසේ වූයේ, ඔවුන් වෙනත් කිසිදු දැනුමක් අවශ්ය නොවීය. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී පෘථිවිය වටේ! ඉතින්, සත්යයන් දෙකක් තිබුනාද? නැත්නම් එකක්? මිල දී ගැනීමේදී, සත්යයේ මොහොත, ගොනෙකු හා ගොනුන් අතර තීරණාත්මක සටන ලෙස හැඳින්වේ. සමහරවිට සැකයෙන් තොර එකම සත්යය මෙය විය හැකිය. පරාජිතයා සඳහා ඕනෑම අවස්ථාවක.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ එක් එක් න්යායයන් හරි ය. එහෙත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු විශ්වීය නොවේ. ඒ වගේම උපකල්පන අනුමත කිරීමේ විවිධ ක්රම එකතු කරගත යුතුයි. අන්තිම වෛෂයික සත්යය තේරුම්ගත හැකිය. නමුත් ප්රායෝගික වශයෙන්, අපට එය සමීපත්වයේ මට්ටම ගැන කතා කළ හැකිය.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 si.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.