යාච්ඤාව "ස්වර්ගික රජු". ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ යාච්ඤා, "ඕ ස්වර්ගයේ රජු ..."

ජනප්රිය සහ ජනප්රිය යාච්ඤා "ස්වර්ගික රජු, කෙම් ..." ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සම්ප්රදායිකව ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහසම්බන්ධිත - ත්රිත්ව තුන්වන පුද්ගලයා, ඕතඩොක්ස් trinitologii අනුව. නිවැරදි කියවීම, හා පෙළ උච්චාරණය - ප්රධාන වශයෙන් vocalizations විශේෂී පිළිබිඹු වන වන Slavonic පරිවර්තනය, බෙදාහැර. ඕනෑම ඕතොඩොක්ස් යාච්ඤාව ලබා දී අවධාරණය සමග යාච්ඤාව "ස්වර්ගික රජු".

සම්භවය

මෙම යාච්ඤාව ඉතිහාසය අවුරුදු දහසක් ඇත. සමහර විට තව ටිකක්. ඕනෑම අවස්ථාවක, එය, නවවන-X සියවස් අවසානය කරා එහි පෙනුම කාලය ආරෝපණය කිරීමට නිශ්චිත ඉහළ උපාධියක් ඉඩ සලසා දෙයි ජනවන්දනා මෙහෙයන් පනතක් කොන්ස්තන්තිනෝපලය නවවන සියවසේ, ප්රසිද්ධ කර නැත.

සමකාලීන භාවිතය

කණ්ඩායම හෝ පෞද්ගලික යාච්ඤා පෙර දෙවියන් වහන්සේ ඉල්ලා යාච්ඤා - දැනට වඩාත් සුලබ සිහිකැඳවමින් ලෙස භාවිතා. ඕතඩොක්ස් එදිනෙදා ජීවිතයේ දී මෙම "සාමාන්ය මුල",, එම, ඊනියා පවා Trisagion අමතරව යාච්ඤා කිරීම, වන ලෙස හැඳින්වේ ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය සහ "අපගේ පියාණෙනි."

මෙම ලැන්සියානෝ, Vespers දී පද ලෙස භාවිතා පෙන්තකොස්ත හෝ ත්රිත්ව දිනය කැප කර ඇත. බොහෝ විට, නිසා පන්සල නමස්කාර යාච්ඤාව "ස්වර්ගික රජු" secretiveness හා යාච්ඤාව දේශීය පුහුණු කිරීමේ සම්ප්රදාය ගෙන යන ලදී.

කර්තෘත්වය හා මෙම යාච්ඤාව මූලාරම්භය, අවාසනාවකට මෙන්, අප්රකටය. ඒ හා සමානව හොඳින් ටී කවයන් තුල, "තිරිසනුන්" යාච්ඤා වූ තාපසයෙක්-භික්ෂුවක් අධිරාජ්යයා hymnography හෝ අනුවර්තනය, පළමු-උපත, උදාහරණයක් නිර්මාණය විය හැක. ඕතොඩොක්ස් පෙර නුවූ මේ ආකාරයේ අසාමාන්ය දෙයක් නොවේ hymnography.

ඕර්තඩොක්ස් අර්ථ

"ස්වර්ගික රජු" - යාච්ඤාව, ඕතොඩොක්ස් විඥානය සඳහා ලෝකයටත් දැඩි හැඟීමක් පිරී ඇති පෙළ. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, අභියාචනය ශුද්ධාත්මයාණන් ආමන්ත්රණය කර ඇත. එය ඕතඩොක්ස් විශ්වාසය බව සිහියේ කිරීම වැදගත් වන අතර, ඒක දේවවාදය වීම, එක් දෙවියන් වහන්සේගේ පුද්ගලයින් තිදෙනෙකු පිළිගනී. එක් එක් ආත්මභාවය වෙනම ආයතනයක් ලෙස, ෙවන් ෙවන් වශෙයන් ෙකොපමණද අයදුම් කිරීමට අවසර ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, එය ඔවුන්ගේ අත්යවශ්ය සමගිය කෝණයෙන් බලන කල ඇත.

ස්වර්ගයේ රජු - සියලු බලැති කම් කියයි වන අතර එහි මාතෘකාව. තැනට යුදෙව් ආගම, දෙවියන් වහන්සේ මේ පොළොවේ දේශපාලන regalia දිනයන් ඉස්මත්තට ගෙන දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ , සිංහාසනය මත ලෙස කෙරුබ්වරුන්ගේ මත ඉඳගෙන, ස්වාමියා ලෙස (ගීතාවලිය 79 බලන්න: .. 2). සීසර් පූර්ණ බලය හා අධිකාරිත්වය ගොනුකරන, රෝම අධිරාජ්ය - තවත් මූලාශ්රයක් සමාන මාතෘකා තව දුරටත් ශක්තිමත්. ඒ අනුව, දිව්ය විෂය හි විෂය පථය දෙවියන්-ප්රධානත්වයෙන් අධිරාජ්යයා වෙත සමාන කළා. මෙම ක්රිස්තුස් රාජකීය ඇඟලුම් සිංහාසනයක් මත වාඩි විස්තර කර ඇත එහිදී iconographic සාම්පල ලෙස දැක ගත හැකිය. හා නියමිත අත්යවශ්ය සමගිය, රාජකීය ගෞරවය ත්රිත්වය සියලු පුද්ගලයින් සඳහා ලබා දී ඇත.

තවද, සෑම තැනම සියලු සුදුසුකම් සම්පූර්ණ වන පිණිස, සත්යතාවේ ආත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස හැඳින්වේ. අග අර්ථ දැක්වීම විශ්වයේ සියළු අවකාශය, සියලු මිනිස් ආශාවන් ඉටු නොවන පිරවීම අදහස් කර ඇත.

ආශීර්වාද හා ජීවිතය දුන්න කෙනා භාණ්ඩාගාර - අවසන් පරිහාස වදන් හා තනතුරු. මෙම බෑවුම සඳහා වන ඉල්ලීමක් විසින් අනුගමනය කරන. "එන්න, අපි තුළ බැඳී" එසේ නැත්නම්, එය පරිවර්තනය කළ හැක "අප අතර වාසය කළෝ ය." මෙය සමස්ත යාච්ඤා ප්රධාන වාක්ය වේ. එය පිළිබඳ අනාවැකිය පවතින්නේ Semantics ජොයෙල් ආත්මයාණන් වහන්සේගේ පිටාර ගැලීම සහ ඔහුගේ අනාවැකි තෑගි ගැන (Ioil.2 බලන්න:. 28-30). ඕතොඩොක්ස් ධර්මතාවට අනුව, අනාවැකිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නොකරමින්, පසුව පණස් දින ඉටු කර ඇත. මෙම සිදුවීම් ගැන කතාවේ, ක්රියා පොත ක්රිස්තුස් බවයි "... දෙවියන් වහන්සේගේ දකුණතින් උසස් කරනු ලැබ, කරමින් ද පියාණන් වහන්සේ ශුද්ධ ආත්මයාණන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව ලැබීම, වත් ..." (ක්රියා 2: 33). මේ අනුව, පෙන්තකොස්ත මංගල්යයේ ජනවන්දනා මෙහෙයන් පෙළ ලෙස යාච්ඤා "ස්වර්ගික රජු" ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ සමාව සඳහා පමණක් පෙත්සමක්, හා උන් වහන්සේගේ පැමිණ පිටාර ගැලීමේ, සහ ප්රතාපවත් පණිවිඩය mysteriological තෑගි අභිෂේක නොවේ. නව ගිවිසුම, ආත්මයාණන් විසින් ආලේප මේ සම්ප්රදාය අනාවැකි Ioanna Krestitelya ඔහුගේ ගෝලයන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කළ යේසුස් වහන්සේගේ කිරීමට "ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ" (. මතෙ 3:11). "... සත්යතාවේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ... පියාණන්, යාච්ඤා කරන්න, ඔබට" (යොහන් 14:: 16-17) ඒ වගේම ඔහු ජේසුස් වහන්සේ වෙත ආරෝපනය වචන ප්රතිකාර කළ හැක.

දේවධර්මය සහ යාච්ඤාව ප්රායෝගික වටිනාකම "ස්වර්ගික රජු"

මෙම pneumatological ආලේප යාච්ඤා ආලෝකයක් "ස්වර්ගික රජු" යාච්ඤා ඇතුළෙන් පූජා කරන්න, සෑම කණ්ඩායමක් නමස්කාරය හා චාරිත්ර මෙන්ම, පෞද්ගලික යාච්ඤා මුල දී භාවිතා කරන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඉදිරියේ හා ක්රියාකාරී පිරී, දේවානුභාවයෙන්.

යාච්ඤාව අවසන් වචන පිරිසිදු කිරීම සහ ගැලවීම සඳහා වන ඉල්ලීමක් වේ. මෙම ඕතඩොක්ස් hymnography මූලද්රව්ය සඳහා ප්රමිතියක් වේ.

විකල්ප pneumatology

"ස්වර්ගික රජු" - යාච්ඤා පෙළ හා ශුද්ධාත්මයාණන් යොමු කරන semantics - ක්රිස්තියානි දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වය හමුවේ. කෙසේ වෙතත්, එය ශුද්ධාත්මයාණන් සංකල්පය ශුද්ධාත්මයාණන් වැඩි දෙවියන්, දිව්යමය බලය ඔහුගේ ක්රියාවන් හා ප්රකාශනයන් වන පුද්ගල ක විශේෂණය ලෙස සලකන ලදී එහිදී යුදෙව් ආගම, ක්රිස්තියානි ධර්මය පැමිණි බව මතක තබා ගත යුතු ය. ආත්මය මහෝත්තමයාණන්ගේ Tanakh, බලවේගයක්ද හෝ බලය, දිවැසිවරු හා කුලපතියෝ විශ්වාසයන් අනුව වන අතර, පුද්ගලාරෝපිත නම්, බොහෝ විට ඉතා අත්තනෝමතික - කලා පිළිගැනීමේ ලෙස. ඒ හා සමාන ආකාරයකින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිළිසිඳ චිරාගත පෙලගැස්ම හැරුණු බොහෝ දුරට ඉඩ, මුල් කිතුනුවන් තිබුණත්. අපි ගඩාෆීව-Nicene වයස සභාව පියවරුන් සහ දේවධර්මධරයන් පළමු ක්රියා පදනම මත ඒ ගැන කතා කරන්න පුළුවන්. නව නිපැයුම් විරුද්ධ ලෙස ලෝක සම්මතය මෙම මුල් සම්ප්රදාය කතෝලික ඒරියාන් සභාව පවත්වා ගෙන ගියෝ ය. සැදැහැවතුන්ගේ සමග සන්ධානගතව සිටි Cappadocian ජාතික දේව ධර්ම - පවා කතෝලික පරිසරයක මම එකුමෙනිකල් සභාව පසුව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුද්ගලයාගේ ධර්මය ශාන්ත Vasiliya Velikogo යන විෂය පිළිබඳව බල රාජ්යතාන්ති්රක නිශ්ශබ්දතාවක් මගින් සාක්ෂි ලෙස, සතුරන් ගොඩක් තිබුණා. ග්රෙගරි ජාතික දේව ධර්ම හා ශුද්ධ. Grigoriem Nisskim මුල් patristic subordinationism නවීන සත්යලබ්ධික කතෝලික ත්රිත්ව ධර්මය සහ එහි ජනතාවගේ සමානාත්මතාවය පටහැනි නිර්මාණය කර ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්

ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් ක්රිස්තියානි පාසල් දෙක වෙහෙස වූයේ නැත. පවා යුදෙව් පරිසරය තුළ ක්රිස්තියානි ධර්මය උපතට පෙර, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ (Ruach Ha Kadosh හෙබ්රෙව් -. මාර්ගය වන විට, ස්ත්රී) දිව්ය ප්රඥාව සමග අනන්ය වී සිටි (Hochma හෙබ්රෙ.). මෙම යොමු ආත්මයාණන් නැවත නැවතත් ප්රඥාව ආත්මයාණන් සිටියේය, පැරණි ගිවිසුම පෙළ අඩංගු වේ, උදාහරණයක් ලෙස, "මම ඔහු කෙරෙහි සමිඳාණන් වහන්සේ, ප්රඥාව ආත්මය ආත්මයාණන් නිවාඩු ගත යුතු ..." (යෙසායා 11: 2.). ඒ නිසා, ආත්මයාණන් වහන්සේ ප්රඥාව පුද්ගලාරෝපිත ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ කාන්තා අවතාරයක් ලෙස සමහර යුදෙව්වන් හා අලුතෙන් සොයාගත් අර්ථයෙන් ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් අනුගාමිකයන් නියෝජනය විය. මේ තහවුරු උදාහරණයක් ලෙස, ආත්මයාණන් වහන්සේ කන්යාවක් ලෙස හැඳින්වේ එහිදී පිලිප් අලුතෙන් සොයාගත් සුවිශේෂයේ, දී, සොයා ගත හැක.

"Pneuma" ( "ආත්මය") යන වචනය, ග්රීක - උදාසීන හා කැමති සම්ප්රදාය පක්ෂව ගොඩනැංවීම.

අලුතෙන් සොයාගත් යටි

ප්රඥාව-Funny-සොෆියා, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය - අලුතෙන් සොයාගත් මිත්යා වඩාත්ම වැදගත් එක් චරිතයක්. මේ ලෝකයෙන් නපුරු දේවල් - ඒ ගැන එකිනෙකට පටහැනි තොරතුරු සාරාංශගත, එය නිසා සොෆියා ඇති වැරදි කිරීමට පදාර්ථය දෘශ්යමාන ලෝකය පෙනී බව සඳහන් කළ යුතු ය. සොෆියා ස්තුති එම කාරණය පිළිබඳ වහල්භාවයෙන් සඳහන් වන අතර වැටී මානව වර්ගයාගේ ගැලවීම. මුල් ක්රිස්තියානු කාලයේ මුල් අලුතෙන් සොයාගත්-Sophiological කටකතා ඉඟි පවා අළුත් ගිවිසුමේ පිළිගත් ග්රන්ථ සමූහයට අයත් පිටපත්වල දක්නට හැක: "තවද සොෆියා ඇගේ සියලු සත්වයන් විසින් යුක්ති යුක්ත වේ" (Luk.7: 35).

සැලකිල්ලට මේ සියල්ල සැලකිල්ලට ගනිමින්, යාච්ඤා ස්වර්ගයේ රජු ස්වර්ගයේ රැජින විසින් මෙම යාච්ඤාව ලෙස පෙනී යයි. දෙවියන් වහන්සේ මව, එනම්, මරිය තුමිය නැමැති කන්යාවගෙන්, එම අවස්ථාවේ දී soteriology දී හෝ ආකාශ සිංහාසනය මත ඉඩක් නොමැති වේ. මෙම පිලිප් සුවිශේෂයේ මගින් සාක්ෂි ඇත: "සමහර මරියා ශුද්ධාත්මයාණන් කරණ කොට පිළිසිඳ ඇති බවයි. ඔවුන් වැරදි වේ ... කාන්තාවක් කාන්තාවක් පීඩා විඳින බව ද? වූ විට "(හෙබ්රෙ. ෆිලි. 17).

අලුතෙන් සොයාගත් අර්ථ කිරීමට උත්සාහ

අලුතෙන් සොයාගත් නැවත සිතා ලක් ශුද්ධාත්මයාණන් "ස්වර්ගික රජු", යාච්ඤාව අපට එය වෘත්තිය ප්රඥාව ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉඩ - කාන්තා දිව්යමය ආත්මභාවය හෝ emanation. එය ද්රව්යමය ලෝකයේ deceptiveness සහ එහි දුෂ්ට දෙවියෙකු-demiurge කිරීමට සැබෑ පටහැනි හොඳ දෙවියන් එහි කැප රහස් ගබඩා හා සන්නිවේදනය නිසා සොෆියා, සත්යතාවේ ආත්මයාණන් වහන්සේ ය. ඒ නිසා, එය ද ප්රතිලාභ නිධානයක් වේ. ස්වර්ගීය වස්තු මත ඇති සියලුම අලුතෙන් සොයාගත් අනුමාන සන්දර්භය තුළ පසුගිය විරුද බෙහෙවින් සංකීර්ණ බැල්මට පෙනී ගියත් වඩා. නමුත් මෙම මෙම ලිපියේ විෂය පථය ඉක්මවා ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය සොෆියා හරහා නිර්මාණය (: 22. Prit.8 බලන්න) - එය කාරණය ජීවිතයේ පැවැත්ම හැකි, සහ Tanach අනුව ස්තුති නිසා ජීවිතයේ තෑග්ග දෙන ප්රඥාව ඇත. ආත්මික අවිද්යාව, මෝහය, ආශාව - මෙම ඉදිරිදර්ශනය සියලු filthiness සිට පිරිසිදු කාරණය අපවිත්ර සිට පිරිසිදු වේ. pleroma - ගැලවීම දිව්ය ප්රණීත රසය වෙත ආපසු විසින් අනුගමනය කොස්මික් ප්රකාශනය හා එහි පාලකයන් බලයෙන් විමුක්ති ලෙස අවබෝධ කර ගත හැකි ය. මෙම තත්වය තුළ, "ස්වර්ගික රජු" දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යොමු කර නැත. දිව්ය ස්ත්රී හා ප්රඥාව අවතාරය - ඒ වෙනුවට, එය ස්වර්ගයේ අනුශාසක යාච්ඤා වේ.

නිගමනය

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි අර්ථ විශේෂයෙන් යාදින්න ක අලුතෙන් සොයාගත් ආරංචි මාර්ග යෝජනා කිරීමට සැබෑ සාක්ෂි නොමැති ලබා දී මතභේදකාරී වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම යාච්ඤාව "ස්වර්ගික රජු" එහි ආගමික මුල් වඩා පුළුල් වන අතර මීට පෙර මිථ්යා ගීතිකා ක්රිස්තියානි සහ යුදෙව් අවශ්යතා අනුගත ලෙස නිසා එහි උපයෝගීතාව පිළිබඳ විවිධ ආගමික මතවාද පද්ධති සඳහා අනුවර්තනය කිරීමට ඉඩ දෙයි.