මේ සියල්ල මගේ මව්බිම!

මේ මගේ පවුලයි!

ටී ට්රැවල්ක්ගේ කවියෙකු ලෙස, කවියෙකු ලෙස, නිජබිම පිළිබඳ සංකල්පය බහුලව පවතී. "මාතෘ භූමිය" ටෙරෙන්ටියි විසින් මෙම බහුකාර්යය සහ "බහුලාපය" "derevensky වැට" සහ "කුට්ටි සහිත වහලක් සහිත කුට්ටි" සිට "කූඩුව සහ ජිම්නාස්ටික්", "වාසනාව සහ පිහිය" දක්වා " ". මෙම සංකල්පය රුසියාවෙහි නිර්මිත මායිම්වල සීමාවන් ඉක්මවා යමින් පවතී.

තවමත් මම කියන්නෙමි: සූර්යයා සිට - තුන්වන,
පෘථිවි අකුරු 5 ක් සහිත නම -
ඉඩම් හයෙන් එකක් -
මේ සියල්ල - මගේ මාතෘ භූමිය!

කවියගේ දිනපොතෙන්:

"මාතෘභූමිය ආරම්භ වන්නේ කෙසේද?" - විශ්මයජනක ගීතයක් මොනතරම් කදිම වචන හා සැබෑ ප්රශ්නය කුමක්ද? ඇත්තෙන්ම එය ආරම්භ වන්නේ කොහෙන්ද? අපෙන් එක් අයෙකු සහ පිළිතුර සඳහා අප සෑම දෙනාටම ප්රශ්නයක් වන්නේ අප එකිනෙකා සඳහා වන ... මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ මගේ ලියවිලි වලට, ඕනෑම කෙනෙකුට මෙන්, මෙම පොෝනිය මවට අවශ්ය විය හැකිය. මගේ ගමන් මගෙහි හෝ හුදෙකලා විවේකයක් තුළ පමණක් නොව, වෙනත් ප්රකාශිත, චිත්තවේගීය තත්වයකදී මා මෙම වචන ප්රකාශ කරන්නේ කොපමණ වාරයක් ද? මම පිළිතුරු ලබා දුන් කොපමණ කීපයක්, මෙම වැදගත් ප්රශ්නයට පිළිතුරෙන් පිළිතුරු ලබා දුන් පුදුම සුලු ක්ෂණික ක්ෂණතාවයන් සහ සියලු දෙනා නිවැරදි, සියලු සුදුසු, සියලු ප්රතිචාර, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා මගේ ආත්මයේ ප්රාන්තයක් හැම විටම පැවතුණා. අපි තවදුරටත් සිතා ගත යුතු බව අප කීවා, අපට තවමත් තේරුම් ගත යුතු ය. මම ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද යන්න මා දන්නේ නැත. එහෙත් සමහර විට මම මගේ වයසේ සෑම ප්රශ්නයකටම මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇති බවක් පෙනේ. පෙනුම, වසර ගණනාවක් පුරා අත්පත් කරගත් නව අත්දැකීමක් මගින් එය වෙනස් වේ. යම් දෙයක් අනිවාර්යයි, නමුත් යමක් හඳුන්වා දී ඇති නමුත් මාතෘ භූමියේ ප්රජාව තවමත් පවතිනවා. ඉතින් නිජභූමිය පටන් ගන්නේ කොහෙන්ද? මගේ අම්මාගේ ගීතය සමඟින් "ඔබේ ලිපියෙහි පින්තූර" සමග හොඳ මිත්රයින් සමග හෝ මේ සියල්ලම එකින් එක හා වෙනත් දේවලින් වෙනස් වන, දුර්විපාක වලින්ද? ..
මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්න. මම ඔබට සහතික කරමි, එය ඉතා පහසු නොවන, ඉතා දුෂ්කර වනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස මිත්රත්වය, ඇදහිල්ල, සන්තෝෂය, ආදරය ඔබ වෙනුවෙන් නිදහසට කරුණු විමසන ප්රශ්නය සේම, එය ... දැන් මෙය මේ ගැන නොවේ, මාතෘ භූමිය ගැන: නිවස ගැන, පවුල ගැන, රට ගැන , .. සමහර විට පෘථිවිය හෝ පෘථිවිය ගැනද? .. සමහර විට පෘථිවිය ගැන, නමුත් පළමුව මාතෘ භූමිය ගැන, ප්රශ්නය හරියට මේ වගේ හඬක් ඇති නිසා: මාතෘ භූමිය ආවේ කොහෙන්ද? මම මැරෙනවා ... මම හිතනවා, මම අහන්න, මම බලනවා, මම සොයනවා, මම උත්තර සොයනවා ... මම ලියූ ලියවිලි වලට, මගේම, විදේශිකයන්, ඒ ගැන බොහෝ දෙනෙක් හා පිළිතුරු සහිතව බොහෝ දෙනා කියෙව්වා. ඉතිං ඇයි මේ ප්රශ්නයට උත්තර දුන්නේ? සමහරවිට ඔබ මෙහි සිටින නිසා, ඔබ ගෙදර සිටින නිසා, ඔබ ඇයගේ ආදරය තුළ, ඔබ ආරම්භයේ සිටමද? ..
ආගමන විගමන ... මම මව්බිමෙන් ඉවත්ව ගිය මගේ යාළුවෝ, තමන් විසින්ම හඳුන්වනු ලබන පරිදි "බද්ධ කිරීම" සඳහා මම ඉල්ලා සිටියෙමි. ඔහු ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසුවා. ඔවුන් මට උත්තර දුන්නා. ඔවුන් මට උත්තර දුන්නා. නිතරම ඔවුන්ගේ පිළිතුරුවලට පිළිතුරු ලැබුණා. ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ ළමා කාලයයි. පළවෙනි දීප්තිමත් ළමා හැඟීම්: මව්, පියා, අංගනය, පාසැල, ක්රීඩා ... මෙය බොහෝ විට ප්රචණ්ඩත්වයට බාධා කළ නමුත්, මාතෘභූමිය ළමා කාලය තුළ වැදගත් යමක් ඇරඹීම බව පැහැදිලි විය. නැත්නම් ඇයට පටන් ගන්න පුළුවන්ද? අපේ ළමා කාලය තුළ අපට සිදු වන සියල්ලෙන්?
එතකොට මම තේරුම් ගත්තා, මම හදිසියේම තේරුම් ගත්තා, මේ අවබෝධය මා ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කෙසේදැයි මම තේරුම් ගන්නවා, එය හුදෙක් ළමා කාලය තුළ පමණක් බව, නමුත් පළමු වතාවට හා ළමා කාලයේ දී අපට සිදු වන්නේ කුමක්ද? එය සැබවින්ම එසේය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් හැඟීම්, දරුවෙකුගේ විවෘත ආත්මය පිළිබඳ පළමු රැස්වීම, වැඩිහිටි ජීවිතයේ නියමයන් විසින් අද්භූත වන ආත්මයක්, එහි සම්මුතීන් නොවේ, අප සෑම කෙනෙකු වෙනුවෙන්ම ආරම්භ කරන්නේ? එසේ නම්, එසේ නම්, ළමා කාලයේ මතකයන් පිළිබඳ පිරිසිදු අත්දැකීම්වලින් පිරුණු ප්රීතිමත්, දීප්තිමත්, ප්රබල චින්තනයක්, ආරම්භය හෝ ඊට වඩා එක්තරා ප්රධාන මූලධර්මයන්ගෙන් එකක් වන අතර, අප හා එක්වන ලස්සන, මාතෘ භූමිය අමතන්න. එය ජීවිතයේ ජලය තුල අපව ගෙන යන්නේ ... සමහරවිට මේ ප්රශ්නය බොහෝ විට සිතට නැඹුරු වූ ආත්මයක් විසින් විමසා බැලීම වැදගත්ය. දැන් මම වෙනත් මාර්ගයකින් කියමි: ඔබ ආරම්භ කරන්නේ කොහෙන්ද ... ඔබ? මව්බිමෙන් නොවෙයිද? ආර් ඩින්, ඔයාගේ නිජබිම? ඔයාගෙන් නෙමේ ... දරුවා වගේ?

ගිම්හානයේ 2004

රුසියාව තුළ සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයකටම උත්සන්නව ඇත්තේ, සිය කාව්යමය අවධිය තුළ පිළිබිඹු වන මව්බිම සඳහා වූ සිය පුදුම සහ අවංක ආදරයයි . සෝවියට් සංගමය බිඳ වැටුණු විට 1990 ගනන්වල මුල් අවධිවල "කම්පා" වූ කලී, "දේශසීමා" විවෘත වූ විට සහ දූෂිත හා අනුකම්පා විරහිත ගුප්ත ගංවතුරක් රටෙහි ආවරණය කරගත් ව්යාකූලත්වය හා භික්ෂූන් සඳහා වූ සියළුම වේදනාව ටී ට්රේවින් ප්රකාශ කලේය. අවුරුදු විසි හතක් ලියලා. ඉන්පසුව මෙම කාව්යය ගීතය වාදනය "වයිමඩිකා" බවට පත් විය. එය බොහෝ විට තරුණ රංගන ශිල්පීන් හා බාර්ඩින් විසින් ඉටු කරන ලද අතර, හුදෙක් සංගීතයේ කාව්යමය කථිකයින්ගේ ආදරයෙනි. අවුරුදු 20 කට පෙර එම කාලයන් ගැන ඔබ කියවා ඇති අතර, සෑම දිනකම ක්රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසපත්වී ඇති සෑම දිනකම වාසය කරයි. සෑම දෙයක්ම මිල දී ගෙන එය විකුණා ඇත. "වොඩ්කා ලීටරයක් - කතී" යන දෙදෙනා සහ ප්රාණය - කිසිම ෂිෂා ". පාගා දැමීමේ කාලය පරිවර්තනය කළ විට - "ඔවුන් උදේ පාන්දර, දවල්ට, හොඳින්, සහ වළලු තුළ පවා ගල් ගසා - රුධිරය." "කෝපාවිෂ්ට ඝංඨාරකයෙක් පමණක්, භාෂාමය රැඳවීමක දී භාෂාවක් බවට පත් වූවා පමණක් නොව, සීතල රුසියාවේ ඔහුගේ මරණය උණුසුම් වීමට තීරණය කළේය." "රුසියාවේ ලපොන්නර්, අත්තක් සහිත වංශාධිපතියෙකුට" යන ලිපි ලිවීමට වේදනාකාරී වේ:

හේයි, රුසියානු ලපෝටෝන්, අත්තක් සහිත වංශාධිපතියෙක්
අසීමිත ආත්මයකින් හා සමතලා කළ මුඛයෙන් -
Smolensk යටතේ - මංකොල්ලකෑමට, රියාජන් අසලදී මරනයට පත් විය
කුරුසියේදී අසාර්ථක වූ වළක් තුල බේබද්දෙක් නින්දේ.

ඔහු තරු ට්රැක්ටර්? ඔහුගේ යෞවනය ජීවිතයට ප්රතිචාරය දැක්වූයේ කෙසේද? එම කාලවලදී කවියකු වීරයෙකු සමඟ හවුල් නොවීය. ඔවුන් සියගණනක් ගීත රචනා කළා. ට්රැවල්ක් තමන්ම මතකයට නගන්නේ මෙසේය: "මම කවි ලියන්නෙ නෑ, නමුත් මම හැම දෙයක්ම මුසිබික් බලය ලබා දුන්නා. ඉතින් ඔහු කිව්වේ - ඔහු කවියක් නොවෙයි, නමුත් ගීතයක්. මම වචන ලියනවා, නමුත් ඔවුන් melodia තුල ශබ්ද ලෙස ගායනා කරනවා. වාචික සියල්ලම ගායනා නොකරන නමුත්, නිශ්චිතවම කිවහොත්, කවි ඔවුන්ගේම අභ්යන්තර ගීතය ඇති අතර, ගායනා කරන්නේ, ඉක්මනින් හෝ පසුව එය ගීතයක් බවට පත්වෙයි. දක්ෂ රචනා කරුවෙකු අතට පත්වූ විට, එය පුදුම සහ විශිෂ්ට සුනකයෙක් වනු ඇත. එම ගීතය දර්ශනය වී නම්, කලා කෘතියක් ලෙස කවිය අතුරුදන් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ගීතය ව්ලැඩිමීර් Vysotsky ගේ කෘති ගීතය කියවූ පසු, කියවන්න, "මිතුරෙකු හදිසියේම නම් ..." හෝ ඇන්ඩ්රේ මැකරේවිච් ගීතය උපුටා දක්වයි. එය ගීත ගායිකාවක් බවට පත්වනු ඇත. දැනටමත් කවියක් නැත, නමුත් ... ඔවුන් ගායනා කරනවා. පෑන්-සේන් සඳහා උපන් කවිවලින් ජීවය සිදුවන්නේ එයයි. වචනයෙහි කලාවෙහි බොහෝ කලෙක නැවත කාවද්දා නමුත් කවි පමණක් හා කවි පමණි. ඔවුන් ගායනා නොකරන අතර, ඔවුන් ගායනා කිරීමට තහනම්ය - ඒවාට පමණක් ප්රකාශ කළ හැකි අතර ඔවුන්ගේ උත්තරීතර ගමනාන්තය ප්රකාශ කරනු ලැබේ. "
1994 දී ටී ට්රේවික් තම "මාතෘ භූමියට ලිපියක්" ලිවීය: "වෙඩි උණ්ඩ, ඉරිතැලී, බින්දු මුසාවා ඔස්සේ බිම වැතිරීම, බිම වැතිරෙන්නේ නැතුව" යනුවෙන් ලියා ඇත. අඛණ්ඩ වෙළඳපොළක් තුළ "වෙළඳපොල ආර්ථිකයක්" සහිත රටක් වෙනුවට බොහෝ දෙනා, විශේෂයෙන් ම 50 වැනි හා 60 දශකයේ පරම්පරාව, රුසියාව පත්ව ඇත්තේ "ඒකාධිපතියෝ" සහ "අයිතිකරුවන්ගේ බඩු මිල දී ගැනීම" යන කාව්යමය අදහසයි. - ව්යවසායන් සහ තිස් හතළිස්-හැවිරිදි පුරවැසියන් විසන්ධි විය: ඉන්ජිනේරුවන්, ගුරුවරුන්, වෛද්යවරුන් දිවි ගලවා ගැනීමට වෙළඳාම් කිරීමට බල කෙරුනි. කවියා ඔහු දුටු දෙය ගැන ප්රකාශ කරයි.

මතකය හැමෝම පිස්සු, පැකට් කොල්ලය,
ඝංඨාර නාදයේ ශබ්දය සෑම පැත්තකින්ම උදුරා ගනී.
මගේ සමුගැනීමේ ගීතය, මගේ රළු ගීතය ...
මම ඉපදුණේ කොහේද? මම ආගන්තුකයෙක් වූයේ ඇයි?


XX ශත වර්ෂයේ 90 වන සියවසේ 90 වැනි ශතවර්ෂයේ දී, සමාජ-ඓතිහාසික වෙනස්කම්වල දී, කවියක පුරවැසියෙකුගේ ප්රතිබිම්භයක් එහි සිදුවීම් පිළිබඳව සිය කාව්යමය ස්වරූපයන් ප්රකාශයට පත් කරයි. කවිවල "ටින් සොල්දාදුවන්", "චෙච්නියාවේ යුද්ධය කරා" වූ අතර, කවිය, රුසියාවට කලකිරීමට පත් වූ දේශීය ගැටුම්, යුද්ධ හා ඒවායේ ප්රතිවිපාක ගැන සිය ආකල්පය ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කරයි. වර්ෂ 1993 ඔක්තෝබර් මාසයේදී ලිවූ ර'ස් "කවියක" රචකයා විසින්, එම වසරවල වායුගෝලය නිවැරදිව ඉදිරිපත් කරමින්, රුසියානු ජනතාවගේ පුනර්ජීවනය කිරීමේ හැකියාව පිලිබඳ කතා කරයි.

රුසියාවේ සිටින ජනයා තණකොළ මෙන් නොව,
එය ප්රරෝහණය කිරීමට පමණක් - සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගෙන සමාව දෙනු ඇත.

දශක ගනන්වල දඩයම් කිරීම "මියයෑම" යනවා. නමුත් නැවතත් "ආත්මය රිද්මයානුකූලයි, දැන් පවතින දෙය ගැන ආත්මය රිදෙනවා" - මෙම වචන, දශකවල සිට අද දක්වා රුසියාවට අදාළ වේ. රට වෙනස් වී ඇති අතර, අපි වෙනස් වී ඇති අතර, අපි වඩාත් සමෘද්ධිමත් වී ඇති නමුත්, අපගේ ආදරණීය නිජභූමිය සහ මිනිස් ඉරණම පිළිබඳ අනාගතය සඳහා වේදනාව සහ කාංසාව, කවියගේ ආත්මය කම්පනයට හා ඔහුගේ ප්රසිද්ධ පේළි වලට වත් කරවන අතර, බොහෝදෙනෙකු රට විසින් හෘදය සාක්ෂියට ප්රශ්නයක් ලෙස උපුටා දක්වනු ඇත. අපි ඔබ සමඟ සිටිමු:

මරණීය රටක්
ළමා හා වැඩිහිටිභාවයේ නොමැති දුප්පත්කම.

මෙම මාර්ග දෙකෙහි දී, වර්තමාන රුසියාවෙහි ජීවිතයේ සමස්ත යථාර්ථය ප්රකාශයට පත් කෙරෙයි: පැරැණි ජනයා "දිවි ගලවා" සහ දරුවන්ට සමාන මංකොල්ලක ප්රතිලාභ, වයස්ගත විශේෂඥයන්ගේ සමාජ අවිනිශ්චිතතාවන් සහ පූර්ව විශ්රාම විශ්රාමිකයින්ගේ හිඟනීය විශ්රාම වැටුප්. පරම්පරා ගණනාවක පරම්පරාවේ පරම්පරාව කැඩී පවතී. එහෙත් ස්වභාවයෙන්ම දරුවන් විසින් ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් රැකබලා ගත යුතු අතර දෙමාපියන්ට ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ ජනතාවගේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් හා ප්රඥාව අවශ්ය වේ. වර්තමාන දරුවන්ගේ ආදරය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ආධ්යාත්මික වටිනාකම්, සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය සහ ජාතික ස්වෛරීභාවය, රුසියානු සම්ප්රදායන් ඔවුන්ගේ මව්බිම වෙනුවෙන් මහත් දේශපේ්රමීකරනය කරමින්, රුසියාවේ අනාගතය සඳහා ආයෝජනය කරයි. වැඩිහිටි ජනතාවගේ අවශ්යතා නොසලකා හැර අපගේ මූලයන් යටපත් කර, මුළු ගසම ජීවනය ලබා දෙන මුල් මූලයන් අමතක කරන්න. සමාවෙන්නන් මිය යනු ඇත, මූලයන් මැරෙන්නේ - මුළු ගසම මියයනු ඇත. රුසියානු ලේඛකයෙකු සහ ෆැසිලිස්ට් (1769-1844) නම් වූ රුසියානු ලේඛකයෙකු වන ඉවාන් ඇන්ඩ්රීව්විච් ක්රිලෝව්, උකුස්සන්ගේ චිත්ත පුදුමාකාර ස්වරූපයක් දුන්නාය. අච්චාරු දැමූ අතර, ඕක් ගසක මූලයන් නොසැලකිලිමත් ලෙස සකසා ඇත. "අළු පමණක් විය හැකි අතර අපට මුල් අවශ්ය නොවේ." කවියෙහි "වසන්තයේ වසන්තය" යන කාව්යයෙහි මෙම කාව්යමය නම පවා බහුල වන අතර, ටී. ට්රැවල්ක් පවසන්නේ "රන්වන් යුගය" ඇත්තේ එහි පමණි,

ජීවිතයේ අවස්ථා තිබේ
ගෞරවයෙන් යුතුව අවසන් කරන්න
ආරම්භ කිරීම සඳහා ආශ්වාදයක් ඇතිව.

අන්න, රුසියානු මාර්ග ඔස්සේ ගමන් කරමින් , කවියා කණගාටුයි: "පාරවල්වලින් ජීවත්වීම ගැන මං ගොඩක් දුකෙන් ඉගෙන ගත්තා" සහ "මම බොහෝ කටුක කඳුළු, බලාපොරොත්තුව සහ හිස් වූ බලාපොරොත්තු මම ඉගෙනගත්තා".
කවින්-පුරවැසියෙකු ලෙස ටී ට්ර්රිජු යනු ඔහුගේ පාඨකයින්ට, ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉහළ වගකීමකි. "මම කොහෙන්ද ඉන්නේ නම්, එහෙනම් මම සොයන්නේ මොකක්ද?" ඔහුගේ පද මාලාවෙහි දුර්ලභ බල ශක්තියක් හා ධෛර්ය සම්පන්න ශක්තියක් ඇත, සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශවල දෘඪතාව මතු වෙයි, ඉහළ අධ්යාත්මික තේරීමක් සඳහා අතිශය නිර්ව්යාජ බව. රුසියාව, ඔබ වැරදියි කවියක දී, ඔහු නිර්භීතව හා තදින් පවසන්නේ අද දින රුසියාව තුල "සෑම පස්වන තැනම නොසැලකිලිමත් වන බවත්, සෑම තෙවැන්නම වැඩක් නැති බවත්" යන ප්රශ්නය අසනු ඇත. " මේ සියල්ලම ලජ්ජාවද? " මෙම කාව්යයේදී සෑම රේඛාවක්ම වර්තමාන රුසියාවට අදාළ වේ. ඔහුගේ පරම්පරාව, භූමිය හා මාතෘ භූමියේ ඉරනම ගැන කවියෙකු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ කෘති කවදාවත් වරක් කවදාවත් වරක් භාවිතා නොකළ මෙම වචන "හැඩගැසී තිබේ." මෙතැන විශේෂයෙන් කටුක බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එහෙත් මෙහිදී ඔවුන් අව්යාජ ලෙස ප්රකෝපකාරී ලෙස ප්රකාශයට පත්කර තිබේ. ජාතික නින්දාවකි:

කවුද, රුසියාව,
"Wow, show සහ සති අන්ත" මත?
ඔබේ පුතුන්? නමුත් ඔවුන් ඇත්තටම පුතාලද?
මොහොතකට මොහොතකට අල්ලා ඇත්තේ කවුද?

මෙම කුමාරයා මෙම ශරීරය තුළට වැටී,
ඔහු තමා විසින්ම තබා සිටින්නේ කුමක් ද?
අපගේ මුතුන් මිත්තන් අගය කළ දේ -
මිනිසුන්ගේ ගෞරවය සහ ලැජ්ජාව.

මෙම කාව්යයේ සෑම වචනයක් තුලම කවියකුගේ ධාර්මික කෝපය සහ වේදනාව කොතරම් කීර්තියක් දැරුවද, "ජනතාවගේ ආත්මය" එහි "ගෞරවය හා ලජ්ජාව" යන ශ්රේෂ්ඨ වටිනාකම සුරැකීමේ ඔහුගේ සමකාලීනයන් සිහිපත් කරයි. "හෘදය සාක්ෂිය, නිබලය සහ ගෞරවය - එය අපේ ශුද්ධ හමුදාවේ" - රුසියානු භාෂාවෙන් මෙම වචන, 1988 දී ලියූ කතුවරයාගේ ගීතය වන බුලත් ඔකඩ්ජීවා (1924-1997) ය.
කවියෙකුට නොඇදහිලිකාර තත්ත්වයක් පැවතිය නොහැකි අතර රුසියානු භාෂාව විවිධාකාර විදේශීය වචන සහ වචන-පරපරයන් විසින් අවහිර කරනු ලැබේ. "නාමික දර්ශනය පිළිබඳ විශ්ලේෂණ ලිපිය" ටී ට්රිනික්-පෝවිස්ට් මෙසේ ලියයි: "භාෂාව අපගේ සමස්ත රාජ්යය, අපේ මනෝවිද්යාත්මක ජීවිතය පිලිබඳ අතිමහත් දර්ශකයකි. ජීවිත රකින, අපේ භාෂාව අක්රමණය වී ඇති අතර, අපට දැනෙන, තේරුම් ගැනීමට හා දැනීමේ හැකියාව අඩු වී ඇත. භාෂා සංස්කෘතිය, වචනය තේරුම් ගැනීම, එය හිමිකර ගැනීමෙන්, පවසා ඇති දෙය තුළ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් තබා ගැනීම අපගේ පැවැත්ම සඳහා මග පෙන්වීමක් වන අතර, එය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ - අපගේ සංවර්ධනය හොඳින් හා වෙනස් ලෙස, සමබරව හෝ විකෘති කිරීම, අනෙක් පැත්තට හැරී අවසානයේ දී, අපකීර්තිමත්, කැත ආකාරයකට අත්කර ගනු ඇත. අපේ භාෂාව දුප්පත් වන අතර, අපට වඩා කාලය පිළිබඳ අවබෝධය අහිමි වන අතර, බොරු සහ ප්රාථමික ගායනය සඳහා අපගේ අභිලාෂය වඩාත් කැපී පෙනේ. "
රුසියානු කවියෙකුගේ වචන-වල් පැලෑටි පිළිබඳ වාදය විය යුත්තේ "කූෂුෂියානු භාෂාවෙන් පාඩම්" යන කාව්යමය චක්රය යි. අද වන විට මෙම පාඩම අවසන් වී නැත. මන්ද වාග් මාලාව තුල වචන සහ ප්රකාශයන් සම්පුර්ණ බලයේ ගමන් කරන බැවින්: "ටිපෝ අසා දැනගත් පරිදි," "නාසය යටට නෙරා තිබුනු නාස්තියකින්" කිවහොත් " ස්වාභාවික "ඔව්"; ඒ වෙනුවට, "කුමක්", අර්ධ-සම්පීඩිත තොල් හරහා "th", "chavo" හරහා විසුරුවා හරිනු ඇත. එම ලිපියේම ටී ට්රැවල්ක් ප්රකාශ කරන්නේ "වඩාත් ප්රකාශිත, උද්යෝගී හා ධනවත් භාෂාවේ භාෂාවයි, උසස්ම සංස්කෘතික, සමාජීය හා බුද්ධිමය අවකාශය වර්ධනය කිරීම සඳහා එහි ඇති හැකියාවයි" යන්නයි. ප්රබල රුසියානු භාෂාවේ ප්රබලත්වය සහ අනන්යතාව ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ මෙම අවබෝධය අනුව, එහි කාව්යයාය, කවිය, ඔහුගේ වචනය සමඟ, ඔහුගේ ස්වදේශීය භාෂාවේ සුන්දරත්වය හා පූර්ණත්වය රැකගනිමින්, ඔහු කෙරෙහි ගරුබුහුමන්කාරි ආකල්පයක් ඇතුව සිටීම, යහපත හා ආදරය පිළිබඳ සදාකාලික වටිනාකම් ආයෝජනය කර ඇති වචන සමඟ පාඨකයා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම. රුසියානු වචනයේ ඉහළ අධ්යාත්මිකතාවය වන්නේ කඳුකර ලෝකය සමග අපව සම්බන්ධ වන පාලම සහ "තරුකාරයා පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි වන පරිදි රුසියානු භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට" දිරිගන්වයි. ඔව්, රුසියානු වචනය විශේෂයි, ට්රැවල්ක් මේ ගැන දන්නා අතර අපට මේ දැනුමෙන් කොටසක් ලබා දෙයි:

සංසන්දනය නොකරන්න
රුසියානු භාෂාව.
කිසිවකින් හෝ කිසිවෙකු සමඟ නොව, ඔබ සමග පමණක්
එය තරග කළ හැකිය.

ප්රේමයෙන් පිරී ඇති සියල්ල,
ආදරය සහ ආරක්ෂාව!

අවසාන පේළි දෙක කොයිතරම් බලවත්ද! මෙම රේඛා හුස්ම හෙලවන අලංකාරය හා කාව්යමය පැහැදිලිය! ඔවුන් තුළ රුසියානු වචනයේ ආත්මික බලය පිළිබඳ රහස් හෙළි කරයි: එය පිරී ඇත්තේ ප්රේමයයි. මෙය මුලින්ම රහසයි. එහෙත් ප්රධාන රහස වන්නේ, රුසියානු වචනය ප්රේමයෙන් පිරී ඇත්තේ පමණක් නොව, එය "ආදරය සහ සුරක්ෂිත" ය. දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමය බව සහ ක්රිස්තියානි සත්යය මත පදනම් වූ මෙම පද මාර්ග කියවීමෙන්, මෙම වදන් වල ගැඹුරු සැඟවුනු අර්ථය විවෘතව ඇත: " දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල අල්ලාහ් ආරක්ෂා කරගත් හා ආරක්ෂා කර ඇත" යන්නයි. මේ ආකාරයෙන් පසුව, තවත් අය: රුසියානු දෙවියන් වහන්සේ ඕතඩොක්ස් සභාවෙහි හදවතේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල තබා ඇති අතර, සුවිශේෂයන් අනුව ජීවත් වේ. මෙම දිශාවෙහි තවදුරටත් සිතුවිලි වර්ධනය කර ගැනීම, ඔබ වෙනත් පෞද්ගලික අර්ථයක් ඇති කරලීය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ හදවතට ඇතුල් වන්නේ දූෂණයෙන් පවිත්ර කර ඇති අතර, එම හෘදයෙන් ප්රේමය පිරී ඇති අතර, මෙම ප්රේමය සියලු කරදරවලින් හා පුද්ගලයෙකුගෙන් ආරක්ෂා කරයි. පෘථිවිය ජීවිතය. ටී ට්රිනික් විසින් මෙම දැවැන්ත රේඛාවලදී අපට හෙළිදරව් කරනු ලැබුවේ එම දැනුමයි! දැන්, රුසියානු වචනයෙහි එවැනි ධනය සහ බලය පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද?