පැවැත්මට මනෝවිද්යාව. මානව හා පැවැත්මට මනෝ

මානව හා පැවැත්මට උපදෙස් යුරෝපයේ පසුගිය සියවසේ මැද පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක දාර්ශනික හා මානසික චින්තනය වර්ධනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, ඇත්තෙන්ම, එවැනි ප්රවාහයන් ඌර්ධවපාතනයෙන් ප්රතිඵලයක්, එය "ජීවිතයේ දර්ශනය" Schopenhauer ක නීට්ෂේ ගේ දාර්ශනික අතාර්කිකත්වය, Bergson ක intuitionism, දාර්ශනික ontology Scheler ලෙස, ආ විට ෆ්රොයිඩ් සහ ජුන්ග් මනෝ සහ හයිඩැගර්ගේ, සාත්ර හා Camus ක existentialism. Horney, Fromm, Rubinstein ලියවිලි, මේ ප්රවණතාව චේතනා ඔවුන්ගේ අදහස් පැහැදිලිව දැක ගත හැකි විය. වැඩි කල් නොගොස්,, මනෝ විද්යාව තුළ පැවැත්මට ප්රවේශය උතුරු ඇමරිකාවේ ඉතා ජනප්රිය වී ඇත. අදහස් "තුන්වන විප්ලවය" කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් විසින් ලබා දුන්නේය. එකවර රොජර්ස්, කෙලී, Maslow වැනි කීර්තිමත් මනෝ නියෝජනය කිරීම හා සංවර්ධනය මෙම යුගයේ මානසික චින්තනය මානව වර්තමාන existentialism සමග. Freudianism හා behaviorism - මානසික විද්යා වානේ ප්රති දැනටමත් ස්ථාපිත ප්රදේශවල ශාඛා දෙක.

පැවැත්මට-මානව දිශාව සහ අනෙකුත් ප්රවණතා

පැවැත්මට-මානව නිර්මාතෘ (EGP) - ඩී Bugental - බොහෝ විට මිනිසා, ඔහුගේ පිළිකුල, පෞද්ගලිකත්වය සරළ අවබෝධයක් සඳහා behaviorism විවේචනය අභ්යන්තර ලෝකය හා හැසිරීම් රටා සහ පෞරුෂත්වය පාලනය කිරීමට ආශාව සඳහා යාන්ත්රික හැකි. Behaviorists ද විවේචනය මානවවාදී ප්රවේශයක් , නිදහස ලද්දා වුවත් සංකල්පය ලබා දීම සඳහා පර්යේෂණාත්මක අධ්යයනයක් වස්තුවක් ලෙස සලකා කිසිදු නිදහස ඇති බව අවධාරනය කලේ, හා පැවැත්ම මූලික නීතිය වන උත්තේජක-ප්රතිචාර වේ. බටහිරයන් බංකොලොත් භාවය මත අවධාරනය, සහ මිනිසුන් වෙනුවෙන් එවන් ප්රවිෂ්ටයක් පවා අනතුර.

ෆ්රොයිඩ්ගේ අනුගාමිකයන් විසින් බටහිරයන් ද ඔවුන්ගෙන් බොහෝ psychoanalysts වශයෙන් ආරම්භ තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ ප්රකාශ කර තිබෙනවා. දෙවන dogmatism හා Freudianism ක විමසන සංකල්පය විරුද්ධ උගුලට අහුවුණේ ලක්ෂණයක් ප්රතික්ෂේප විශ්වීය පැහැදිලි මූලධර්මය ලෙස අවිඥානය ප්රතික්ෂේප කළේය. එසේ තිබියදීත්, එය අසීමිත බව සඳහන් කළ යුතු ය පෞද්ගලිකත්වයේ මනෝ තවමත් මනෝ සමාන යම් තාක් දුරට ය.

මානවවාදයෙන් සාරය

ඒ මොහොතේ දී, මානව හිතවාදී හා වැඩ ස්වාධීනත්වය උපාධිය ගැන එකඟතාවයක් නොමැති නමුත්, සියළු දෙනාටම නිසා මෙම ප්රදේශවල මූලික අදහස, ඔවුන්ගේ මූලික සාමූහිකත්වය හඳුනා නමුත් මෙම ව්යාපාර නියෝජිතයින් බහුතරය, බෙදා හදා ගැනීමට කැමති - එහි පැවැත්මේ තේරීම හා ඉදිකිරීම් තුළ පුද්ගල නිදහස පිළිගැනීම. එකඟ Existentialists හා බටහිරයන් වීමේ දැනුවත්, එය ආනුභවික පැවැත්මේ අවුල් හා බලරහිත ඉහත එය රැස් පුද්ගලයා පරිවර්තනය හා ශෝකයක් ස්පර්ශ, ඔහු සිය අනන්යතාව හා ඒ නිසා, තමා හැඟීමක් හෙළි කරන. මීට අමතරව, මානව සංකල්පය පරම ගරුත්වය ජීවිතයේ කාවැද්දූ වියුක්ත න්යාය නොවේ, නමුත් ඒ වෙනුවට, සැබෑ අත්-අත්දැකීම් විද්යාත්මක සාමාන්යකරණයන් සඳහා පදනම වේ. අත්දැකීම් ප්රමුඛ වටිනාකම සහ ප්රධාන මං සලකුණක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ සලකනු. හා මානව හා පැවැත්මට මනෝ වඩාත්ම වැදගත් අංගයක් ලෙස ප්රායෝගිකව ඇගයීමට. බටහිරයන් වැදගත් ප්රායෝගිකව සැබෑ අත්දැකීම් අත්දැකීම් හා වෙනුවට විධිමත් හා යෝජනාවෙන් සැකිලි භාවිතය හා ක්රියාත්මක වඩා ඉතා නිශ්චිත පෞද්ගලික ප්රශ්න, විසඳුම් සඳහා: එහෙත් මෙහි මෙම ක්රමය අතර වෙනස කඩිනමින් සොයා.

SE පරිගණකවල හා ES මානව ස්වභාවය

මානවවාදී ප්රවේශයක් (GP) හරය එහි විවිධ ධාරා සහ මනෝ විද්යාව අනෙකුත් ප්රදේශ වෙනස් බද්ධ කරන, මිනිස් ස්වභාවය ගැන සාරය පිළිබඳ සංකල්පය වේ. රෝයි Cavallo විසින්, මිනිස් ස්වභාවය ගැන සාරය නිරන්තරයෙන් එහි සැකසීමේ ක්රියාවලිය තුළ විය යුතුය. පුද්ගලයෙකු බවට පත් කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ, ස්වාධීන ක්රියාකාරී, ස්වයං-විපර්යාස සහ නිර්මාණාත්මක අනුගත වීමේ හැකියාව, අභ්යන්තර තේරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු වේ. විශ්වාසවන්තභාවය ජීවිතයේ ප්රතික්ෂේප කිරීම අඛණ්ඩ ගොඩනැගීමට වැළකී සිටීම, "මනුෂ්ය මානව."

සියල්ලටත් වඩා, මනෝ විද්යාව අසීමිත ප්රවේශයක් (EP) මානව හිතවාදී ලක්ෂණ වන්නේ, එම පුද්ගලයා සාරය ගුණාත්මක තක්සේරු කිරීම සහ ගොඩනැගීම ක්රියාවලිය ආරංචි මාර්ග ස්වභාවය දෙස බලන්න. existentialism අනුව, එම පුද්ගලයා සාරය ඕනෑම ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක දී නැත - එය මුලින් මධ්යස්ථ විය. පුද්ගල චරිත ස්වභාවයන් නිසා, එහි සුවිශේෂී අනන්යතාව සොයා කිරීමේ ක්රියාවලිය තුළ ලබා ඇත. ධන හා සෘණ යන හැකියාවන් සහිත, එම පුද්ගලයා පෞද්ගලික වගකීම සඳහා තෝරා තෝරා සහ ඇත.

පැවැත්ම

පැවැත්ම - පැවැත්ම. එහි ප්රධාන ලක්ෂණය - පෙර නියමය නොමැති, යම් පුද්ගලයෙක් කෙරෙහි බලපෑ හැකි බව predzadannosti, එය අනාගතයේ දී වර්ධනය වන ආකාරය තීරණය කරන්න. බැහැර, ජාතිය සමාජය හා රාජ්ය අන් දෙවුර මත වගකීම, නැවත යොමුකිරීම, අනාගතය කල් දැමීම. තමා සඳහා මිනිසා තීරණය - මෙතන හා දැන් ඇති. පැවැත්මට මනෝ ඔහු කරන බව පුද්ගලයෙකුට පමණක් තෝරා සංවර්ධනය දිශාව තීරණය කරයි. ලෙස පුද්ගලයා කේන්ද්ර මනෝ මුලින් ලබා ධනාත්මක ලෙස පෞරුෂත්වය සාරය මන්දා.

මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය

වෙනත් ධාරා සිට මනෝ කිරීමට මානවවාදී ප්රවේශයක් වෙනසක් ඇති කරන මූලික ස්ථාපන, - පෞරුෂත්වය ගැන විශ්වාසය. සෝවියට් මනෝ සංකල්ප අතිවිශාල බහුතරය පෞද්ගලිකත්වයේ අවිශ්වාසය වන Freudianism, behaviorism පදනම නම්, හා, මනෝ විද්යාව තුළ පැවැත්මට දිශාව, ඒ වෙනුවට, මානව ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය ඉදිරිදර්ශනය සිට වීම සලකා බලයි. නිවැරදි සහ වන්දි - තනි පුද්ගල සම්භාව්ය Freudianism මුලින් සෘණ ස්වභාවය, එය මත බලපෑම අරමුණ. Bihevioristy මිනිස් ස්වභාවය ඇගයීමට සහ උදාසීන ගැනිම සහ නිවැරදි එය බලපායි. බටහිරයන් එම මිනිස් ස්වභාවය හෝ කොන්දේසි විරහිතව ධනාත්මක බලන්න සහ පුද්ගලයා (Maslow, රොජර්ස්) යන actualization දී උදව් බලපෑම් කිරීම අරමුණ බලන්න, හෝ අර්ධ-ධනාත්මක සහ (පැවැත්මට මනෝවිද්යාව, සහ Frankl Bugental) තෝරා ගැනීමේදී උදව් දැකීමේ මානසික බලපෑම ප්රධාන අරමුණ ලෙස පෞද්ගලික ස්වභාවය අගය කරනවා. මේ අනුව, පැවැත්මට මනෝ ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ ආයතනය පදනම තනි මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ තීරණ සංකල්පය තබයි. පෞරුෂ නෛසර්ගිකවම උදාසීන ලෙස දක්නට ලැබේ.

පැවැත්මට මනෝ ප්රශ්නය

මානවවාදී ප්රවේශයක් පදනම ජීවිතයේ ප්රධාන ප්රශ්න ඉඩ කෙනෙක් "තමා උදෙසා තෝරා" බව තේරුම්ගෙන අගය සංකල්පය තබා තිබෙනවා. ලෝකයේ මානව පැවැත්ම එලෙසින් ප්රකාශ පුද්ගලයා අසීමිත මනෝ. උපතේ සිට තනි නිරන්තරයෙන් ලෝකය සමඟ අන්යේන්ය ඔහු තම පැවැත්ම අර්ථය ගනු ලැබේ. ලෝකයේ ජනතාව තෝරා ගත හැකිය බව තර්ජන සහ ධනාත්මක විකල්ප හා අවස්ථා දෙකම අඩංගු වේ. ලෝකය සමඟ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය පුද්ගලයා තුළ මූලික පැවැත්මට ගැටලු, මානසික ආතතිය හා කාංසාව, තනි පුද්ගල මනස තුළ සහබන්ධන සෙතක් සාර්ථකව මුහුණ දීම සඳහා නොහැකියාව නිෂ්පාදනය කරයි. විවිධ, නමුත් ක්රමානුරූප ලෙස එය පුද්ගලයා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය සඳහා අවශ්ය වන්නා වූ ප්රධාන ධ්රැවීයතාවයන්හි "ගැටිති" හතර, අඩු කළ හැකි ගැටලු කිසියම් තේරීමක් කරන්න.

කාලය, ජීවිතය සහ මරණය

මරණය - අවබෝධ කර ගැනීමට වඩාත් පහසු නිසා වඩාත් පැහැදිලි අනිවාර්ය යථාර්ථයකි. නියමිත මරණය පිළිබඳ දැනුවත් මිනිසා බිය පිරී යයි. මෙම පැවැත්මට මනෝ අධ්යයනය කරන මූලික ගැටුම, - ජීවත් හා වේලාව පැවැත්ම සමගාමී දැනුවත් ආශාව.

විමසන, නිදහස, වගකීම

existentialism නිදහස පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම ද අපැහැදිලි වේ. එක් අතකින්, පුද්ගලයා බාහිර ව්යුහය නොමැති සමාධිගත, අනෙක් - ඇය නොමැති බිය වේ. ඇත්තෙන්ම, පහසු බාහිර විශ්වය සැලැස්ම කීකරු, සංවිධානාත්මක පවතී. එහෙත්, අනිත් අතට, පැවැත්මට මනෝ මිනිසා තමාගේ ම ලෝකයේ නිර්මාණය බව අවධාරනය කරයි, සහ ඒ සඳහා පූර්ණ වගකීම වේ. සූදානම් සැකිලි හා ව්යුහය නොමැති ජනතාව දැනුවත් බිය අනතුර මතු කරයි.

සංවාදයක්, ප්රේමය හා තනිකම

අවබෝධය පමණක් හදවත ලෝකයේ සිට පැවැත්මට හුදකලාව, එනම්, කඳවුරක් සහ සමාජය පිළිබඳ සංකල්පය වේ. මිනිසෙක් ලොව පමණක් එන අතර එය දුර්මාර්ගයෙහි. එක් අතකින් ඔවුන්ගේ තනිකම දැනුවත් විසින් ජනනය කරන ලද ගැටුම්, සහ සන්නිවේදන සඳහා මානව අවශ්යතා, රැකවරණය, ශ්රේෂ්ඨ දෙයක් අයත් - අනෙක්.

ජීවිතයේ යොමුවීම නවතා අර්ථය හා

ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ අඩුපාඩු පළමු ගැටිති තුනක් පැමිණෙන්නේ. එක් අතකින්, තම තමන්ගේ ම අර්ථය නිර්මාණය මිනිසා අඛණ්ඩ දැනුම වීම, අනෙක් - එහි හුදකලාව, තනිකම හා නියමිත මරණය දන්නවා.

විශ්වසනීයත්වය සහ conformism. වයින්

විශ්වසනීයත්වය සහ conformism - පෞද්ගලික තේරීම මූලධර්මය මත පදනම් මනෝවිද්යාඥයන් බටහිරයන්, ප්රධාන ධ්රැවීයතාවයන් දෙකක් වෙනස හඳුනා. අව්යාජ ලෝක දැක්මට පුද්ගලයා සමාජයේ පුද්ගලයන් විසින් කරන ලද තේරීම් විසින් නිර්මාණය කරන නිසා, එම තීරණය ගැනීමේ හරහා සමාජය හා ඔවුන්ගේ ම අත්දැකීම් බලපෑම් කිරීමට හැකි පුද්ගලයෙකු ලෙස තමන් දකින, සුවිශේෂී ගුණාංග පෙන්නුම් දී, ඒ නිසා, ඔවුන්ගේ උත්සාහයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස වෙනස් විය හැක. අභ්යන්තර දිශානතිය, නව්යකරණය, සංහිඳියාව, යහමින් මුදල්, ධෛර්යය හා ප්රේමය ලක්ෂණ සත්ය ජීවන රටාව.

මිනිසා, කෙසේ වෙතත්, බාහිර යොමු, තමන්ගේ ම තෝරා ගැනීම් සඳහා වගකීම ගැනීමට ධෛර්යය සහිත, අනුකූලතා මාර්ගය, තනිකරම සමාජ භූමිකාව සන්දර්ශනයක් ලෙස ම නිර්වචනය තෝරා නැත. අස්වනු පොදු සැකිලි වැඩ බලන, එවැනි පුද්ගලයෙකු නොවන stereotypically සිතන්නේ, හැකි අතර ඔහුගේ තේරීම පිළිගැනීමට ඔහු අභ්යන්තර තක්සේරු දෙන්න කැමති නැහැ. සතෙකුගේ ඔහු විශ්වාසය හා වැදගැන්මකට නැතිකම පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැතිකම ඇත, එමගින් සූදානම් කරන ලද සුසමාදර්ශය, මත රඳා, පසුගිය වගේ. සත්භාවය වරද ක සමුච්චය ඇත.

එහි ශක්තිය පුද්ගලයෙකු තුළ පුද්ගලයා සහ විශ්වාසය වටිනාකම පදනම් කරගත් ප්රවේශයක් ඇය වඩා ගැඹුරින් ගවේෂණය කිරීමට ඉඩ දෙයි. කලපුවේ කිලෝමීටරයක් උපදෙස් මත එය කෝණ විවිධ ඉදිරියේ මගින් සාක්ෂි ඇත. ඔවුන් ප්රධාන - මෙම සාම්ප්රදායික පැවැත්මට, පැවැත්මට-විශ්ලේෂණ හා මානව පැවැත්මට මනෝ. පැවැත්මට-අන්තර් ප්රවේශය මැයි සහ ෂ්නයිඩර් ද ස්රාවය කරයි. මීට අමතරව, එවැනි dialogical ප්රතිකාර ෆ්රීඩ්මාන් ලෙස ප්රවේශයන් ඇත Logotherapy Frankl.

පුද්ගලයා විශ්වාසනීයභාවය සංකල්පීය වෙනස්කම්, පෞද්ගලිකත්වය කේන්ද්ර මානව හා සහයෝගිතාවය අසීමිත ගලා ගණනාවක් නොතකා. මෙම ප්රවණතා වැදගත් වාසියක් ඔවුන් තම අවධානය යොමු මධ්යයේ එය බොහෝ අත්යවශ්ය ගැටලු දමා, එම පුද්ගලයා "සරල" උත්සාහ නැති බව වන අතර, ලෝකයේ මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර ස්වභාවය අනුගත වීමේ දී ඇති වන අසීරු ප්රශ්න කපා නැත. සමාජය බලපාන බව පිළිගනිමින් පෞද්ගලිකත්වයේ පිහිටුවීම හා එය සිය පැවැත්ම, පැවැත්මට මනෝ සමීපව ඉතිහාසය, සංස්කෘතික අධ්යයන, සමාජ විද්යාව, දර්ශනවාදය, සමාජ මනෝ විද්යාව, මෙන්ම අන්යෝන්ය ගැළපීමෙන් වීම සහ අදාල පුද්ගලයා ගැන නවීන විද්යාවේ ශාඛා බවට පොරොන්දු සමග සම්බන්ධ වී ඇත.