මානවවාදී ප්රවේශයක්: ප්රධාන ලක්ෂණ

සමාජය වඩ තරඟය ඔරොත්තු හා එහා ෙමහා යා ෙනොහැකි, බුද්ධි අංශ හා ස්වයං actualization හා අඛණ්ඩ නිර්මාණාත්මක පරිණාමය කරන්න අපට දැන් හැකියාව තිබිය හැකි, නිර්මාණාත්මක ජනතාවගේ අවධානය ආකර්ෂණය වේ.

මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ප්රකාශනයන් හා පෞද්ගලිකත්වය ගොඩනැගීමට උනන්දුව මනෝවිද්යාව, සහ අධ්යාපන විද්යාවේ මානව දිශාව පැහැදිලි වෙනවා. ඔහුට ස්තුති, මිනිසා එහි විශේෂත්වය, සාමූහිකත්වය සහ අඛණ්ඩ පෞද්ගලික වැඩිදියුණු කිරීමට කැපවීම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සලකා ඇත. සියලූ පුද්ගලයන් මානව වටිනා දැක්ම ඇති එම දිශාව සහ තනි පුද්ගල ස්වාධිපත්යය සඳහා අනිවාර්ය ගෞරවය පදනම.

මානවවාදයෙන් සාමාන්ය සංකල්ප

ලතින් භාෂාවෙන් "මානවීයවාදී" "මානව වර්ගයාගේ" යන්නයි. හා දිශාව ලෙස මානවවාදී ප්රවේශයක් දර්ශනය තුළ පුනරුද සම්භවය. ඔහු නම යටතේ ස්ථානගත කරන ලදී "පුනරුද මානවවාදයෙන්." මේ ලෝකයේ මනුෂ්ය බව අවධාරනය වන ප්රධාන අදහස - මෙම උපග්රහනය සිට පොළොව මත සියලු භාණ්ඩ ඉහත අගය, සහ පරිපාටිකරයට, එය කිරීමට අදාලව ගොඩනැගීම අවශ්ය ය.

පොදුවේ, මානව හිතවාදී - මානව පුද්ගලයා වටිනාකම ගම්ය වන ලෝක දර්ශනය, නිදහස, සතුට ජීවිතය, පූර්ණ සංවර්ධනය සහ ඔවුන්ගේ හැකියාවන් ප්රදර්ශනය කිරීමට අවස්ථාව ඇති අයිතිය. අද වටිනාකම orientations පද්ධතිය ලෙස (තනි පුද්ගල සඳහා) පොදුවේ මිනිස් ජීවිතය සහ විශේෂයෙන් සාර්වත්රික වටිනාකම තහවුරු අදහස් සහ වටිනාකම් මාලාවක් ලෙස හැඩය විය.

සංකල්පය පිළිබඳ පැමිණීමට පෙර "මානවවාදී ප්රවේශයක් තනි පුද්ගල එවැනි වැදගත් පෞරුෂත්වය ගති ලක්ෂණයක් අන් අයට උදව් කිරීමට කැමැත්ත හා ආශාව පිළිබිඹු කරන මනුෂ්යත්වයට "," යන සංකල්පය මතු "සඳහා, ගෞරවය, සැලකිල්ල හා සහභාගිත්වය පෙන්වන්න. මනුෂ්යත්වයට නොමැතිව, ප්රතිපත්තිමය, මානව වර්ගයාගේ පැවැත්ම විය නොහැක.

තවත් කෙනෙකුට දැනුවත් සංවේදනය කිරීමට ඇති හැකියාව වන පුද්ගලයා, මෙම තත්ත්වය. සමාජ කදිම, නමුත් මිනිසා - - සමාජ සංවර්ධන ඉහළ ම ඉලක්කය වූ කොන්දේසි, සමාජ, ආර්ථික හා ආධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ හා තනි පුද්ගල වැඩිම සංවර්ධන නැගුමටය එහි විභවය මුලුමනින්ම සාක්ෂාත් නිර්මාණය කළ යුතු නවීන සමාජය, මානව හිතවාදී දී.

මිනිසා වෙත මානවවාදී ප්රවේශයක් ප්රධාන පදනම්

අද මානව වර්ගයාගේ අර්ථ පුද්ගලයාගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් මෙන්ම, එහි අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්ය සාමූහිකව සංවර්ධනය පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි. මේ සඳහා එහි විභව දත්ත පුද්ගලයා දකින වැදගත් වේ.

මානවවාදයෙන් ඉලක්කය - ක්රියාකාරකම්, දැනීම් හා සන්නිවේදන අංග සම්පූර්ණ විෂය, නිදහස්, ස්වයංපෝෂිත සහ සමාජය තුළ සිදු වන්නේ කුමක්ද කියා සඳහා වග කිව යුතු වන. පියවරක් වශයෙන් ද, ඒ අනුව මානුෂීය ප්රවේශය උපකල්පනය කරන එය ස්වයං-සාක්ෂාත් සහ ඒ සඳහා ලබා ධාරිතාව සඳහා අන්යෝන්ය අර්ථ. ප්රධාන දෙයක් - අනන්යතාව හෙළි කිරීම සහ එය ක්රියා වලින් නිදහස් හා වගකිව යුතු බවට පත්වීම සඳහා උපකාර කිරීම.

එවැනි පුද්ගලයෙක් ගොඩනැගීමට ආකෘතිය, මානව මනෝ අනුව, සංවර්ධනය, එක්සත් ජනපදයේ (1950-1960 gg.) ආරම්භ විය. එය ඒ Maslow, ෆ්රෑන්ක් එස් කේ රොජර්ස්, කෙලී ජේ, ඒ පනා, සහ අනෙකුත් විද්යාඥයන් ක්රියා විස්තර කරන ලදී.

පෞරුෂත්වය

වෙත, මිනිසා මෙම න්යාය මානවවාදී ප්රවේශයක් විස්තර පෞද්ගලිකත්වයේ මනෝ ඔහු ගැඹුරින් විද්යාඥයන් විද්යාඥයන් මනෝ විසින් විශ්ලේෂණය කර ඇත. ඇත්ත, අපි මේ ප්රදේශයේ බලය සම්පූර්ණයෙන්ම පරීක්ෂණ කරන බව කියන්න බැහැ, නමුත් එය සැලකිය යුතු න්යායික පර්යේෂණ විය.

මනෝ විද්යාව පිළිබඳ මේ දිශාවට මානව විද්යාව හා සත්ව හැසිරීම් සම්පූර්ණයෙන්ම හෝ අර්ධ වශයෙන් හඳුනා, ගලන විකල්ප සංකල්පය කාරුණික ලෙස ඉස්මතු විය. පෞරුෂත්වය පිළිබඳ න්යාය, මානව සම්ප්රදායන් ඉදිරිදර්ශනය සිට නරඹන, මෙම විශ්ලේෂණාත්මක (එම අවස්ථාවේ දී, interactionist) අයත් වේ. මෙම පර්යේෂණාත්මක නොවේ මනෝ ශාඛාව, ව්යුහාත්මක සහ ගතික සංවිධානය විසින් හා මිනිස් ජීවිතයේ මුළු කාලය ආවරණය වන පරිදි. ඇය අභ්යන්තර ගුණ හා චරිත ලක්ෂණ, සහ චර්යාවන්ට අනුව කොන්දේසි භාවිතා පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු විස්තර කරයි.

අනන්යතාව සලකන බව න්යාය නියමුවන් මානවවාදී ප්රවේශය, සංජානනය මූලිකවම අවධානය, ඔහුගේ ජීවිතයේ සැබෑ සිදුවීම් මනුෂ්ය අවබෝධය සහ කරුණු පැහැදිලි කළා. මනාප පැහැදිලි කිරීම් සඳහා සෙවුම් වෙනුවට තනි වන ආඥව ලබා දී ඇත. ඒ නිසා, න්යාය මේ ආකාරයේ බොහෝ විට සංසිද්ධියක් ලෙස හැඳින්වේ. පුද්ගලයා ඉතා විස්තර සහ ඇගේ ජීවිතයේ සිදුවීම්, වර්තමාන මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන අතර මෙම කොන්දේසි විස්තර කර ඇත: "ජීවිතය ඉලක්ක", "ජීවිතයේ අර්ථය", "වටිනාකම්", ආදිය ...

මනෝ විද්යාව රොජර්ස් සහ Maslow දී මානව හිතවාදී

රොජර්ස් න්යාය තුල එය විඥානය කම් කියයි ලෙස පුද්ගලයෙකු, පෞද්ගලික ස්වයං වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඇති ආශාව, හා හැකියාව ඇති බව යන කරුණ මත ය. රොජර්ස් අනුව මිනිසා - තමාට කාරණය උත්තරීතර විනිසුරු විය හැකි බව සත්වයෙක්.

පෞරුෂත්වය මනෝවිද්යාව න්යායික මානවවාදී ප්රවේශයක් රොජර්ස් මිනිසා මධ්යම සංකල්පය බව ගෙන එයි - "මම," සියලු සංකල්ප, අදහස්, ඉලක්ක සහ වටිනාකම් වේ. අනුව, ඔහු ඔබ ප්රතිචාර ලබා ගත හැකි අතර පෞද්ගලික වර්ධනය සහ සංවර්ධනය සඳහා බලාපොරොත්තු ගෙනහැර දැක්වීමට. පුද්ගලයෙකු, අපට ප්රශ්නය සකස් කළ යුතුය "මම කවුද? මම අවශ්ය දේ සහ මම බවට පත් කළ හැක්කේ කෙසේද? "නියත වශයෙන්ම එය විසඳීමට.

පෞද්ගලික ජීවිතය අත්දැකීම් ප්රතිඵලයක් ලෙස "මම" ප්රතිරූපය ලෝකය හා පරිසරය යන ආත්ම අභිමානය හා සංජානනය බලපායි. එය, සෘණ ධනාත්මක හෝ ගැටෙන ඇගයීම විය හැක. විවිධ විවිධ පුද්ගලයින් "මම" ලෝකයේ වෙනස් බලන්න -Concept. මෙම සංකල්පය විකෘති විය හැක, නමුත් එම, අවතැන් විඥානය ඇය සුදුසු වන්නේ නැත. ජීවිතය තෘප්තිමත් මට්ටම - සතුට රාශියක් පිළිබඳ මිනුම්. ඔහු සැබෑ හා පරිපූර්ණ "මම" අතර, ස්ථාවර මත සෘජුවම රඳා පවතී.

පෞරුෂත්වය ඉස්මතු මනෝ කිරීමට මානවවාදී ප්රවේශයක් අවශ්යතා අතර:

• ස්වයං-actualization;
• ස්වයං ප්රකාශනය සඳහා ඇති ආශාව,
• ස්වයං වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ඇති ආශාව.

ඔවුන් අතර ප්රමුඛ - එය ස්වයං-actualization වේ. එය මතය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සමග පවා, මෙම ක්ෂේත්රය තුළ සියලු න්යායාචාර්යවරුන් එකිනෙකා සමග ඒකාබද්ධ. එහෙත් වඩාත් පොදු Maslow ඒ අදහස් සැලකිල්ලට සංකල්පය වේ

ඔහු සියලු ස්වයං actualizing ජනතාව ඕනෑම ව්යාපාර සම්බන්ධ වී සිටින බව සඳහන් කළේය. ඔව්හු උන් වහන්සේ වෙත විශ්වාසවන්ත වන අතර, මෙම නඩුව පුද්ගලයා (වෘත්තිය කාරුණික) ඉතා වටිනා දෙයක්. මේ වර්ගයේ මහජන විනීත, සුන්දරත්වය, යුක්තිය, යහපත්කම හා පරිපූර්ණ නැඹුරු. මෙම අගයන් හා අත්යවශ්ය අවශ්යතා සහ ස්වයං-actualization හැඟීමක් ඇත. ඉදිරියට නැවත පහලට හෝ ඉවත් කිරීමට හා සටන් කරන්න: එවැනි පුද්ගලයෙක් නිරන්තර කැමති ක්රියාවලිය පවතී පෙනේ සඳහා. ස්වයං-actualization - අඛණ්ඩ සංවර්ධනය සහ දුර්මත හන්දි මායාව ප්රතික්ෂේප කිරීම යන මාර්ගය වේ.

මනෝ විද්යාව සඳහා මානවවාදී ප්රවේශයක් සාරය කුමක්ද

සාම්ප්රදායික ව, මානවවාදී ප්රවේශයක් පුද්ගලයා එස් Buhler හා අදහස් Meyya ආර් මනෝ ඇති පහත මානවවාදයෙන් සංකල්පය ප්රධාන විධිවිධාන ජීවිතය ගැන පුද්ගල චරිත ස්වභාවයන් නිසා, ජී Allport න්යාය, Maslow ඒ ස්වයං-actualization, මනෝ චිකිත්සාව ගැන කේ රොජර්ස් indirektivnoy, ඇතුළත් වේ:

• මුලින් පුද්ගලයෙකු සැබෑ නිර්මාණාත්මක බලය ඇත;
• විනාශකාරී බලවේග, ගොඩනැගීමට වර්ධනය ලෙස සිදුවන,
• පුද්ගලයෙකු ස්වයං actualization චේතනාවෙන් ඇත;
• ස්වයං-actualization මාවතේ තනි පුද්ගල ඵලදායී ක්රියාකාරිත්වය බාධාවන් තිබෙනවා.

සංකල්පය ප්රධාන කොන්දේසිවලට:

• සංගතියකට;
• ස්වයං සහ වෙනත් අය ධනාත්මක හා කොන්දේසි විරහිතව පිළිගැනීම;
• විෂයයට සවන් දීම සහ අවබෝධයක්.

ප්රවේශය ප්රධාන අරමුණු:

• තනි පුද්ගල ක්රියාකාරීත්වය ද සම්පූර්ණත්වය ප්රතිපාදන;
• ස්වයං-actualization සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය;
• පිටපතින් පුහුණු, විවෘතභාවය, අව්යාජත්වය, සුහදශීලී සහ පිළිගැනීම;
• සංවේදනය අධ්යාපනය (සංවේදනය සහ අනුදැනුම);
• අභ්යන්තර ඇගයිම් කිරීමේ හැකියාව සංවර්ධනය;
• නව කිරීමට විවෘතභාවය.

මෙම ප්රවේශය යෙදුම සීමාවන් ඇත. එය psychotics හා දරුවන්. ආක්රමණශීලී සමාජ පරිසරය තුළ සෘජුව ම නිරාවරනය ප්රතිකාර සිට සෘණ ප්රතිඵල ඇතිවිය.

මානවවාදී ප්රවේශයක් මූලධර්ම මත

මානවවාදී ප්රවේශයක් මූලික මූලධර්ම කෙටියෙන් සාරාංශ ගත කළ හැකිය:

• මිනිසෙකු එය ක්රියාත්මක කිරීමට නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය ඇති වීම සියලු සීමාවන්;
• වැදගත් තොරතුරු මූලාශ්රයක් - තනි පුද්ගල අසීමිත හා ආත්මීය පළපුරුද්ද;
• මිනිස් ස්වභාවය සෑම විටම අඛණ්ඩ සංවර්ධනය සඳහා විශාල පරිශ්රමයක් දරමින්;
• මිනිසා එක්සත් හා සාකල්ය;
• පෞරුෂත්වය එය ස්වයං-actualization අවශ්ය, අනන්ය ය;
• අය අනාගතය දෙස හා ක්රියාකාරී නිර්මාණාත්මක කොට ඇත.

එය ක්රියා ගැන වගකිව යුත්තේ මූලධර්ම වලින් සමන්විත වේ. මිනිසා - නෑ අවිඥානක අවිය සහ පිහිටුවා පුරුදු කිරීමට වහල් නොවන. මුලදී, එහි ස්වභාවය, ධනාත්මක සහ යහපත් ය. Maslow හා රොජර්ස් පෞද්ගලික වර්ධනය බොහෝ විට ආරක්ෂක යාන්ත්රණ සහ බිය විශාල බාධාවක් බව විශ්වාස කළහ. ඇත්තෙන්ම, ආත්ම අභිමානය මිනිසෙකු වටා දුන් බව විචලනයේ දී බොහෝ විට ය. ඒ නිසා, ඔහු උභතෝකෝටිකය මුහුණ - ඔහුගේ පවතිනු ඇති ආශාව විසින් පිළිගැනීම හා ඇගයීම අතර තේරීමක්.

Existentialism හා මානව හිතවාදී

existential- මානුෂීය ප්රවේශය නියෝජනය මනෝ Binswanger එල්, Frankl වී ආර් මැයි, Bugental, Yalom වේ. මෙම විස්තර ප්රවේශය විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී දියුණු කරන ලදී. අපි මෙම සංකල්පය ප්රධාන විධිවිධාන ලැයිස්තු:

• පුද්ගලයෙකු සැබෑ පැවැත්ම ඉදිරිදර්ශනය සිට සලකා ඇත;
• ඔහු ස්වයං actualization සහ ස්වයං-සාක්ෂාත් සඳහා සටන් වැදිය යුතු;
• මිනිසා, තමන්ගේ ම අනාගත පැවැත්ම හා ක්රියාත්මක ඔහුගේ තේරීම සඳහා වගකිව යුතු ය;
• පුද්ගලයා නිදහස් හා තෝරා ගැනීම් ගොඩක් ඇත. ප්රශ්නය එය වළක්වා ගැනීමට දරන උත්සාහයේ දී සමන්විත;
• එලාම් - මෙය ක්රියාත්මක කිරීම ධාරිතාව නැතිකම ප්රතිඵලයක් ය;
• බොහෝ විට එම පුද්ගලයා ඔහු රටා හා පුරුදු වහල් අව්යාජ පුද්ගලයෙකු නොවන සහ බොරු ජීවත් වන බව අවබෝධ කර නැත. මෙම තත්වය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ගේ සැබෑ තත්වය පිළිබඳ දැනුවත් විය යුතු ය
• , තනිකම පෙළෙන ජනතාව, නමුත් ඔහු පමණක් මුලින් මෙලොවට පැමිණි අතර එය පමණක් දුර්මාර්ගයෙහි.

මෙම පැවැත්මට-මානවවාදී ප්රවේශයක් අනුගමනය කරන ප්රධාන අරමුණු වේ:

• වගකීම අධ්යාපනය, කාර්යයන් පැවරීම සහ ඒවා විසඳීමට හැකියාව;
• ක්රියාකාරී වීමට හා දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට ඉගෙන;
• ඔබ ඔවූන් පිලිබඳව නිදහසේ ප්රකාශ කළ හැකි සෙවුම් ක්රියාකාරකම්,;
• මුහුණ සහ "උච්ච" මොහොතක් දුක් ජයගැනීම;
• පුහුණු සාන්ද්රණය තෝරා;
• සැබෑ අරුත සඳහා සොයන්න.

නිදහස් තේරීම, පැමිණෙන නව වර්ධනයන් විවෘතභාවය - තනි පුද්ගල සැඳහුම. මෙම සංකල්පය ප්රතික්ෂේප කරයි conformism. මෙම මානව ජීව විද්යාව ආවේනික ගුණාංග.

අධ්යාපන මානවවාදයෙන්

අධ්යාපනය මානවවාදී ප්රවේශයක් ප්රවර්ධනය සම්මතයන් හා ප්රතිපත්ති, එය සබඳතා පද්ධතිය, ගෞරවය සහ සාධාරණත්වය මත පදනම් වූ "ගුරුවරයා / ශිෂ්ය කාර්ය දර්ශනය" බව පිළිබඳ අවධානය යොමුකරන ලදී.

ඒ නිසා, දැනුවත් දී රොජර්ස් ගුරුවරයා ඔහුගේ ගැටළු විසඳීම සඳහා වඩා ඔහු වෙනුවෙන් තීරණය කිරීමට ඔවුන්ගේ ශක්තිය සිසුවකු අවදි විය යුතුය. එය සූදානම් කරන ලද විසඳුමක් පැනවීමට නොහැකි ය. අරමුණ - පෞද්ගලික වැඩ උත්ෙත්ජනය වෙනස් කිරීමට හා වර්ධනය, ඔවුන් අනන්ත ය. ප්රධාන දෙයක් කරුණු හා න්යායන් මාලාවක්, සහ ස්වයං අධ්යයන ප්රතිඵලයක් ලෙස පුද්ගලයා ශිෂ්ය පරිවර්තනය නොවේ. අධ්යාපන කාර්ය ස්වයං සංවර්ධනය සහ ස්වයං-actualization ධාරිතාව සංවර්ධනය කිරීම සඳහා, ඔහු සිය අනන්යතාව සඳහා සෙවුම් -. රොජර්ස් මෙම ගැටලුව ක්රියාත්මක වන යටතේ පහත සඳහන් කොන්දේසි හඳුනා:

• අධ්යයන ක්රියාවලිය සිසුන් ඔවුන්ට වැදගත් බව ප්රශ්න විසඳා;
• ඇමුණුෙම් දක්වා දැනෙනවා මගදෙපස සම්බන්ධයෙන් ගුරු;
• එය නිසැකව ම ශ්රාවකයන් වෙත යොමු;
• තමා ඉතිරි අතර ශ්රාවකයෝ (ශිෂ්ය අභ්යන්තර ලෝකයට දැනුම ව්යාප්ත කිරීම, ඔහුගේ ඇස් පරිසරය දිහා වෙත සංවේදනය පෙන්වන ගුරුවරයා,
• අධ්යාපනඥයෙකු - සහකාර උත්තේජකයක් (ශිෂ්ය සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මාණය);
• ඔහු විශ්ලේෂණය සඳහා ද්රව්ය සැපයීම, සදාචාරමය තේරීමක් කිරීමට සිසුන් දිරිමත්.

දක්වා ගෙන ආ පුද්ගලයා, මෙම අගය, යහපත් ජීවන හා සතුට ඇති අයිතිය ඇති වේ. අධ්යාපනය නිසා, මානවවාදී ප්රවේශයක්, ළමා අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස තහවුරු කිරීම, එහි නිර්මාණාත්මක සංවර්ධන හා ස්වයං-සංවර්ධනයට දායක - දැනුවත් දී ප්රමුඛත්වය.

මෙම ප්රවේශය විශ්ලේෂණය අවශ්ය වේ. මීට අමතරව, ඔබ (ප්රතිවිරුද්ධ) සංකල්ප ගැන ගැඹුරු අවබෝධයක් සම්පූර්ණ කළ යුතුයි: ජීවිතය සහ මරණය, බොරු හා අවංකකම, කරුණාව, ආක්රමනික, වෛරය සහ ආදරය ...

ක්රීඩා අධ්යාපන හා මානව හිතවාදී

දැනට, මලල ක්රීඩා පුහුණු මානවවාදී ප්රවේශයක් පදක්කම ප්රතිඵල ඔහු ඉදිරියෙන් භාර සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, යාන්ත්රික ආයතනයක් ලෙස ක්රියා කිරීම, සකස් කිරීම සහ පුහුණු කිරීමේ ක්රියාවලිය ඉවත්වේ.

අධ්යයන දේහකාය හා සෞඛ්ය බරපතල හානි සිදු කිරීමට ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් බොහෝ විට භෞතික පරිපූර්ණ නොවන බව පෙන්වා දී ඇත. යොදන භාරය ප්රමාණවත් බව පෙනෙන්නේ. මෙම තරුණ හා පරිණත දෙකම ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන් සඳහා ක්රියා කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, මෙම ප්රවේශය මානසික බිඳවැටීම් කිරීමට යොමු කරයි. නිමක් නැති වේ - නමුත් මේ පර්යේෂණ ක්රීඩකයෙකු අනන්යතාව, එහි සදාචාරාත්මක සහ අධ්යාත්මික පද්ධති, පෙළඹවීම ගොඩනැගීමට බවට පත් වෙමින් යන සැකය බවයි. එහි සංවර්ධන ඉලක්ක ප්රවේශය ඔබ අගය සැකසුම් ක්රීඩකයෙකු සහ පුහුණුකරු ලෙස වෙනස් නම්, සම්පූර්ණ සිදු කළ හැක. මෙම සැකසුමේදී වඩා මානුෂික විය යුතු ය.

ක්රීඩකයෙකු මානව ගුණාංග බවට පත් - මෙම ක්රියාවලිය වෙනුවට සංකීර්ණ හා කාලය නාස්ති කිරීමක් වෙලා තියෙනවා. එය ක්රමානුකූලව විය යුතු අතර ඉහළ බලපෑමක් ඇති intricacies ප්රගුණ පුහුණුකරු (ටියුටර්, ගුරු) තාක්ෂණය සිට අවශ්ය කළ යුතුය. පුද්ගල සංවර්ධනය, ඇය, මානසික, ශාරීරික සෞඛ්ය ක්රීඩාව සහ භෞතික සංස්කෘතිය මගින් - මේ ප්රවේශය මානව සැකසුම පිළිබද අවධානය යොමු කර ඇත.

කළමනාකරණ හා මානවීයවාදී

අද, විවිධ සංවිධාන නිරන්තරයෙන් එහි කාර්ය මණ්ඩලයේ සංස්කෘතික මට්ටම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා උත්සාහ කර ඇත. ජපානය තුල, උදාහරණයක් ලෙස, ඕනෑම ව්යාපාර (සමාගම) එහි සේවකයන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීම සඳහා අරමුදල් උපයා ගැනීමට පමණක් ස්ථානයක්, පමණක් නොව, මෙම කණ්ඩායම තුළ තනි සගයන් එක්රැස් කරන ස්ථානයක් නොවේ. ඔහු වෙනුවෙන්, එය ඉතා වැදගත් කාර්ය භාරයක් සහයෝගය සහ අන්යෝන්ය රැුඳියාව ආත්මය ඉටු කරයි.

සංවිධානය - පවුලේ පවත්වා ගෙන. මානවවාදී කළමනාකරණ ප්රවේශය ජනතාව, සිදුවීම් බලන්න ඔවුන් තේරුම් ගැනීම හා අර්ථය හා ඔවුන්ගේ ම හැසිරීම වැදගත්කම දෙමින්, තත්වය අනුව කටයුතු කිරීමට ඉඩ සලසා දෙන යථාර්ථය නිර්මාණය කරන ක්රියාවලියක් ලෙස දක්නට ලැබේ. ඇත්ත නීති - එය අදහස්, තේරීම සහ මේ මොහොතේ ප්රධාන පියවර සිදු වේ.

සංවිධානය සෑම අංශයක් සංකේතාත්මක අර්ථයක් සමග පටවා යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ වේ. මානවවාදී ප්රවේශයක් පුද්ගලයා, එම සංවිධානය නොවේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කරයි. මේ සඳහා, එය වටිනාකම් පවතින ක්රමය හා ක්රියාකාරකම් නව කොන්දේසි වෙනස් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති හැකියාව වැදගත් වේ.