"ඔබ හා සමාන": ජන ප්රඥාව හෝ සිදු වූවක් දාර්ශනික චින්තනය?

"හැම දෙයක්ම සාපේක්ෂ වන්නේ" ප්රසිද්ධ උඩ වැකියේ කර්තෘත්වය ශ්රේෂ්ඨ ප්රංශ දාර්ශනිකයා රෙනේ ඩෙකාට්ගේ එම Cartesians අයත් වේ. මෙම පන්ඩිත්වයේ ප්රතික්ෂේප වෙනුවට පැරණි පොත් අනුමැතිය වඩා, කරලියට තමන්ගේ ම සිත බලය ගෙන ආ අය විද්යාඥයන් එකකි. "මා, ඒ නිසා මම පවතී හිතන්නේ" - මේ චින්තකයෙක් අයත් වේ. නම් පෙර එය ප්රධාන මූලාශ්රය දැනුම විශ්වාසය, විද්යාඥයා-දාර්ශනිකයා වර්ධනය සංකල්පය සිත ලෙස මෙවලමක් දැනුම.

ජන ප්රඥාව?

මෙම ප්රකාශය විවාද අන් අය ආරංචි මාර්ග, ඒකමතිකව ජනප්රිය උපුටා ක ජනප්රවාද සම්භවය රඳවාගැනීම. අපි මේ බව පිළිගන්නේ නම් ජනප්රිය ප්රඥාව, එය සම්භාව්ය උපමා නියමිත සියලු හොඳම "ආයතන එළු, එළු, එලවා දමන්න." වීරයා කතා, ඔවුන්ගේ ජීවන අවකාශය පුළුල් කිරීම සඳහා සියලු බලැති යාච්ඤා කරමින්, ඔහු කලබල අවාසනාවන්ත සත්ව මිලදී ගැනීමට උපදෙස්, ද ගෘහ සමග නිවසේ ය. දුක නැති කිරීමට - වධ වේදනා විඳින න් පසු එම මිනිසා තනි ඉල්ලීම සමග දෙවියන් වහන්සේ ආපසු ගියේ ය. හා ඒ වන විට නව උපදෙස් ඔහු නිවසේ සිට ගව අංගනය වෙත නෙරපා දැමූ, එක් මිනිසෙක් තනන්නන් කිරීමට ඇදහිය නොහැකි තරම් සතුටු, කෘතඥ විය. ඇත්තෙන්ම, එළුවා නොමැතිව එය පහසු, ඒත් සුවිසල් පමණක් නොවේ! පුරාවෘත්තය අර්ථය සාමයෙන් සමගියෙන් තවත් බොහෝ වටිනා එම අවුල පෙර පසු වඩා ප්රත්යක්ෂ වන බව ය. ඒක ඇත්තටම ඇත්තටම තියෙන්නේ - සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂ වේ! මාර්ගය වන විට, මෙම සරල ක්රමය බොහෝ විට භාවිතා වන අතර, "විය බව බලවතුන්": ඉවතට හැකි බව ජනතාව හැම දෙයක්ම ගෙන, පසුව ටිකෙන් ටික නැවත, ඉතින් හොඳ වේ.

සංසන්දනය - බුද්ධි මෙවලමක් ක්රියා

එම වැකිය මාර්ගයෙන්, සියලු පළමු, එය සමාන ලක්ෂණය සංසන්දනය සමග වස්තුව ඔරොත්තු එහිදී මෙම නඩුවේ දෘශ්ය හෝ පැහැදිලි කිරීමට හැකි වන පැහැදිලි නො වන වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධිය, සමහර අංග බව, ඇත්ත "සියල්ල සාපේක්ෂ වේ". වචන: «Im Gegenüber, im anderen Menschen, erkennt කන්යා සොහොයුරිය ඩර් Mensch ගුහාවේ (individuellen) selben Willen», - Schopenhauer පවසයි. මෙම අන් අය සමඟ ඔබ සංසන්දනය, එක් එක් පුද්ගලයා තම කැමැත්තට හා පෞද්ගලිකත්වය පිළිබිඹු ලෙස දකින්නේ නැත, බවයි. ඒ නිසා, ඊට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ ආත්මීය ගුණාත්මක මනසක් තනි වෛෂයික තක්සේරු කර දීමට අප සමත් නොවන ලෙස හඳුනා ගැනීම පවා සත්යය සමීප එන්න. ඕනෑම සන්සන්දනාත්මකව විශාල හෝ අඩු දුරට යම් ගුණාත්මක ඉදිරියේ මගින් මනිනු ලබන එහි ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය, තිබිය යුතුය. පුදුමයක් නොවේ x අක්ෂය හා y අක්ෂය වන හරස් ද Descartes සමග පැමිණි. සංසන්දනය - මෙවලමක්, සදාචාරමය ප්රවර්ගය නොවේ, සහ එය භාවිතා කිරීමට හැකි විය යුතුය.

"ඔබ සංසන්දනය කිරීමට ඇති": නීට්ෂේ සහ දැක්ම ප්රකාශ තේරුමක්

Fridriha Nitsshe සියලු උසස් අධ්යාපන පළමු වර්ෂය ආයතනයක් කාලයේ සිට මතක තබා ගන්න. හිටපු සිසුන් ඔහු නිදහස් කැමැත්ත හා රාජ්ය කට පෞද්ගලික ආධිපත්යය න්යායාචාර්ය බව, ගැන, නමුත් කෙසේ ද යන ප්රශ්නය, හා හේතුව සඳහා දාර්ශනිකයා පවසයි: "ඔබ සංසන්දනය කිරීමට ඇති," - සෘජු පිළිතුරක් එක් දෙන්නේ නැහැ. ඔහු එය කළේය නම්? Zarathustra නිහඬ විය. "මම සියලු taxonomists සහ ඔවුන්ගේ තෙවන පාර්ශවීය විශ්වාස කරන්නේ නැහැ: තවත් කිසිදු අඩු රසවත් උපුටා පවතී මෙම බුද්ධිමත් මිනිසා. එහි පද්ධතිය වෙත කැමැත්ත අවංක බව අඩු වීම. " ඒ වර්ගීකරණය - ද ඉගෙනුම් සඳහා මෙවලමකි. නීට්ෂේ Intuit පිරිසිදු හේතුව වැඩ ගැන කතා කරන්න සූදානම්, සහ ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලය සමග, ඒ නිසා උපුටා දැක්වූ වැකිය, බොහෝ සෙයින් ඉඩ ඇත, මහා චින්තකයෙක් කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.
ඕනෑම අවස්ථාවක, එය ඉහත සඳහන් කළ ජනප්රිය ප්රකාශනය මැයි උදව් යුක්ති සහගත ප්රතික්ෂේප කිරීම වැසියෙකු සමහර සාම්ප්රදායික වටිනාකම් (පවුල, මව්බිම) හා ප්රතිචාර ප්රශ්නය "ඇයි" මෙසේ කියන්න: "මම හිතෙනවා ජීවිතය සුවපහසු. පසුව සියලූ, සියල්ල සාපේක්ෂ." Quote ආකාරය කෙසේ හෝ! එය හොඳින් ජර්මානු කර්තෘ වෙත මුල් කොට විය හැකිය. ඔබ මානසික Solovki දී නීට්ෂේ යැවීමට නැහැ, ඔහු ඔහුගේ නම වෙනස් පාඨකයන් සමග සිදු කරන්නේ කුමක් ද දන්නේ නොහැක්කකි.

සත්යය දැන ගන්නේ කෙසේද

ඔබට කියන්න පුළුවන්: "සත්යය සාපේක්ෂව දන්නා?" ඒ වෙනුවට කිසිදු ඔව් වඩා. යම් ගුණාත්මක භාවය, සත්යය, වස්තුවක් පැමිණ සිටින මෙම ක්රිස්තියානි ලෝකයට අයත්, දුරුවේ Athenodorus ලෙස, එය එක ලක්ෂණයක්, නමුත් අපරිමිත මාලාවක් වන්නේ, එම විෂය දැනුම. ඒ නිසා, සත්යය සෘජු සෝදිසි සොයා ගැනීමට අපහසු වේ. එහි වර්ණ, පරාවර්තන, දිවේ නායයෑම්, ඉතිරිව ඇත. පළමු දේ අද සේනා ලබා දැනුම උපකරණ කට්ටලය, සාපේක්ෂ බව ප්රකාශ කළ සරල ප්රශ්නයට පවා පිළිතුරු නොහැකි ය. නවීන ග්රන්ථ මූලාශ්ර, උදාහරණයක් ලෙස, මෙම වැකිය ආරෝපණය නැඹුරු නීට්ෂේ පවා නැත, කොන්ෆියුසියස් කරන්නේ, සහ එය ඔහු වෙතින් සමාන උපුටා බව හැකි වන අතර, එය නිවැරදි පරිවර්තනය වන්නේ නම්, ඉන් පසුව අපි මෙම ප්රකාශය චීන මුල් ඇති බව පැවසිය හැකි නිසා.

මිම්මක් අද හැඟීම්

අපේ කාලය - කාලය neznaek හා දැන-alls යන්ත්ර විවිධ වෙළෙඳ නාම සන්සන්දනය සත්යය සොයන. දැනුම හුදු උපකරනයක් ලෙස හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ සංකල්පය උපුටා නැත. දැන් ෙකළවෙර් "සියල්ල සාපේක්ෂ වන්නේ" සාමාන්යයෙන් මේවායේ පවතින වේ පුවරු සාප්පු සහ අවන්හල්, හෝටල්. වෙළෙඳ සේවා කාලය, වෙළෙඳ උපුටා දක්වයි.