ලොව තේරුම් ක්රමයක් ලෙස, දර්ශනය පිළිබඳ ගැටලු

මූලික වශයෙන් හේතු ආවරණය කළ හැකි, මුළු කාරුණික ලෙස ලෝක සම්බන්ධ, මිනිස් සංස්කෘතියේ අවියෝජනීය කොටසක් ලෙස දර්ශනය ගැටලු. ඔවුන් එය පවතින එවැනි ද ලෙස එය වර්ධනය වන්නේ කෙසේ ද යන්න බව සම්බන්ධ. චින්තකයන් අවබෝධය ඉතා හැකියාව ලෙස, දැනුම යාන්ත්රණයක් පහදා හා ඒ සඳහා පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කර ඇත. ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය, ආත්මික ලෝකයේ ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන වෙනත් පුද්ගලයන්, සමාජ ජීවිතය, ඉතිහාසය, සමග සබඳතා - අඩු නො වැදගත් මිනිසා පිළිබඳ ප්රශ්නයක්. එම අවස්ථාවේ දී මිනිසා ජීවීහු පැවැත්ම හා මානසික නිසා, යම් ආත්මීයත්වය හා සම්බන්ධ දත්ත ප්රශ්න සහ ඔබේ ආකල්පය සඳහා සුදුසු ක්රමය ජීවිතයේ අර්ථය සොයා ගැනීමට උත්සාහ.

දර්ශනය පිළිබඳ ගැටලු මෙම අමුතු විද්යාව විෂය සම්බන්ධයෙන් ඍජුවම අදාල වේ. ඔවුන් මුළු ජීවිත හා මිනිස් සංහතිය, විශේෂයෙන්, සංස්කෘතිය, හා දැක්ම පිළිබඳ න්යායික හා පෞද්ගලික හැඟීමයි කෙතරම්. ඒ ඇයි දාර්ශනික චින්තනය, ඉතා දුර ප්රායෝගිකව ඊනියා සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු සිට වීම, සියලු ජනතාව නිරන්තරයෙන් තම ජීවිතය පුරා ජය කරන බව එම අභියෝග, සමහර විට එය සාක්ෂාත් තොරව වී ඇත ඇත. ඇත්තෙන්ම, මෙම ක්රමය ඉතා පරස්පර විරෝධී ලෝකය, එය අවශ්ය හා අනවශ්ය සැලකිය හැක, නමුත් එම අවස්ථාවේදීම, ඔහු නොමැතිව ජීවිතය හැකි හා නොහැකි දෙයක්. මෙම කරුණ පිළිබඳ අවබෝධය හා දාර්ශනික විඥානය සැබෑ උපත ආරම්භ වේ. ඇත්තෙන්ම, මෙම විද්යාව එක් සුසමාදර්ශය සිට තවත් සම්ප්රේශණය වන දැනුම නිශ්චිත පද්ධතියක් නොවේ. එය එකම කිරීම සඳහා කැපවී සිටින වෙනත් පුද්ගලයන් අභ්යන්තර රෙගුලාසි සම්බන්ධ යම් තාක් දුරට, චින්තකයෙක් අභ්යන්තර ක්රියාවක්.

දර්ශනයේ විවිධ ප්රශ්න ඇති කරමින් සිටින, එහි විවිධ සම්භාව්ය බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය තවත්, විශිෂ්ඨ යථාර්ථය ප්රකාශ, නමුත් ඔවුන් තවත් ලෝක ඇති හෝ නැති බව තහවුරු කිරීම සඳහා කියන්න බැරි, සහ එය අපගේ එදිනෙදා යථාර්ථය සමාන වේ ආකාරය. මෙන් නොව ආගම, දර්ශනය එයා දැක්කෙ ඉඩ දෙන අතර යුක්ති සහගත විශ්වාස කරන්නේ නැත. ඇය රහස් හෙළි කරන්නේ නැහැ, ඔවුන් පුදුමයට පත්, සහ මෙම නැවතුම් දී. මෙම සංසිද්ධිය සම්පූර්ණයෙන්ම මානුෂීය වන අතර, එහි සත්යයන් අනුබද්ධ හොඳම නිවැරදි සූත්ර හෝ පර්යේෂණ ක්ෂේත්රයේ බොරු නැති නිසා සහ ස්වභාවික හෝ ගණිත විද්යා ක්රම ඒ සඳහා වේ.

එවැනි සිත් විරුද්ධාභාෂය ප්රකාශ කළ පරිදි, නිශ්චිතභාවයකින් දාර්ශනික ගැටළු. සංස්කෘතිය මෙම ප්රදේශයේ ඇති ස්වභාවික විද්යාවන් මුහුණ දෙන ගැටලු ඇතුලු මෙයට සම්බන්ධ වන අතර, පවා එම පාරිභාෂික ශබ්ද භාවිතා කරන නමුත් එය භෞතික විද්යාඥයෙකු, පරමාණු ගැන කතා, පරමාණු සඳහන් කරන්නේ නම්, එම දාර්ශනිකයා, පරමාණු පිළිබඳ ඉගැන්වීම ඔප්පු ලෝකයේ සිය අදහස් හා මත එය කෙසේ ජනතාව ජීවත් වීමට ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මූලිකයන් පැවසීය ආකාරය "ප්රඥාව ප්රේමය" පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම, බොහෝ පරස්පර විරෝධි, මෙම සංසිද්ධිය තුල පිලිබිඹු වේ දර්ශනයේ ඉතිහාසය. අදහස් සන්නිවේදනය සහ ඉදිරිපත් හුදෙක් මාධ්යයක්, පමණක් නොව, වීම, මිනිසා තමා සිට සමහර විට ස්වාධීන ඇති මූලික ප්රවර්ගය නැහැ - මෙම විද්යාව හා භාෂා නිසා.

අවංකව කියනවා, දර්ශනය සංවර්ධන ප්රශ්නය කෙසේ ද යන්න ගැන පිහිටුවා ඇති අවබෝධය පමණක් නොව, පෙනී යයි නැඟිට අප අවට ලෝකයේ වර්තමාන තත්වය දක්වා පැමිණි, එහෙත් තමන් මානව දැනුම මෙම ශාඛාව පමණක් දර්ශනයේ ඉතිහාසය බව. අපි සමස්තයක් ලෙස විශ්වය ආවරණය වන පරිදි හිතන්න ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය නම්, අප යම් චින්තකයෙක් යන්න ඕන ඔහුව අනුකරණය. ඔවුන්ගේ වචන විසින් ලියන ඔවුන්ගේ ලේඛන, යම් දුරකට, ඔවුන්ගේ උරුමය ක්රියාවලිය පිළිබිඹු ඔවුන් බව සමත් නිසා නොව, අපි, අපේ කාලයේ අදහස්, පමණක් නොව, අප කලින් සිටි මුනිවරුන්ගේ මුළු මන්දාකිනිය පමණක් නොව භුක්ති, හෝ වෙනත් රටවල ජීවත් වීමට හැකි අපි අපිට කියන්න කිරීමට අවශ්ය විය.

මේ අනුව, මේ ප්රශ්නයේ දර්ශනය පිළිබඳ න්යායික වට්ටෝරු පමණක් නොව මතු ඝාතනයත්, චින්තනය කලාව, පමණක් නොව, එහි ඉතිහාසයේ. චින්තකයෙක් හා අදහස් ඉතිහාසඥ එම ක්රියාවලිය සාර දෙකක් වැනි ය: එක ඔහුගේ සංකල්පය ඉගෙනගනිමින්ද, අනෙක් - අන් අයගේ න්යායන් පිළිබඳව අවබෝධය, සහ ඔවුන් දෙදෙනාම බරපතල නිර්මාණාත්මක උත්සාහයක් අවශ්ය වේ. දර්ශනයේ ඉතිහාසය සමග ඉතා ඥානයක් අධිෂ්ඨානය හා ධෛර්යය අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, එය - ඔබ එක වචනයක් එළියට විසි හෝ කතෘ මකා දැමිය නොහැකි හැකි වන විශේෂ ලෝකයේ. අදහස් හා අත්දැකීම්, න්යායික නිර්මාණය කරන සහ ගුප්ත පවා ecstasies ලෝක. ඉගෙන ගැනීමට එතරම් ආකර්ශනීය වන පුදුම හිතෙන, සංකීර්ණ, polyphonic හා අසීමිත ලොව.