මායාත්මක යථාර්ථවාදය. කලාත්මක ක්රමයේ ප්රධාන ලක්ෂණ

මැජික් යථාර්ථවාදය යනු යුරෝපයේ හා ඇමරිකාවේ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ පිහිටුවන ලද සෞන්දර්යාත්මක ප්රවණතාවකට වඩා කලාත්මක ක්රමයකි . වඩාත්ම පැහැදිලිවම එය උතුරු ඇමරිකාවේ ලතින් ඇමෙරිකානු ලේඛකයන් හා කලාකරුවන්ගේ කෘති තුල ප්රකාශයට පත් විය. එහෙත් මේ ප්රවණතාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ස්පර්ශ කිරීමට පෙර, 19 වන ශතවර්ෂය පුරාවටම කලාත්මක ප්රවාහයේ ප්රධාන ලක්ෂණ, කලාත්මක ගලායාම හා ලොව පුරා කලාව හා, සියල්ලටත් වඩා, සාහිත්යය ග්රහණය කර ඇත.

කලාත්මක ස්වරූපවල දී, යථාර්ථවාදී රචකයන් ජීවිතයේ සාරය පිළිබිඹු කිරීමට වෑයම් කලේ ය. ඔවුන්ගේ කාර්යය ලෝකය වටා හා සංකීර්ණ, බහු පරිමාණ මානව පෞරුෂය වටහා ගැනීම සඳහා ක්රමයක් බවට පත් විය. යථාර්ථවාදයේ සෞන්දර්යය සඳහා ප්රධාන නිර්ණායකයක් වන්නේ ගැඹුරු ප්රතිවිරෝධතා සහ ජීවිතයේ දර්ශනය සාමාන්ය තත්වයන් යටතේ වඩාත් සාමාන්ය වීරයන් විසිනි. යථාර්තවාදයේ කලාව සඳහා තවත් වැදගත් නිර්ණායකයක් වන්නේ, ජීවිතයේ තහවුරු කරන ලද මානවවාදයක් වන අතර, එය නැවත වෙනස් කළ හැකි හා වෙනස් කළ හැකි නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීම ඛේදජනක අවසානයකි. යථාර්ථවාදීන්ගේ කෘතිවල අවට යථාර්ථය දැනගත හැකි හා වෙනස් කළ හැකි ය. එය සෑම විටම දීර්ග වශයෙන් ලබා දී ඇති අතර, නව ප්රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම් පැනනගින අතර නව සබඳතා සඳහා පදනම වේ.

යථාර්ථවාදයේ සෞන්දර්යය බොහෝ මුල්ම කලාත්මක විධික්රමවලට හේතු විය. එහෙත්, එහි මූලික මූලධර්මවලට අනුකූලව, යථාර්ථය පිලිබිඹු කලේ, විවිධාකාර ප්රිස්මය හරහා, එය සමහර අවස්ථාවල අසාමාන්ය අද්විතීය අච්චු උපකල්පනය කරන ලද මායිම් හරහා ය.

සාහිත්යමය හා දෘශ්ය කලා යන අංශ වල චලිතය හා එහි අංගයන් වේ

ප්රංශ විවේචකයෙකු වන ඊ. ෂාලු විසින් ප්රථම වතාවට මැජික් යථාර්ථවාදයේ ප්රධාන විලාසිතාවේ අංග හඳුනා ගත්තේය. මෙම කලාත්මක ක්රමය ඔහුගේ මතය අනුව, යථාර්ථය පරිවර්තනය කිරීම, අමුතු, ෆොටෝස්ට් රූපයන් අවධාරණය කරමින්, අවට යථාර්ථය අතිශයින්ම අද්විතීය, අද්විතීය, සංකේතාත්මක ආකෘතියක් තුළ ස්තුතියි.

පරිණාමය යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සංකල්පය සංජානනය සඳහා සංකීර්ණ වේ. මෙම ක්රමයේ නියෝජිතයින් (ගේබ්රියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස්, ගරන් පැට්රොවිච්, ජෝර්ජ් අමඩෝ, කාර්ලොස් කැස්ඩේඩේ සහ තවත් බොහෝ අය) සාහිත්යමය කෘතිවල විශේෂිත ශිල්ප ක්රම භාවිතා කරයි . මෙය, සියල්ලටමත් වඩා, මිථ්යා දෘෂ්ටියකින් බොහෝ විට ලබාගත් දීප්තිමත් සංකීර්ණ සංකේත හා රූප විශාල සංඛ්යාවක් වටා ඇති යථාර්ථය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයකි. රණවිරුවන් වටා ඇති යථාර්ථවාදී හා චිත්තවේගීය අවකාශය ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගෙන ඇත. ඉතා දීප්තිමත් ක්රමවේදයන්ගෙන් එකක් වන්නේ කාලය පිළිබඳ විකෘති කිරීමයි. එය මුලුමනින් ම නොපැහැදිලි වන අතර, තාවකාලික රික්තකයක දී සිදු වේ. නැතහොත් චක්රීයව වර්ධනය වන අතර, බොහෝ විට අතීතය හා අනාගත වෙනස්කම් ස්ථාන. ඇතැම් අවස්ථාවන්හි ආඛ්යානයන්ගේ තර්කනය උල්ලංඝනය වී ඇති අතර, එහි හේතුකාරක සම්බන්ධතාවය සහ චරිතයන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ඒවා සමග සම්බන්ධිත සිදුවීම් බොහෝ කලකට පෙර විය හැකිය. මෙම කෘතීන් සඳහා වූ ලක්ෂණයක් සහ විවෘත අවසන්, නවකතාවේ සම්භාව්ය හා සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීමේ වැදගත්කම හඳුනා ගැනීමට හා අනාවරණය කිරීමට පාඨකයාට ඉඩ සලසයි.

පින්තාරු කිරීමේ මායාත්මක යථාර්ථය බොහෝ විට වෙනුවට "පශ්චාත්-හැඟීම්වාදය" යන යෙදුම මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලබයි. එනම් යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීම තුල වියුක්ත කිරීමේ මූලද්රව්ය එකට එකතු වන කලාත්මක උපාංගයකි . කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් - ඔවුන්ගේ මාදිළික යථාර්ථවාදය (Mikalojus Čiurlionis, Marc Chagall, Ivan Olavright, Andrew Wyeth සහ වෙනත් අය) ඔවුන්ගේ සියලුම ශෛලීය විවිධත්වය තිබියදීත්, පොදු ලක්ෂණ කිහිපයක් සොයාගත හැකිය. වියුක්ත චිත්රවලට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, කෙසේ වෙතත්, හිතාමතාම අවකාශය සැලසුම් කිරීම, අභ්යන්තර අලංකරණය සහ බාහිර අලංකරණය වෙනස් කිරීමත් සමඟම, සැබෑ යථාර්ථය නිරූපනය කිරීමට ඉතා පරෙස්සමින් සහ විස්තරාත්මකව උත්සාහ කළහ. දීප්තිමත්ම විලාසිතාවේ උපාංගයන් චියරොසෝසූරෝ හා පරාවර්තකයේ නාට්ය මෙන්ම සංඛ්යා සහ පසුබිම් ද ඇති බවය.

ඇමරිකාවේ චිත්ර ශිල්පියෙකු වන ඇන්ඩෘ වයිට්ගේ ඡායාරූපවල නිරවද්යතාවයෙන් යුත් ඡායාරූප හා නිරවද්යතාවයෙන් යුත් ඉතා කුඩා විස්තර වලින් ආවේණික වූ ගැමි චිත්රපටි සහ නිරූපණයන් ඡායාරූපගත කළේය. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ සිතුවම් අසාමාන්ය ලෙස වර්ණ ගැන්වීම, පොස්සා සහ ආලෝකය සහ අවකාශීය දර්ශනය යන සම්ප්රේෂණය හේතුවෙන් විශේෂ කාව්යමය මනෝගතියක් නිර්මාණය කරයි.

කලාත්මක විධික්රමය සහ සිනමාකරුවන් ලෙස මායාත්මක යථාර්ථවාදය. මෙහි උදාහරණයක් වන්නේ අකි්රා කුරොසාවා "සිහින" සහ ඩේවිඩ් ෆින්චර්ගේ "බෙන්ජමින් බට්න් නම් කුතුහලය" චිත්රපටයයි.