නූතන දර්ශනය තුළ Empiricism සහ යථාර්ථවාදය

දේශපාලනය, ආර්ථිකය, සමාජ සම්බන්ධතා සහ විඥානය: 17 වන සියවසේ යුගය එංගලන්තය සහ නෙදර්ලන්තය ප්රථම ධනේශ්වර විප්ලවය, මෙන්ම සමාජයේ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්ර තුළ රැඩිකල් වෙනස්කම්, සමන්විත වේ. එමෙන්ම, සැබැවින්ම, මේ සියලු දාර්ශනික චින්තනය පිළිබිඹු කළ යුතුය.

Empiricism සහ යථාර්ථවාදය: සංවර්ධන සඳහා අන්යෝන්ය

විද්යා සංවර්ධනය නූතන කාලයේ නිෂ්පාදනය, ලෝක වෙළෙඳ, නාවික සහ හමුදා කටයුතු වර්ධනය නිෂ්පාදන තීරණය කරන ලදි. එවිට පරිපූර්ණ පුද්ගලයා නියෑළුණු වෙළඳුන් හා මෙතරම් ප්රශ්න විද්යාඥ දැක ඇති. උසස් යුරෝපීය රටවල්, ආර්ථික හා මිලිටරි ආධිපත්යය සඳහා උත්සාහ, විද්යාව පවත්වාගෙන: විද්යාත්මක අධ්යයන පීඨ ගොඩනැගීමට, සමිති, සමාජ.

ඒ නිසා, මෙන්ම නූතන කාලයේ විද්යාව, සහ සංවර්ධනය - එවිට එක් ක්රමයක් බවට ඒකාබද්ධ සියලුම පර්යේෂණ වීජ ගණිතය, විශ්ලේෂී ජ්යාමිතිය, දහමක් හා අවකල කලනයේ පදනම්, ආදිය පැමිණි -. පර්යේෂණාත්මක ගණිතය. නවීන්ද සොයිසා ප්රමුඛ සිරුරු ව්යාපාරය අධ්යයනය හා සම්භවය මහා යෝජනාවෙන් වැදගත්කම, 17 වන සියවසේ දාර්ශනික අදහස් ඉටු කරන බව ද යාන්ත්ර විද්යාව.

දර්ශනය ස්වාභාවික විද්යා විසින්, පමණක් නොව, ආගමික ලෝක දැක්මට සහාය, රාජ්යයේ මතවාදය සමග පමණක් නොව, සමාජ පස සමඟ බැඳී ඇත. විද්යාඥයන් අයදුම් කිරීම සහ දිව්යමය වුයේ, සහ "ලෝකය හේතුව" හා "පළමු ආවේගය" වෙත. හා විඥානවාදය සහ ද්රව්යවාදය, අදේවවාදය හා දේවවාදී ඇදහිලි අතර අනුපාතය - දැඩි තේරීමක් නොවේ - "එක්කෝ, හෝ එය ..." මේ දාර්ශනිකයන් ඊනියා ලෝකෝත්තර පෞරුෂත්වය පැවතීම ලෝකයේ ස්වාභාවික දර්ශනය එකඟ වේ. පලපුරුද්ද, හෝ බුද්ධි - මේ අනුව, නවීන කාලයේ "සත්යයන් දෙකක්" (ස්වභාවික හා දිව්යමය) සංකල්පය, සහ පළිගැනීමේ කඩා බව සැබෑ දැනුම පදනම යන්න පිලිබඳ මතභේදය ආරම්භ? ඒ නිසා, 17 වන සියවසේ දී, ලෝකයේ පර්යේෂණාත්මක අධ්යයනයක් සහ මනස ස්වයං වටිනා වැදගත්කම පිළිබඳ අදහස් මත පදනම් වූ නව දර්ශනය.

Empiricism සහ යථාර්ථවාදය: ප්රවර්ග අර්ථ දැක්වීම

හේතුවාදය - මෙම යනු එවැනි දාර්ශනික සංකල්පය, එය මනස වේ - පදනම හා පැවැත්ම, හා දැනුම ඇති අරුත් ගන්වන.

Empiricism - ඒ සියල්ල දැනුම පදනම අත්දැකීම් බව, ඉන් අදහස් වන්නේ, එවැනි දාර්ශනික සංකල්පයකි. , දැනුම පමණක් අත්දැකීම් දැනෙනවා - මෙම ව්යාපාරයේ ආධාරකරුවන් මනස බලයක්, සහ බලය ඇති බව විශ්වාස කරනවා. අප අත්දැකීම් සංවේදක අත්දැකීම් ප්රභවයක් බාහිර ලෝකයේ ගෙන ඇත එහිදී අදහස් හා එනම් මාලාවක්, හා ද්රව්යවාදී ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ලබන ඉතා පෙණුනු empiricism, අතර වෙනස.

Empiricism සහ යථාර්ථවාදය: ප්රධාන නියෝජිතයන්

හේතුවාදී අතර ප්රමුඛ නියෝජිතයින්: ප්ලේටෝ, සොක්රටීස්, Epicurus ඩිමොක්රිටස්, කාන්ට්, Descartes, ම තැනැන්, බාරුක්, ලිබ්නිස්. ආනුභවික ලෝක දැක්මට සහාය Frensis Bekon, Dzhon Dyui, තෝමස් හොබ්ස්, Dzhon Lokk.

නූතන කාලයේ දර්ශනය තුළ Empiricism සහ යථාර්ථවාදය: ප්රශ්න

දැනුම සංයුතිය ඔවුන්ගේ කාටත් පැමිණ සිටින ඇත්ත සඳහා අදහස් සහ විස්තර කිරීම් - දාර්ශනික සංකල්ප දෙකම සඳහා ඉතාම දුෂ්කර-ඉන්ද්රීය ගෝචර නොවන විඥානය සංරචක ස්වභාවය සහ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නයක් විය.

එවැනි යථාර්ථවාදය හා empiricism ලෙස සංකල්ප මෙම ගැටලුව නියමුවන් විසඳීමට කෙසේද? පළමු අපගේ විඥානය ආවේනික ගුණ අප සතුව දේ ඉගැන්වීම දෙසට හැරී. ඔහුගේ-ඉන්ද්රීය ගෝචර නොවන මූලද්රව්ය බොහෝ ඔවුන්ගේ මතය අනුව, එහි වන අතර, මිනිස් මනසේ ගුණ සිට හිස ඔසවයි. එය ස්වාධීන ලෝක ලෙස නම් එහි වන අතර බාහිර ලෝකයට යොමු තොරව, අනිකට ක්රියා හා වර්ධනය විය හැක. ඒ අනුව, යථාර්ථය ප්රමාණවත් දැනුමක් තිබිය හැකි වන අතර, එහි පෙනුම සඳහා කොන්දේසි - තර්ක පමණක් පිටත ලෝකයේ සියලු අදහස් සහ දැනුම භාවිතා උපුටා සහ ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාවයි.

අත්යන්තයෙන් යථාර්ථවාදය විරුද්ධ ආනුභවික න්යාය ලෙස නිගමන. එය ආනාපාන අතර, එහි ප්රතිඵලය - - භාර ද්රව්ය සහ තොරතුරු සැකසීම ඒ නිසා, මෙම විෂය පිළිබඳ දැනුම, එහි ආරංචි මාර්ග නොමැති ගමන. හේතුව, empiricism අනුව, ඇත්ත වශයෙන්, සැකසුම්, එනම් සම්බන්ධ වේ, නමුත් දැනුම අලුත් යමක් එකතු කරන්නේ.