නයට යන කුරුස සතිය දහ අට

නයට තුන්වන සතියේ කුරුසය සතිය බහුමානයට ලෙස හැඳින්වේ. ඡායාරූප එහි ප්රධාන චරිතය - මල් වලින් සරසා හරස් - ඔබ විසින් මෙම පිටුව මත බලන්න පුළුවන්. කුරුසය සතිය බහුමානයට එය දුෂ්කර මාර්ගය පළමු භාගය සාරාංශ ලෙස. පූජාසනයේ සිකුරාදා සවස සේවාව ගරු ගාම්භීර festively මහජන නමස්කාරය සඳහා වූ හරස් සරසා මුහුණ දෙන්න සිද්ධ වෙනවා. උන් වහන්සේ දේව මාලිගාවෙන් මැද දී lectern සිකුරාදා දක්වා ඊළඟ, නයට 4 වන සතිය, ඉදිරියේදී පැවැත්වීමට නියමිත සිහිපත් වනු ඇත ශුද්ධ සතිය සහ පාස්කු.

කුරුසිය - A හී පූජාව පිළිබඳ සංකේතයක්

කෙතරම් වැදගත් ද කුරුස සතිය ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානීන් සඳහා ගැන සංවාදයක් ආරම්භ වන අතර, එය හරස් බව, වධ හිංසා මෙවලමක් වන අතර, නමස්කාර වස්තුව ලෙස තෝරා ඇයි ඒ සඳහා පිළිතුරු දීමට අවශ්ය වේ.

පිළිතුර පහත සඳහන් සිට ඉතා අර්ථය කුරුස ගැලවුම්කරුවා දුක්. ඒ මත තබා එම වැරදි මානව පාපය සදාකාලික ජීවිතය දොරටු විවෘත කරන වහන්සේගේ වන්දි ගෙවීමේ පූජාව, ගෙන එන ලදී. එතැන් සිට, ලොව පුරා ක්රිස්තියානීන් හරස්, සියල්ලටත් වඩා, ඉතිරි ඔප්පුව දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා සංකේතයක් බලන්න.

කිතුනු ගැලවීමේ මූලධර්මය

ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් මිනිස් ස්වභාවය හානි වූ මුල් පාපය බේරා ගැනීම සඳහා කන්ය මරිය විසින් නිදහසයි, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, ඒ සඳහා සුවිශේෂ සියලු අංග සොයාගෙන ඇත බවයි. ඔවුන් අතර, ආශාව (වේදනාව දැනෙනවා කිරීමට හැකියාව), perishability සහ මරණ අනුපාතය. , පවක් නැති, ඔහු හා මුල් පාපය සියලු ප්රතිවිපාක දී, කුරුස ලතෝනිය ඔවුන් සුව කිරීමට බව එසේ.

දුක් විඳීම හා මරණය එවැනි ප්රතිකාර මිල වූහ. කෙසේ වෙතත්, නිසා ස්වභාවයන් දෙකකි ඒකාබද්ධ ඔහු තුළ අවුල් සහගත තොරව වෙන් කළ නොහැකි බව යන කරුණ - දිව්යමය හා මානව - ගැලවුම්කරුවා ජීවිතය, නව මිනිසා, දුක නිදහස, රෝග, සහ මරණය රූපයක් හෙළිදරව් උත්ථාන විය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස හරස් - දුක් විඳීම හා මරණය පමණක් නොව, ඉතා වැදගත් වන අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අනුගමනය කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින සියලු උත්ථානය ද සදාතන ජීවනය ද. වන හරස් සතිය දහ අට කාලයක් ලෙස ඉල්ලූ අතර මෙම ජයග්රහණය පිළිබඳව ආවර්ජනය කිරීමට ඇදහිලිවන්තයන් සිත් යොමු කිරීමට සැලසුම් කර ඇත.

හරස් නමස්කාර උත්සවය ඉතිහාසය

මෙම සම්ප්රදාය, ශත වර්ෂ දහ හතරකට පෙර උපත ලැබීය. 614 දී යෙරුසලම පර්සියානු රජු Khosrow දෙවන විසින් වටලනු ලැබීය. දීර්ඝ වටලනු පසු පර්සියානුවන් නගරය අල්ලා. වෙනත් කුසලාන අතර ඔවුන් එය සොයා ගත් නිසා නගරය තුළ ගබඩා කර තිබූ, ශුද්ධ කුරුස ගස ඉවතට ගෙන ගොස් තිබේ ප්රේරිතයන් එලේනා සම. යුද්ධය තුල බොහෝ කලක් රැඳී පැවතියේය. මෙම Avars හා ස්ලාව් සමග ඒකාබද්ධ හමුදා, පර්සියානු රජු පාහේ කොන්ස්තන්තිනෝපලය අල්ලා ගන්නා ලදී. බයිසන්ටයින් ප්රාග්ධන දෙවියන් වහන්සේගේ මව වූ මැදිහත් පමණක් බේරුවා. අවසාන වශයෙන්, යුද්ධය පාඨමාලාව වෙනස්, සහ පර්සියානුවන් පරාජය කරන ලදී. මෙම යුද්ධය වසර 26 ක් පුරා පැවතිනි. එහි අවසන් ප්රධාන ක්රිස්තියානි සිද්ධස්ථානයක් - ජීවනදායක කුරුස ස්වාමීන් - වී ඇත පදිංචිය යෙරුසලමේ. සීසර් අධිරාජයාගේ වහන්සේම ආගමට එය තුලට අත නගරය. එතැන් සිට සෑම වසරකම මෙම ප්රීතිමත් අවස්ථාවට සැමරීමට.

කොමිටියක් ස්ථාපිත

එම අවස්ථාවේ දී, චතාරික සභාව සේවා සඳහා මෙතෙක් එහි අවසන් ස්වරූපයෙන් ස්ථාපනය කර නොමැති අතර, එය නිරන්තරයෙන් යම් වෙනස්කම් සිදු වේ.

විශේෂයෙන් ම, ඔහු මත වැටෙන නිවාඩු දින මාරු එම ක්රියාවලිය ඇතුළු සතියේ දිනවල සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල, නයට ය. මෙම සතියේ දිනවල උපවාසයේ සැකයක්ද යමෙකුට බිඳ දැමීම සඳහා නොවේ ඉඩ දුන්නා. එකම දෙයක් ශුද්ධ කුරුස අවස්ථාවේදී සිදු වූ. එය ඉල්ලූ තුන්වැනි ඉරිදා සැමරීමට තීරණය කර ඇත. සම්ප්රදාය, නිරාහාරයේ තුන්වන සතියේ ගිණුම මත විය කුරුස සතියේ කරන අනුව, අපේ කාලය නොනැසී පවතී.

එම දින එය catechumens සූදානම් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කරන ලදී දී, එනම්, පරිවර්තනය බව්තීස්ම සක්රමේන්තුව පාස්කු පැවැත්වීමට නියමිත වූ. එය හරස් නමස්කාරය සමග විශ්වාසය ඔවුන්ගේ උපදෙස් ආරම්භ කිරීමට ඉතා යෝග්ය ලෙස සලකන ලදී. යෙරුසලම යුද්ධ භටයන් විසින් පරාජය කරනු ලැබූ අවස්ථාවේදී, මේ XIII වන සියවස තෙක් පැවතුණි. එතැන් සිට සිද්ධස්ථානයක් ඉරණම අප්රකට ය. අංශු පමණක් කීපයක් තම කුඩා පපුව සමහර රටවල ද දැකිය හැකි වේ.

නිවාඩු කාලය තුළ ආගමික මෙහෙය විශේෂාංග

නයට යන කුරුස සතිය දහ අට පමණක් ආවේණික විශේෂ ලක්ෂණය, ඇත. පල්ලි මෙම සතිය සිදු මෙතෙක් කරන ලද සිදුවීම්, සිහිපත් කරයි. එදිනෙදා ජීවිතයේ දී, ඔබ පමණක් සිදු වී ඇත දේ ඔබට මතක තබා ගත හැක, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කාලය පිළිබඳ සංකල්පයක් නැත නොමැති වන අතර, ඒ නිසා අතීතය සහ අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ සේවා ගැනීමේ ආසන්න මොහොත ඔන්න මෙන්න දී මකා දමා ඇත.

කුරුස දහ අට - - නයට තෙවන සතියේ මතක ලං ලංව එන පාස්කු. ඉරිදා, ආගමික මෙහෙය ඇති සුවිශේෂතා එය ශුද්ධ සතිය යාච්ඤා හා ප්රීතිමත් පාස්කු ගීතිකා පූර්ණ නාට්ය දෙකම ඒකාබද්ධ බව ය.

එවැනි ඉදිකිරීම් තර්කනය සරල ය. මෙම පිළිවෙත භාවිතා කරන මෙම නියෝගය ක්රිස්තියානි පළමු සියවස් සිට අප වෙත පැමිණියහ. එම දින තුළ, දී ජනතාවගේ සිත් පීඩා හා උත්ථානය අපි එකට සිටි, සහ අඛණ්ඩ දාමය තුල සබැඳි විය. අනෙක් එක තර්කාන්විත. හරස් හා දුක් වේදනා මළවුන්ගෙන් උත්ථානය තොරව සියලු අර්ථය නැති.

කුරුසය සතිය දහ අට - "predprazdnstvenny" නිවාඩු කාරුණික. එය ඉල්ලූ සුදුසු පළමු භාගය සමත් වූ සියලු දෙනා වෙනුවෙන් පරිත්යාග ලෙස ද කටයුතු කරයි. ද, අද දින මේ තත්ත්වය තුළ වඩා අඩු මහා නමුත් පාස්කු ඉරිදා සේවා, නමුත් සාමාන්ය ආකල්පය හා සමාන වේ.

විශේෂ නිවාඩු අගය අද

කුරුස දහ අට - - නයට තෙවන සතියේ අපේ දවස විශේෂ වැදගත් කමක් ලබා ඇත. සුවිශේෂ ගුණයක්, කුරුසිය මත ක්රියාත්මක නිර්ලජ්ජිත සැලකේ අතර, එය පමණක් වහලුන්, දුවන ලක් වේ, සියලු නෑ අයකැමියන් ද පව්කාරයන් ද සමඟ කෑම වේලක් හවුල් හා හොරුන්ගේ දෙක අතර කුරුසිය මත ක්රියාත්මක වූ එවන් යටහත් පහත් ආකෘති පත්රය, පැමිණ සිටින මානව මෙසියස් ලෙස ගෙන ඒමට අප සමත් වුණා. අන් අය වෙනුවෙන් කැප කිරීමේ සංකල්පය මනස තුළ වුයේ නැත.

පිස්සෙකු ඔවුන් ගැලවුම්කරුවා ලෙස නම් කරන ලදී. එය අසල්වැසි වෙනුවෙන් කැප කිරීම් දේශනා පෙනේ අද කාලයේ එම පිස්සුවක් නොවේ ද? එය කළ හැකි සෑම ක්රම පෞද්ගලික යහපැවැත්මේ උන්නතිය හා ජයග්රහණය සඳහා කැඳවුම් සටන් පාඨය හදවත තබා නොගන්නේ? පටහැනිව ආගම ධනවත් දැන් ඇදහුවේ, නයට තුන්වන සතියේ - කුරුස දහ අට - සියලු දෙනා මතක් ශ්රේෂ්ඨතම පළාෙත් මහනුවර දිස්තික්කෙය් උඩුනුවර පාෙද්ශීය ෙල්කම් වෙනත් අය විසින් ගෙන එන ලද පූජාව බව. අපේ අසල්වැසි කරන දේ, අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කළ බව ශුද්ධ ශුභාරංචි අපට උගන්වයි.