දර්ශණයෙන් - ක්රිස්තියානි ප්රතිපත්ති ඉතිරි

දර්ශණයෙන් මහා ප්රකාශණයක් මූලික ප්රතිපත්ති ක්රිස්තියානි වේ. පුරාණ කාලයේ දී, කිතුනුවකු වීමට කැමැත්තෙන් සිටින මිනිසා, ඔහු විශ්වාස කරන දේ ප්රසිද්ධියේ ප්රකාශ කිරීම සඳහා ප්රසිද්ධියේ - පසුව පමණක් බව්තීස්ම පතා සිදු කරන ලදී.

විශ්වාසය ප්රධාන ලිපිය විවිධ පාඨ එහි සිටි සෑම වචනය රුදුරු තර්ක විය. ඊනියා යන්නේ, මෙම ගැටළු විසඳීම සඳහා , ක්රිස්තියානි ලෝකයට අයත්, සභා, පල්ලියේ සමහරුන් ගුරුවරුන්ද සහභාගි වූ.

ඉතා පළමුව Nicene දර්ශණයෙන් (එය අනුමත කරන ලද නගරය අනුව යමිනි) ප්රකාශයට පත් කරන ලදි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මේ කාලයේදී පළමු Nicene සමාන පොදුවේ පමණක් භාවිතා Nicene. ප්රධාන වෙනස - යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳ සවිස්තර පාපොච්චාරණය. ටිකෙන් ටික මේ Nicene දර්ශණයෙන් වෙනත් සියලු විකල්ප අවලංගු කර ආදේශ, සහ VI එකුමෙනිකල් සභාව අන්තිමේදී එවැනි චරිත කියවා ඇති පරමාණු හා අණුවල පැවැත්ම ස්වභාවය තහවුරු කරයි.

"මම විශ්වාස කරනවා" - ශුද්ධ පාපොච්චාරණය පළමු වචනය ය. එය සියලු ක්රිස්තියානි ජනතාවගේ පොදු ඇදහිල්ල හා සභාව සෑම සාමාජික පෞද්ගලික මැදිහත්වීම හා වගකීමක් ලෙස ප්රකාශ කරයි. සම්මතයක්, එම දර්ශණයෙන් කොටස් දොළසකට බෙදා ගත හැක.

එහි පළමු කොටස සියල්ල ලෝකයන්, පෙනෙන මෙන්ම නොපෙනෙන නිර්මාණය කළ එකම දෙවි කෙරෙහි විශ්වාසය ප්රකාශ, ඔහුගේ සියලු නිර්මාණ බලය ඇත.

දෙවන කොටස තම පියා සමඟ consubstantial, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාණන් බව සඳහන් කරයි. ඔහු හුදෙක් දෙවි පියාණන් ලෙස නිර්මාණය නොව නිතරම පැවතුණා, ලදී.

දෙවියන් වහන්සේ - මෙම ඇදහුවේ කන්යා මරියා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ උපත ලැබූ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මාණයක් නොවේ, මන්ද ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මිනිස් වේශය විශ්වාස තුනෙන් කොටසක්.

සිව්වන කොටස කුරුසිය මත යේසුස් දුක් විඳීම හා මරණය ගැන කතා කරනවා. මේ සඳහා ඔහු පැමිණ - ස්වේච්ඡාවෙන් දුක් පිළිගෙන පාපයේ වහල්භාවයෙන් ජනතාව මුදවා ගැනීමට.

පස්වන කොටස තම සැබෑ මරණයෙන් පසු යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය ප්රකාශ කරන්න.

හය වැනි කොටස - ස්වර්ගයට ස්වාමීන් වන ජේසුස් ඔසවා ගැනීම පිළිබඳ පණිවුඩය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයෙහි උන් වහන්සේගේ මහිමය පිහිටුවීම. ඔහුගේ පියාණන් වහන්සේගේ දකුණු පස - ඔහු තමන් වෙත පවරන ලද සිදු විය.

හත් වන කොටස - යේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ගැන විශ්වාසය ප්රකාශයට පත්, ජීවන හා මිය ගිය අයගේ අවසන් විනිශ්චය කිරීමට, උන් වහන්සේගේ මහිමය ගෞරවයට පැමිණ ඇත.

අටවන කොටස - දිව්යමය තුන්වන ආත්මභාවය පාපොච්චාරණයක්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ. මෙම දර්ශණයෙන් මේ කොටස වඩාත් මතභේදයක් හා ඕතොඩොක්ස් මත භේදය තනි ක්රිස්තියානි පල්ලිය හා කතෝලික ශාඛා සඳහා එක් හේතුවක් ලෙස සේවය කර ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ, පියා සහ පුත්රයා නික්මෙන - ඕර්තඩොක්ස් දර්ශණයෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් පියාණන් සහ රෝමානු කතෝලික සංකේතය නික්මෙන පවසයි. මෙම අමතරව ".. සහ පුත්රයා පිටතට යන" filioque හමුවිය. මෙම Filioque එකතු සමඟ කතෝලික බැතිමතුන් යේසුස් වහන්සේ පැවසුවා උන් වහන්සේ අත්හැර, එහෙත් ඒ වෙනුවට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ලෝකයට ඔබ එවන බව ප්රකාශ කරන ශුද්ධ බයිබලය පිටපත් වෙත යොමු වන්න. ශුද්ධාත්මයාණන්, මූලාශ්ර පමණක් දෙවි පියාණන්, නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් සපයා ගත හැක කළ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාණන් විසින් පහත සඳහන් පරිදි ක්රිස්තියානිය ද දැක්ම ඔහුගේ ස්ථානය පැහැදිලි කරයි.

නවවන - ශුද්ධ සභාව ගැන විශ්වාසය ප්රකාශයක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රේරිතයන් හරහා ස්ථාපනය කරන ලද. පල්ලිය - එක් මණ්ඩලයේ වැදගත් කොටසක් - ජනතාව පමණක් එකතුවක්, නමුත් සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකු එහිදී ක්රිස්තුන් වහන්සේගේ අදෘශ්යමාන ශරීර නොවේ. Ioann Zlatoust දෙවි පියාණන්, කැප්ටන් - - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, මේ රුවල් සුළඟ - ශුද්ධාත්මයාණන්, සහ සියලු ඇදහිලිවන්තයන් නැවක් යාත්රා සහ හෙළූ මරණ වලින් පැන ඇත නැවේ අයිතිකරු එහිදී නැව පල්ලියට සසඳයි.

ශුද්ධාත්මයාණන් කෙනෙකු දීමනා ලැබෙන බව්තීස්ම ජීවිතයේ ඇදහුවේ විය හැකි එකම දහයෙන් එකක්.

එකොළොස්වැනි කොටස - අධිකරණයේ අනාගතය සඳහා මස් ද මිය ගිය අය සාමාන්ය උත්ථානය බලා.

දොළොස්වැනි කොටස -, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ දී සදාතන ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව.

මේ අනුව, දර්ශණයෙන් තහවුරු ආරම්භ ඇදහිල්ලේ. එය ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ජීවත් වීමේ ආශාව දෙවි පියාණන් වෙත සම්පූර්ණ යටත් කිරීමේ දැනුවත් ක්රියාවක්. ඇදහිලිවන්තයෙකු "ලෝකය" ඔහුගේ දෙනෙත් නිවී යයි ලඟට, සියල්ලටත් වඩා, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය, එහි අවසන් අධිෂ්ඨානය, ස්වර්ගයෙහි, නමුත් පොළොව මත පමණක් නොව, විශ්වාස කරයි.

ඒ නිසා දර්ශණයෙන් දේවරාජ්යය ගැන නැවත නැඟිටීම හා සදාකාල ජීවිතය තුළ බලාපොරොත්තු ප්රීතිමත් තහවුරු සමග අවසන් වේ.

කෙටි යාච්ඤාව පාලනය තුනක් අවශ්ය "අපගේ පියාණෙනි" එක් වරක් කියවන්න, තුනක් "නමෝ මරිය, නමෝ" (හෝ "නමෝ මරිය") සහ - දර්ශණයෙන්. සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් අප වෙත ලබා දුන් ලෙස, සම්පූර්ණ, දෙවන යාච්ඤාව - - මිකායෙල් අහස විසින් ගෙන එන ලද ශුභාරංචිය, සහ තෙවන ක්රිස්තියානි සියලු යහපත් ප්රතිචාරයකි dogmas අඩංගු ප්රථම යාච්ඤා බව ශාන්ත Serafim Sarovsky පැහැදිලි කළේය. යාච්ඤාව එවැනි සරල පාලනය සමඟ ලෝකයේ ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණ සැලකිය යුතු පියවරක් ලබා ගත හැකි වනු ඇත.