කතාව කුමන ආකාරයේ ද? කතාව වර්ග සහ ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ

ජනතාව ආරම්භ වූ දින සිට සතුන්ගෙන් වෙනස් වේ. තමන්ගේ ම වනජීවී බව බල්ලන්, ඩොල්ෆින්, වඳුරන් හා වෙනත් නියෝජිතයන් කාරනය තිබිය එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය, මිනිසුන් පමණක් වචනය ඉදිකිරීමට ලිපි හැකි වන අතර, ඔවුන්ගෙන් වාක්ය සාදයි. කෙසේ වෙතත්, කතා - අපි භාවිතා කරන සන්නිවේදන එකම මාර්ගය නොවේ. මීට අමතරව අප අමතන්න සුපුරුදු සිට, අපගේ කතාව, විවිධ කාණ්ඩ වලට බෙදා වෙන් කළ හැකිය. කතාව වර්ග හා ආකෘති මොනවාද ද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි මොනවාද? ශබ්ද කෝෂ ලිඛිතව හෝ වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින්, වචන වලින් ප්රකාශ වන මෙම අදහස බව පැහැදිලි කර ඇත. කථාව - සන්නිවේදන ප්රධාන සංඝටකයක්. සන්නිවේදන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් අතර තොරතුරු හුවමාරු කිරීමයි. විශේෂයෙන් ඔබ වචන, පමණක් නොව, වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් පමණක් නොව සන්නිවේදනය කළ හැකි නිසා ය. එපමනක් නොව, අපට දැක ගත, භාවනා - තමා විසින් සන්නිවේදන වේ. ඊළඟට, වේ කතාව කුමන ආකාරයේ සලකා බලන්න.

ශබ්ද සහ gestural කතාව

තමන් විසින් කිසිවිටෙකත් නොපැවති දුටුවෙමි. මුහුණේ ඉරියව් හා අංග චලන ප්රකාශනය හා හැඟීම් වචන දෙන්න. බිහිරි පුද්ගලයන්, ඉතා පහසුවෙන් උපකාරයෙන් සිතුවිලි හුවමාරු කර ගැනීමට, සුපුරුදු විදිහට සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වීම සංඥා භාෂාව, බොහෝ විට ඊටත් වඩා ප්රකාශන සාමාන්ය ප්රමාණයට වඩා වැඩි විය හැකි අතර, අප කතා කරන්න. අනෙක් අතට, එය ලියා බෙදා හා, මුඛ බාහිර සහ අභ්යන්තර ගත හැක. ලෙස වර්ග දෙකක් වෙන් කර හඳුනා ගත හැක වාචික සහ nonverbal: සන්නිවේදන. කතාව කුමන ආකාරයේ අපට ඔවුන් එක් එක් ඇතුලත් වන්නේ කුමක් සලකා බලමු, වේ දැයි සොයා බලන්න. මේ අනුව, මේ ප්රකාශන යටතේ පාහේ එකම දෙයක් අදහස් බව පේනවා. කෙසේ වුව ද, අප දැන් කතා කරන සමහර වෙනසක් ඇත.

බොහෝ මිනිසුන් මූලික වශයෙන් වචන සහ ශබ්ද සමඟ කතා, නමුත් ඔහුගේ ස්ථානය දිනපතා සංවාදය අංග චලන විසින් ගනු ඇත. හෝ අත් හා වෙනත් ශරීර කොටස් මගින් පෙන්වා ඇති ලකුණ සමස්ත වචනය හෝ ස්ථාන මාරුවක් අවස්ථාවක අදහස් කරන පිණිස ය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ හිස වචනය අදහස් වන්නේ "නැත" හෝ "ඔව්", සහ අභිනය දබරැඟිල්ල, අභිනයන් භාවිතා කළ පුද්ගලයෙකු, මෙහි කට කිහිපයක් සිතුවිලි :. "කිරීම", "බලන්න" ප්රකාශ කළ හැකි "හෝ" "ආන්තික නොහැකි අනුමැතිය තනි වචනය, නමුත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනම ශබ්ද හා gestural ඔවුන් අතින් අත යා ලෙස එය අපහසු ය සත්යය සන්නිවේදනය කිරීමට දිගටම -. එකිනෙකා පරිපූර්ණත්වයට හා තුලනය.

nonverbal සන්නිවේදන වර්ග

මිනිසෙකු කතාව කුමන ආකාරයේ ද? අංග චලන වචන සිතුවිලි හුවමාරු වාචික අවබෝධය ඇති ෙහයින්ද,-වාචික නොවන සන්නිවේදන වේ. මෙහි "ශරීරය භාෂාව" කතා කරමින් සිතුවිලි සහ හැඟීම් සන්නිවේදනය කිරීමට හැකියාව,-වාචික නොවන සන්නිවේදන උදාහරණ කීපයක් බලමු:

• අංග චලන හා මුහුණේ ඉරියව්,
• ඉරියව්ව (අපි දිගටම මාර්ගය);
• පෝයදා ටියුශන්;
• ඇසට ඇස,
• ස්පර්ශය සන්නිවේදන.

-වාචික නොවන සම්බන්ධතා සියලු අවාසි පැවතුනද, සාමාන්ය සංවාදය මෙන් නොව, මුහුණේ ඉරියව් හා අංග චලන බොහෝ විට වරදවා වටහා ගත හැක. ඔබේ සිනහව හෝ බැලූ බැල්මට ජනතාව ඉතා වෙනස් අර්ථයක් ලබා දිය හැක. මීට අමතරව, අපි හිතාමතාම ඒවායේ තේරුම් දමා ඇති වචන හා සසඳන විට,-වාචික නොවන සන්නිවේදනය හෘදසාක්ෂිය මට්ටමින් පෙනේ. මිනිසා තමා නිර්දේෂිත තොරතුරු නොදන්නවා විය හැක. ශෝකයේ හා ප්රීතිය, කෝපය හා වේදනාව සමහර විට අපගේ මුහුණ හෝ ශාඛාව පාර්ලිමේන්තු මත කියවිය හැකි ය. ඔබ, කෛරාටිකයෙකු විය යුතු, ඒ නිසා බව කලබල සිනහව නිරූපණය නිසා ඒ, හරි.

ස්පර්ශය සන්නිවේදන උදාහරණ

කොපමණ සන්නිවේදන එකට ජනතාව ගෙන එයි! මේ කතාව මුළු මනෝ වේ. වර්ග හා කතා කිරීමේ කටයුතු එහි විශේෂත්වය පෙන්වන්න. නවීන තාක්ෂණික උපකරණ දුරින් මනුෂ්ය හඬ ඇසෙන ඉඩ ලබා දෙන අතර, එම පුද්ගලයා මුහුණ ඔහු ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය බව හැඟීම් බලන්න වීඩියෝ කරන මා ෙවත පවරා භාවිතා පවා. කෙසේ වෙතත්, පරිගණක තිරය පසු ඔබේ දරුවා බදාගන්න හෝ උරහිස මත එකිනෙකා බදු ගෙවීමෙන් පසු ලාභය නොහැක. මේ ආකාරයෙන් සන්නිවේදනය, ඔබ ආදරය කළ කෙනෙක් බදාගන්න හෝ සිප නොහැක. ඔබ දැක ගැනීමට හැකි වන පරිදි, අප බොහෝ විට සිතුවිලි ප්රකාශ සහ වචන සමග පමණක් නො අපගේ අදහස් පළ කරනවා. මේ සියල්ල ස්පර්ශ සන්නිවේදන වැදගත්කම පක්ෂව කතා කරයි.

ලියන සහ කතා කරන වචනය

වේ කතාව කුමන ආකාරයේ ද යන ප්රශ්නය සලකා මෙන්ම, සන්නිවේදන ක්රම ඉගෙන, එය ලිඛිත හා අතර වෙනස පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය වන කතා කරන භාෂාව. ජනතාව අතර අන්තර් වර්ග දෙක අදහස් සම්ප්රේෂණය එකම මාර්ගය, පමණක් නොව, ඉදිරිපත් කිරීමේ ශෛලිය හා ස්වරූපය නොවේ. ලිඛිත කතාව පුද්ගලයා (අවධානය උපමා සැලකිල්ලට ගෙන නැති) බලන්න බැරි දේ විස්තර කළ යුතුය ලෙස, වඩාත් විශේෂිත වේ. අප ලිපියක් හෝ ඔබේ වෙබ් අඩවිය සඳහා ලිපියක් යැවීමට අවශ්ය නම්, ඔබ සාමාන්යයෙන් මේ දක්වා පාඨකයා දක්වා ඉදිරිපත් කිරීමට සැලකිල්ලට සංජානනය මට්ටම ගනිමින් අවශ්ය වේ. ඔබ ලිවීමට විට ඔබ නියෝජනය කරන අයට - මේ අනුව, මෙම ලිපිය පාඨකයන් නිශ්චිත පරාසයක පිළිබද අවධානය යොමු කර ඇත. මීට අමතරව, සාමාන්යයෙන් එම නිසා පාඨකයන් විශාල ප්රේක්ෂක ඉලක්ක සහ වන පරිදි ලිඛිත භාෂාව, වඩා පොදු ස්වභාවය (නොවේ නම් මෙම ලිපිය) තොරතුරු කියාපාන්නේ, වෙනස් අවස්ථාවන් ගණනාවක් බලපෑමක් ඇති විය හැකිය.

, බොහෝ විට වියුක්ත හා unspecific, දෙදෙනෙක් (ඔවුන් දුරකතනයෙන් කියන්න එපා නම්) නිසා ඒ වෙනුවට, කතා කරන්න, එක තත්ත්වය ඒකාබද්ධ නිසා වචන හෝ අංග චලන එවැනි සිතුවිලි, ලෙස ප්රකාශ "තියෙනවා!" හෝ "බලන්න!", ඉතා පහසුවෙන් ශ්රවණය විසින් තේරුම් අරගෙන තිබුණා. කතා සිසුන් අවශ්යතා සම්බන්ධ වන අතර එහි ඉලක්කය, තොරතුරු සම්ප්රේෂණය, ළඟාවේ. එය එසේ නොවේ, සහ මිනිසා, ඇල්ම නම් අදහස් සන්නිවේදනය ආකාරය බහුතරය සඳහා දීර්ඝ වියත් යෝජනාව දිගු හා කම්මැලි ලෙස පත් කරනු ලබන්නේ. ඒ නිසා, ප්රේක්ෂකයන්ට දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සුන්දර, හා ගැටුමින් තොරව කතා කරන මිනිසා, එය ව්යක්ත වේ. මෙම, එය පරහක් තිබුණාට හා නිවැරදිව සිතුවිලි යන්නයි බව එයින් ගම්ය ප්රේක්ෂක පිළිබඳ හැඟීම බලපාන සහ ඔවුන්ගේ අවධානය පැවැත්වීමට. වාචික හා ලිඛිත භාෂා සන්සන්දනය කිරීම දිගින් දිගටම, අපි දක්ෂ ලේඛකයන් සෑම විටම සුන්දර කථිකයන් නොවේ, සහ වචනය බර බලපෑම් කළ හැකි අය, සමහර විට ලිවීමට පවා නොහැකි බව මතක තබා ගත හැක. භාෂා ශෛලිය කුමන ආකාරයේ හා ප්රායෝගිකව භාවිතා කරන්නේ? මෙම ආත්මික, සමාජීය, අධිකරණ හා අධ්යයන: අපි කිහිපයක් පමණක් ලැයිස්තුගත කරන්න. අප සඳහා ඔවුන් එක් එක් සලකා යම් ප්රදේශයේ දැනුම සමග ඔවුන් සියලු සම්බන්ධ වී ඇති දැක ගත හැකි විය යුතුයි.

ආත්මික කාරණා පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම සඳහා හැකියාව ලෙස භාෂා ශෛලිය

ජනතාවගේ හදවත් බලපෑම් කිරීමට හැකියාව දිගු බොහෝ ක්රිස්තියානි දේශනා පොදු වී ඇත. බයිබලය අධ්යයනය හා ආත්මික සත්යය සොයා ගිය අය, බොහෝ වතාවක් අධිකරණය හමුවේ හෝ එහි වටිනාකම් ආරක්ෂා පෙනී සිටියේය. ඔවුන් අතර බොහෝ දක්ෂ කථිකයන් විය. ඔහු දක්ෂ ලෙස ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනම මත ආරක්ෂා, එල් එන් ලියෝ තෝල්ස්තෝයි වෙන්වී තහනම් කරන ලද අදහස්, නිසා ය. ජේ බී ප්රිස්ට්ලි නමුත් මේ නිසා වාරණයට ලක් කරන ලදී. ඇති "සාම්ප්රදායික නොවන ආගමික මතධාරීන්" පිළිගත් ඕනෑම කෙනෙකුට දී කෝපයකි පූජ්ය පක්ෂය. දේශනා මේ ජනතාවට නායකත්වය තර්ක විතර්ක පූජකයන් ඕනෑම නවීන භාෂා ශෛලිය වාඩි ලා අහිමි අයගෙන් සිත් කාවදින අයුරින් වෙනස් වේ.

භාෂා ශෛලිය හා එදිනෙදා මාතෘකා

බොහෝ විට මෙතෙක් අන් අය ඉදිරියේ ඉටු හැම දෙනාටම. අද, එහි බොහෝ විට සගයන් හෝ උසස් කතා කිරීමට අවශ්ය වේ. කතාව මේ ආකාරයේ විවිධ "සැකිල්ල" පිරී ඇති අතර එහි "නිළ" උපමා විවිධ භාවිතා කරන, අය වුවත්, අතිශයෝක්ති හා සැසඳීම් ඔහුගේ කතාව විවිධාංගීකරණය කළ හැකි අතර, මේ අනුව,, ප්රේක්ෂක නිසි බලපෑමක් ඇත. එහි සියලු සඟවා හැකි වඩාත් ඵලදායී ලෙස භාවිතා කිරීමට වේ කතාව කුමන ආකාරයේ සලකා බලන්න.

අධිකරණ භාෂා ශෛලිය

දන්නා පරිදි, පූච්චානම් වඩාත් රසවත් ආකාරයේ - සමීපව ඒත්තුගැන්වීම කලාව දේශ සීමාවේ එක. බොහෝ විට අප එක් එක් අය බලපෑම් කිරීමට "දැඩි" විය හැකි ජනතාව දන්නවා. අධිකරණය, මේ හැකියාව, වෙනත් ඕනෑම තැනක වඩා අවශ්ය වේ. නීතිඥයන් සහ පැමිණිල්ල, තම අදහස් ආරක්ෂා විනිසුරු හා ජූරි ඒත්තු හා බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ. එවැනි අය තර්කානුකූලව සිතන්න අපේ සදාචාරාත්මක විමසන ලදී බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට, වාද හැක. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස දුප්පත් හොඳ ශබ්ද සහ අනෙක් අතට ඇත. අනෙක් අතට, මෙම නඩුවේ ප්රකාශය නිවැරදි අධිකරණය ඉදිරිපිට දී එය විකෘති නොවේ, සහ, අයිතිය විනිශ්චය කිරීමට වරදකරුවන් දඬුවම් හා අහිංසක යුක්ති සහගත කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. තව දෙයක් තමයි ලෝකයේ ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම පරිත්යාග කිරීමට මුදල් බවට පත් කළ හැකි අය, සබඳතා හෝ ප්රතිලාභ ඇති බව ය. ඒත්තු ගැන්වීමට එහි හැකියාව, ඔවුන් සාර්ථකව අන් අය බලපෑම් කළ හැකිය.

අධ්යයන වාගාලාපයට

අන් අයට විද්යාත්මක දැනුම මාරු කිරීමට ඔහු යම් දැනුමක් ඇති බව මෙම අවස්ථාවට හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, එකම කිහිපයක් තොරතුරු, ඔබ යම් දුරකට මනෝ විය යුතු අතර ප්රේක්ෂක ඔබ අවබෝධ කරගත යුතුයි. ඇත්තෙන්ම, ඔහු මේ වන විටත් ඔහුගේ සගයන් දන්නා අයට විද්යාත්මක නියමයන් සහ අභියාචනා භාවිතා සාක්ෂි ලබා දෙන ලෙස විද්යාඥයෙකු ලෙස ඔහුගේ ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. සිසුන්, තමන් සඳහා කොන්ක්රීට් ප්රතිලාභ දැක ඇති බව එසේ - එහෙත්, ඔහුගේ හොඳ උනන්දුවක් සිත්ගන්නා ආකාරයෙන් ද්රව්යමය ප්රකාශ කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට. එය යන්නේ නැහැ කිසිම තැනක මත, ඒ නිසා සෑම පුද්ගලයෙකු ඉදිරිපත් - අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් ඕනෑම පෞද්ගලික ප්රතිලාභ බලන්න එපා නම්, අපි තව දුරටත් විෂය පිළිබඳව උනන්දුවක් නියෝජිත දක්වයි. පෞද්ගලික "මානය" සහ "ඔහුට සවන්" බව සාක්ෂාත් අනුමැතිය හමුවීමට, විශේෂ වාගාලාපයට අවශ්ය නොවේ. කෙසේ වුවද, මෙම දත්ත ඉගැන්වීමට සහ සම්ප්රේෂණය කිරීමට ආකාරය ගැන උනන්දු විද්යාඥයෙකු නම්, එය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්, අවශ්ය උත්සාහය කරන්න.

communicability

ප්රේක්ෂක පිරිසක් විධිමත් සාකච්ඡා හෝ ඉදිරිපත් කිරීම් දී කියා සිටි, ශවණ ව්යක්තභාවය, මෙන් නොව, සන්නිවේදන සජීවී සන්නිවේදන තුළ ඉතා වැදගත් වෙනවා. Sociability පොදු භාෂාවක් සොයා ගැනීමට හා අනෙක් අය සමඟ සංවාදයක් සඳහා ආකාරය දන්නා කෙනෙක්. ඔහු ජනතාව ගේ ආරක්ෂාව මෙම ගැටළු බලපෑම් ඇති වූ බව පැහැදිලි වන අතර, අපේක්ෂිත ඉලක්කය ළඟා කර ගැනීමට හැකි වේ. එවැනි පුද්ගලයෙකු අන්තර්ඥානයක් කරමින් ගෞරවයෙන් සහ ඊට අනුගත ලෙස ක්රියා කරනු ඇත.

සන්නිවේදන හා සන්නිවේදන වර්ග

සන්නිවේදන සමඟ සන්නිවේදනය පටලවා නොගන්න. මෙම කතාව විවිධ වර්ගයේ වන අතර, ඔවුන්ගේ චරිත ලක්ෂණ වෙනස් වේ. දෙවන ක්රමය යටතේ සංවාදයක් පවත්වාගෙන ඇතුළත් නොවේ, ඇගේ පෙනුම. , අනියම්, ඉදිරිපස සහ දෙබස්: සන්නිවේදන කිහිපයක් වර්ග ඇත. දෙදෙනෙක්, උදාහරණයක් ලෙස, තනි පරිපථයට වඩා ක්රියාත්මක විට පළමු වර්ගය, ඒකාබද්ධ ව්යාපෘති සඳහා යොදා ගනු ලබයි. උදාහරණයක් ලෙස, ඇතැම් විට ජනතාව ඔවුන්ගේ දැනුම, ඒකාබද්ධ උත්සාහයන් තුළින් ලබා අයදුම් එකිනෙකාගේ භාෂාව දන්නා, නමුත් ඔවුන් අපේක්ෂා කරන වෙත එක ඉලක්කයක්.

ඉදිරිපස සන්නිවේදන අන් අයට උසස්ය කරන ස්වාමියා, හෝ නායකයා ඉදිරියේ බවයි. එය මූලධර්මය "එක බොහෝ" නිරතව සිටී. මෙම ආකාරයේ සන්නිවේදනය කථානායක පේ්රක්ෂකාගාරයට කතාවක් කරයි විට භාවිතා කරයි.

සංවාදයක් - එක් කතා කරන්න පුළුවන් හෝ වෙනත් වන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක් අතර තොරතුරු අන්යෝන්ය විනිමය. ප්රශ්නයක් මිනිසුන් කණ්ඩායමක් සාකච්ඡා නම් කුරුස සංවාදයක් ඇති විය හැකිය.

"අභ්යන්තර" කතාව

කතාව ඉහත වර්ග සහ ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ බාහිර කතාව වර්ග විය. කෙසේ වෙතත්, වෙන් බාහිර කතාව සිට, එය ද අභ්යන්තර වේ. සන්නිවේදන ද ක්රියාකාරකමක් ලෙස මානව කතාව හෙළි කරයි. නෑ කතාව ප්රධාන වර්ග, සහ මෙම ආකෘති පත්රය අහිමි කළ යුතුය. මෙම unvoiced පිළිබිඹු (හෝ අභ්යන්තර monologue) ඇතුළත් වේ. මේ අවස්ථාවේ දී, එකම සංවාදයේ පුද්ගලයා තමා වේ. එය dialogical සිට කතාව ශෛලිය හැකි තරම් නිශ්චිත මාතෘකාව ළඟා ආශාව, විශේෂත්වයක්. සංවාදයක්, ඒ වෙනුවට, ප්රධාන වශයෙන් සරල වාක්ය පිරී සහ කලාතුරකින් ගැඹුරු අරුතක් ගෙන එයි.

මානසික වර්ණ කතාව

කතා කිරීමේ නිවැරදි අවබෝධයෙනි පෝයදා ඒ හෝ මේ අදහස් ප්රකාශ ගැනත් ඔබට දේ සමග බලපාන දේ. සංඥා භාෂා පෝයදා ටියුශන් භූමිකාව mimicry ඉටු කරයි. පෝයදා ටියුශන් සම්පූර්ණ නොමැති ලිඛිතව සඳහන් කළේය. ඒ නිසා, අවම වශයෙන් සමහර මානසික වර්ණ පෙළ කරන්න, නවීන සමාජ ජාල දක්වා, මූලාශ්ර අවංක බව ලබා අර්ධ වශයෙන් හැඟීම් ප්රකාශ කළ හැකි emoticons සමග පැමිණ ඇත. විද්යාත්මක පෙළට, emoticons භාවිතා, ඒ නිසා කතුවරයා එම පෙළ ලිඛිත විශේෂ සැලකිලිමත්, තර්ක ශාස්ත්රය, සුන්දරත්වය ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ නැත. එවැනි අවස්ථාවලදී, හැඟීම් වර්ණ සඳහා, කථා කිරීම, විශේෂණ පද හා වර්ණවත් රූප ලස්සන සංඛ්යා භාවිතා කරන්න. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් සජීවී කතාව, ඇත්ත වශයෙන්, කතා කරන, ඔබ මිනිසා විසින් අත්දකින හැඟීම් සහ භාවයන් මුළු පලත් ප්රකාශ හැකි වන. හුදෙක් පෞද්ගලික මට්ටමින් කතා, එය අවංක, අව්යාජ සිනා, ප්රීතිය හා අගය කිරීම, සටහන් අහන්න හැකි ය. කෙසේ වෙතත්, කෙනෙකු සමග පුද්ගලයෙකු සන්නිවේදනය විට කෝපය, බොරු හා ඇනුම් පද පූර්ණ විය හැක. අන් අය සමඟ ඔහුගේ සබඳතා මත මෙම විනාශකාරී බලපෑමක්. නමුත් සලකා වර්ග, කතා කිරීමේ ලක්ෂණ හා එහි අනෙකුත් ලක්ෂණ, එවැනි අන්ත වළක්වා ගැනීමට ඔබට උපකාරී වනු ඇත.

කලා සාකච්ඡාව

අනෙකුත් ප්රදේශවල මානව ප්රගතිය එක්ක අපි නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු සහ මුළු සමාජයක් ලෙස ශ්රම ක්රියාකාරකම් හෝ නිෂ්පාදනයක් ලෙස එය සංජානනය කළ හැකිය. මානව අන්තර් විශාල අවස්ථාවක් හෙළි දේ අවබෝධ චිත්ර කිහිපයක් බවට හැරවීම. මෙම පමණක් ස්වභාවය වේ වාගාලාපයට කුමන ආකාරයේ ලැයිස්තුගත විසින් අවබෝධ කරගත හැකි ය. මේ අනුව, අපි තෑගි සන්නිවේදනය කිරීමට හැකියාව කොතරම් වටිනා දකිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය ද පුද්ගලයෙකු කතාව ආබාධ විවිධ සහජ හෝ අත්පත් ආකාර ඇති බව පෙනෙන්නේ.