ඉන්දියාවේ එම වටයට

පුරාණ කාලයේ සිට ආගමික ව්යාපාරයක් ලෙස භක්ති පැවති නමුත්, XIV-පෙළ ශතක හැරීම. ඔබ එහි ජනප්රියත්වය තියුනු වැඩිවීමක්, දක්ෂ දේශනා ක මන්දාකිනියේ පෙනුම, ඉගැන්වීම නව අංග කීපයක් දක්නට ලැබෙනු ඇත. නිසැකව, ඉස්ලාම්, විශේෂයෙන් සූෆි, සමාජ චින්තනයේ පුනර්ජීවනයට සමහර ජවයක් ලබා දී ඇත, විශේෂයෙන් ම ආගමික. නමුත් භූමිකාව සහ නගර සංවර්ධනය ඉටු කලේ, නාගරික ජනගහනය වැඩි, සැලකිය යුතු මුස්ලිම් රාජ්යයන්, නාගරික ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ ඉහළ ස්ථරය පිහිටුවීමට ප්රබෝධයක් ඇති විය. නගරය ජන, ශිල්පීන්, වෙළඳුන්, සහ paupers, පැහැදිලිවම දැඩි වත් පිළිවෙත් හා හින්දු ආගම, ඉස්ලාම් හා නිදහස් දෘෂ්ටිවාදයක්, අවශ්ය, සහ ජනගහනයේ සියලු කොටස් ඇමතීය. මෙම අවශ්යතාව නගරවල නොසන්සුන්තාවයකට, හින්දු, ඉස්ලාම් එහි වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම අංග එක්සත්ව මුස්ලිම් ගණනාවක්, හින්දු නිකායන්, සහ නිකායන්, බොහෝ විට වංශවත් හා mullahs එරෙහිව කැරැල්ලක් තුඩු දුන් ඉස්මතු කරයි. මෙම අවශ්යතාව එම වටයට ඉන්දියාව දේශනා වෙනස් කලාප තුළ පෙනුම පිළිබිඹු කරයි.

Ramananda (නැසීගිය XIV -. මේ පෙළ සියවසේ ආරම්භය) වන්දනාමාන හා කුල නීති දුර්වල සරල අවශ්යතාව ප්රකාශ කළහ. ඔහුගේ දේශනා වැඩ, දකුණු දී ආරම්භ, පසුව බරණැස දී කීවේය. ඔහු අනුගාමිකයන් විශාල පාසල් නිර්මාණය කළේ නැත, නමුත් ඔහුගේ සිසුන් එක් මුස්ලිම් Kabnr (XV ඇ.), ඉගැන්වීම දියුණු සහ එහි පැතිරීම කිරීමට දායක වී තිබේ. නැවත නැවත හා කබීර් එහි නම් ඕනෑම, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට ප්රශංසා - වඩාත් සෘජු හා දෙවියන් වහන්සේ දන්නා සහ ඔහු සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති එකම මාර්ගය වන. කුල හා හින්දු හා මුස්ලිම් ආගමික වතාවත් නීති රීති වලට අනුකූල ප්රශ්නයක් නොවේ. ඉගැන්වීම් Kabnra ඡත්රයක් (1469-1539) ක Continuer පන්ජාබ් ඉගැන්වූ සේක. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සීක් (සිසුන්) ඔවුන්ගේ හිස (ගුරු) පමණක් නොව වූ ප්රජාව, පෙළගැහිල තියෙනවා, නමුත් ඔවුන්ගේ බයිබල් පද ( "අඩි Granth"), විශේෂයෙන් මෙම අක්ෂර මාලාව (gurmukhn) සඳහා නිර්මාණය, සහ එහි අගනුවර (වන අම්රිට්සාර්) ලිඛිත.

Sikhism, එක ම දෙවි කෙනෙකු බව ඉගැන්වූ, කිසිදු නම සහ ආකෘතිය ඇත. ලොව එළිය සහ අඳුර, ආරම්භයේ දෙක අතර නිරන්තර අරගලය යි. මෙම අරගලය මිනිස් ආත්මය තුල ද සිදුවෙමින් තිබේ. Sikhism කර්මය (අතීත ක්රියාවන් සඳහා දඬුවම් ඇති) සහ බිරිඳ (පුනර්භවයක්) හින්දු අදහස පිළිගත් නමුත්, කුල ක්රමය ප්රතික්ෂේප සහ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ සියලු සමානාත්මතාවය, පමණක් නොව, බිම සමාජ සමානතාව පමණක් නොව ප්රකාශ කළහ. සික්, ව්යාපාර ජීවිතය පැවැත්වීම, පවුලේ සාමාජිකයන් හා සමස්ත ප්රජාවගේ යහපත සඳහා උගුර, ආයුධ කෙරෙහි විශ්වාසය පළමු ප්රජා දක්වා ආරක්ෂා කිරීමට නියෝග කරන ලදී. දස වන ඡත්රයක් ගුරු Govind (1675- 1708) ප්රජා (Khalsa) බලය ලබා දී ඇති ආයතනය ගුරු සාමාන්යයෙන් සියලු සීක් පවරා අහෝසි පසු විට, Sikhism ප්රජාතන්ත්රවාදී ස්වභාවය වැඩි සිං ( "සිංහයා") නම් හා සමස්ත ප්රජාව යුනියන් ඇෂුවරන්ස් යුද පදනමක පරිවර්තනය.

වෙනත් දිශාවන් එකම විශාලත්වය නැති භක්ති. ගුජරාට් දී, පෙළ සියවසේ. Lalla - දේශනා Narasimha මේතා, කාශ්මීර් හඳුන්වන ලදී. බෙංගාල සහ ඔරිස්සා දී Chaithanya (1486-1535) ඉගැන්වූ සේක. ඔහු දෙවියන් වහන්සේට, උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සියලු සමානාත්මතාවය, ප්රේමය හා භක්තිය ගැන කතා සියලු ප්රජාවට ගෙන - බෞද්ධ, හින්දු හා මුස්ලිම්, බ්රාහ්මණ හා ඉතාම අන්තරාකාරී. මහාරාෂ්ට්රයේ, පාසල් භක්ති Pandharpur දී වර්ධනය වී ඇත. එය, Dzhianeshvara හා Namdev (XIII-XIV සියවස්.) අයත් නාත් හා Tukaram (XV-XVI වැනි සියවස්.) තිරය, Ramdas (XVII වන සියවසේ.). Mathura කීර්තිය ප්රදේශයේ ආශ්රමයකට (ආරාම) හින්දි -Sur දාස් දී කවි පිහිටුවීමේ පුරෝගාමියෙකු (XV-XVI වැනි සියවස්.) අයත් වන Valla- bhachari, භුක්ති වින්දා. එම වටයට අනුගාමිකයෙක් පැරණි "යැ රාමායණය" යන භාෂාව මත ගමන් කිරීමට, මහා කවියෙකු හා හින්දි Tulsi දාස් (1532-1624) ය. මෙම පද්යයෙන් කදිම mithilskoy හා බෙංගාලි සාහිත්යය ලෙස සැලකෙන තවත් කැපී පෙනෙන කවියකු Vidyapati තකූර් (XV ඇ.), කළා. රාජස්ථාන් දී, එය ප්රසිද්ධ ශ්රාවකයා කබීර්, ඩඩු දේශනා (1544-1603) ය. ක්රිෂ්ණා කිවිඳියක් Mirabai (XVI වැනි සියවසේ.) සලකා නොවේ radzhastha- කාව්යකරණය නිර්මාතෘ. සාපේක්ෂ වශයෙන් රැඩිකල් ධාරා භක්ති සමග වඩාත් ගතානුගතික තිස්සේ පැවතුනා. අග කවියා Tulsi දාස් ක්රියා නියෝජනය වන්නේ, එම වටයට තවත් බොහෝ දේශකයින් මෙන්, ඒ නිසා අනිවාර්යයෙන්ම කුල ධුරාවලිය විරුද්ධ වූයේ නැත.

හින්දු හා මුස්ලිම් සංශ්ලේෂණය පමණක් නොව එම වටයට කවියන් වැඩ කටයුතුවල දී ප්රකාශයට පත් විය. ඔහු කලා ද - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, චිත්ර කලාව (පුංචි), සංගීතය, නැටුම්. XIV-XVI වැනි සියවස් තුළ විශාල කාර්යභාරයක්. මෙම ක්රියාවලිය තුළ පිටසක්වල අංගයක් භූමිකාව උතුරු ඉන්දියාවේ අගනුවර වඩා කුඩා විය දිල්ලි (රාජ්ය Benga- ලෙයා, Jaunpur, ගුජරාට්, Malwa), කැඩී ගිය, සාපේක්ෂ වශයෙන් සුළු sultanates විසින් ඉටු කරන ලදී, සහ කොහේද පාලක ප්රභූව හින්දු මුදුනට සමීප සිටියේ ය. XVI- XVII වන සියවස්., විට මෝගල්, සහ අධිකරණය මේ වන විටත් ඉතාමත් ශක්තිමත් තත්ත්වයකට හින්දු සංස්කෘතිය ලබා ඇත padishahs ඇත.