සමාජ විද්යාව සංස්කෘතික සංකල්පය

සංස්කෘතිය යන පදය අවුල් සහගත ලක්ෂණ වන්නේ, හා ආත්මික, බුද්ධිමය, සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධන ක්රියාවලිය නිරූපණය සඳහා භාවිතා ඇත; ආකෘති පත්ර සහ ආත්මික බුද්ධිමය හා කලාත්මක කටයුතු නිෂ්පාදන; මනුෂ්යත්වය හා නීතිය නියෝගයක් මත පදනම් ව සමාජය රාජ්ය විස්තර.

සංස්කෘතිය යන සංකල්පය සමාජ විද්යාව තුළ එය මේ අංග විවිධත්වය එය අධ්යයනය ගම්ය, ඉතා පුළුල් වේ.

විවිධ පර්යේෂකයන් සිට සමාජ විද්යාව තුළ සංස්කෘතිය යන සංකල්පය එහි අර්ථ දක්වා පහත දක්වා ඇති ප්රවේශ ක් වෙන් සඳහා අන්යෝන්ය නිර්මාණය කරන, ලක්ෂණ ගණනාවක් මත වෙනස් වේ.

තාක්ෂණික ප්රවේශය නිෂ්පාදන වෙනම මට්ටමේ ලෙස වඩාත් පුළුල් අර්ථය මෙන්ම එහි සියලු ප්රජනන proivleniyah පොදු ජීවිතයේ සියලු මට්ටම් සංස්කෘතිය සලකයි. ක්රියාකාරකම් ප්රවේශය - ද්රව්ය සහ ආධ්යාත්මික කටයුතු හා මෙම ක්රියාකාරකම් ප්රතිඵල විවිධ හැඩයෙන් හා වර්ග එකතුවක් ලෙස. අගය ප්රවේශය - සංස්කෘතිය සාරධර්ම, ප්රමිති සහ විශ්වාසයන් පද්ධතියක් මෙන්ම, එම වටිනාකම් අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයක් වන ආත්මික ජීවිතය ගෝලයක් ලෙස. ඒකාබද්ධ ප්රවේශය සංස්කෘතිය සංකේත මගින් ජනනය සහ සම්ප්රේෂණය කරන, මිනිස් හැසිරීම් රටාව ගම්ය හා පැහැදිලි ආකෘති සමන්විත බවයි, එය සාරය සාම්ප්රදායික අගය අදහස, ඓතිහාසික කාලය අවසන් තේරීම් කින් සමන්විත වේ.

සමාජ විද්යාව තුළ සංස්කෘතිය යන සංකල්පය හා ජනතාවගේ ජීවිත තුල එහි භූමිකාව, ස්ථානය ධාරා දෙකක් වෙනස් දිශාගත. මෙම ප්රශ්නය මත ඇති පළමු ප්රවේශය - පරිණාමීය (ජොහාන් ගොට්ෆ්රයිඩ් Herder). එය තුල, සංස්කෘතිය, නිර්මාණාත්මක හා සුමිහිරි පැවැත්ම බවට පරිවර්තනය කිරීමට හැකි තැනැත්තාට වැඩි දියුණු කිරීම සහ පරිණාමය තීරණාත්මක සාධකයක් ලෙස දක්නට ලැබේ. දෙවැනි ප්රවේශය - විවේචනාත්මක. ඔහු මිනිසා සහ මිනිසා සතුරු හමුදා උපකරන බවට ඔහුගේ ප්රගතිශීලී පරිවර්තනය වහල්කමින් විශේෂ මාධ්යයක් ලෙස සංස්කෘතිය අර්ථකථනය.

පහත සඳහන් පරිදි සංස්කෘතිය යන සංකල්පය ප්රධාන පෙළේ සමාජ විද්යාඥයන් පරීක්ෂා කර ඇත. Zhan Zhak රුසියානු ස්වභාවය ඔඩොක්කුවට ජීවිතය එකම නිවැරදි එකක් වන අතර, එය සංස්කෘතිය පිටුපා බව විශ්වාස කළහ. Fridrih Nitsshe මිනිසා අවශ්යයෙන්ම uncultured බව ලියනු ලැබූ අතර, එහි සංස්කෘතිය, ස්වභාවධර්මයේ බලවේගයන්හි ඔහුගේ වහල්කමින් හා පීඩනයට සඳහා අදහස් කර ගෙන ඇත.

ඔස්වල්ඩ් Spengler එක් එක් සංස්කෘතිය ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය සමග අවසන් වේ එහි ම ඉරණම, ඇති බව විශ්වාස කළා. ටෙනිස් ෆර්ඩිනන්ඩ් විරුද්ධ නො හැක්කක් බව න්යාය ගෙන සංස්කෘතීන්ට හා සභ්යත්වයන්ට. ජොසේ ඔර්ටේගා y Gasset පුද්ගලයෙකු ජනතාවගේ සාමාජිකයෙකු හා එහි gregarious හැසිරීම බව, ඉන් අදහස් වන්නේ, සංස්කෘතික නොවන අසුබවාදී ආකල්පයක් සම්ප්රදායට කතුවරයා වේ. සමකාලීන ශිෂ්ටාචාරයක් අර්බුදය සංස්කෘතිය massivization සම්බන්ධ කර ඇත.

රුසියානු සංස්කෘතිය, පර්යේෂකයන් සමාජ විද්යාව වූයේ මිස් සංස්කෘතිය යන සංකල්පය අර්ථ නිරූපනය කර ඇත. එක් අතකින් එය සමාජයේ ප්රගතිය සංස්කෘතිය සංවර්ධනය මගින් තීරණය කරනු, ඒ අනුව කිරීමට) පරිනාම සම්ප්රදායක්, සංවර්ධනය, සහ අනෙක් - විවේචන.

කැපී සමාජ විද්යාව තුළ සංස්කෘතික ලක්ෂණ වේ: සාරධර්ම, භාෂාව, සම්මතයන්, සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන් සහ රේගු. සංස්කෘතිය වඩාත් ඵලදායී මූලද්රව්යයන් - සංකල්පයක් හෝ සංකල්ප (එම මිනිසුන් ලෝක සංවිධානය), අනුපාතය (ජනතාව අතර සබැඳි වෙන්), අගයන් (පෙන්වා ඇත ජනතා විශ්වාසයන්) සහ නීති (ජනතා හැසිරීම නියාමනය).

කිසියම් නිර්ණායකයන් මත පදනම්ව පහත සඳහන් සමාජ විද්යාව තුළ සංස්කෘතිය වර්ග, ඉස්මතු කර ඇත.

බටහිර සංස්කෘතිය, නැගෙනහිර, යුරෝපය, අප්රිකාව, ඇමරිකාව, ආදිය: ප්රාදේශීය හෝ භූගෝලීය

කාලානුක්රමික පදනම මත: පැරණි සංස්කෘතිය, සංස්කෘතිය මැද යුගය, පුනරුද නවීන හා සමකාලීන ය.

වර්ගය අනුව සමාජ නිෂ්පාදනයේ: ද්රව්යමය (මානව පරිසරය සම්බන්ධ වන හා එහි අවශ්යතා, ජීවිතයේ තාක්ෂණික පැත්ත, හමුවීමට සියලු නිෂ්පාදනය, මාධ්යයන්ගේ ආදිය මෙවලම්, බලය ව්යුහයන්, දේශපාලන පක්ෂ,), ආත්මික (, ආත්මීය අංශ ඇතුළත්, ස්ථාපනය කිරීම, අදහස්, වටිනාකම් සහ හැසිරීම් ඒ පිටතට යන ආකෘති) සහ සමාජ (මිනිස් සබඳතා, තත්වය, සමාජ ආයතන).