සමාජ මානව විද්යාව හා නවීන බහු එහි දායකත්වයන්

සමාජය අධ්යයනය විද්යා, බොහෝ විට සමකාලීනයන් හා රටවැසියන් වන බව නිරීක්ෂණය මත පදනම්ව. මේ අනුව, පර්යේෂකයෙකු එවැනි සදාචාරාත්මක සැකසුම, සංස්කෘතිය, සාරධර්ම හා සමාන විද්යාත්මක න්යායක් ඇති කරන අතර ඒවා ඔහුගේ අධ්යයන වස්තුව බව. ඔහු එම සමාජය තුළ ජීවත් වූ අතර ජනතාව (සමාජයේ සාමාජිකයන්) බලපාන නීති සහ ලීවර අන් අයගෙන් වෙන්ව "තුළ සිට", "බලන්න ස්වර්ණාභරණ" නම් ඔහු බලා සිටියා.

එය පර්යේෂක සංස්කෘතික බෙදීම් සිට දුරස්ථ සිටින ජනතාව වෙනත් කණ්ඩායම් පැමිණි විට එහෙත් කර්තව්යය, ඇදහිය නොහැකි තරම් සංකීර්ණ ය. මෙම නවීන සම්බන්ධයෙන් අධ්යයනය ප්රජාවන් විය ඕස්ට්රේලියානු ආදිවාසී දිනය හෝ ප්රාථමික ගෝත්රික පැරණි සංස්කෘතිය ග්රීක හා රෝම. සමහර විට, මධ්යතන මිනිස් හැසිරීම් රටාව පවා පෙළඹවීම, දෙඅත, අපට පෙනේ. මෙම තත්වය තුල, සමාජ මානව විද්යාඥ තාවකාලිකව සිය සමාජයේ සිට, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නීති සහ සංකල්ප, ජීවත් වන අය ඉගෙන සහ අවබෝධ කරගැනීමට "" ඉවත් කළ යුතුය. "මේසය පුටුව ඉගෙන." මෙම ප්රවේශය යනුවෙන් නම් කළ හැකිය

Mauss හා Durkheim ආරම්භ කිරීමේ පුරෝගාමීන් ලෙස වන සමාජ මානව විද්යාව, පසුව ප්රධාන ප්රදේශ දෙකකට බෙදා හුදකලා ප්රජාවන් සහ සංස්කෘතීන් අධ්යයනය. පළමු "අනුබුතිවාදී evolyutsionalizm" ලෙස විස්තර කළ හැකිය. එහි ප්රධාන නියෝජිතයන් -. ජේ ෆ්රේසර්, ඊ ටේලර් හා මෝර්ගන් මහතා. ඔවුන් උසස් ආකාරයේ අඩු සමාජය සංවර්ධනය ධුරයෙන් කීවේය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස "ප්රාථමික මිනිසුන්", වෙනත් සංස්කෘතීන් ඔවුන්ගේ එකම අවස්ථාවක දී, පියවර, සහ මානව සංවර්ධන සමහර විට මිය ගිය අවසන් විය.

, පෙර සිටි ක්රමයක් "සත්වෝද්යානයේ යන්නේ." කාගේ කතුවරුන් (R.Loui සහ වෙනත් අය) නව-Kantian antiscientism - විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ දී සමාජ මානව විද්යාව සහමුලින්ම වෙනස් ප්රවිෂ්ටයක් සංවර්ධනය කර ඇත මෙම ප්රවනතාවය පරිවර්ථනයන් (ඊ එවන්ස්-Pritchard, සී Geertz) මේ "අවබෝධය" තුළ අඛණ්ඩව, "සංකේතාත්මක" (වී ටර්නර්), "ප්රජානන" මානව විද්යාව (එස් Thaler, ෙම්රි Duglas). "වෙනත්" සංස්කෘතීන් පර්යේෂක අධ්යයනය නූතන මනුෂ්ය "ආදර්ශය" ප්රතික්ෂේප කල යුතු ය, නමුත් ඔහු ඒවා අධ්යයනය කරමින් සිටී ජනතාව සඳහා ගෞරවය කිරීමේ බලය රඳවා ගෙන සිටී. සමාජයේ පෞද්ගලික දේපළ, පුද්ගලවාදය හා වෘත්තීය පිළිබඳ සංකල්පයක් නැත පසු වන බව මේ සමාජයේ සාමාජිකයන් "nedolyudmi", සමහර මානවායා හෝ "Martians" බවට පත් වන්නේ නැත. මෙම ප්රවනතාවය ප්රධාන ප්රවේශය - යම් කාලීන හෝ සංස්කෘතිය වටහාගත.

සමාජයේ විද්යා හා තනි පුද්ගල මත එහි බලපෑම සමාජ මානව විද්යාව බොහෝ සේ, ක්ලෝඩ් ලෙවී-ස්ට්රෝස් වැඩ ස්තුති පෝෂනය කලහ. ඔහු ව්යූහවාදය ලෙස මෙම විනය මානුෂීය පිහිටුවන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, කාන්තාවන්, වෙනත් ආගම් හා වෙනත් එවැනි "සහිත ස්ථරය" කෙරෙහි දක්වන ආකල්ප - ඇති "ව්යුහය" හුදෙකලා කිරීමට "සැපයුම අත්හිටුවන" කාලය තීරණය කිරීම සඳහා පදනමක් ලෙස විද්යාඥ ගනිමින්. ව්යුහාත්මක ප්රවේශය ස්ත්රී පුරුෂ අධ්යයන (මීඩ්) තුඩු දුන් අතර, ගවේෂණය කිරීමට හා විශාල නගර (Goths, punks, අයත්වුවන් සහ වෙනත් අය) අපේ සමකාලීන සමාජයේ සමහර "උප-සංස්කෘතිය" අවසර දුන්නා.

සමාජ මානව විද්යාව යන ආයතන හා ක්රමවේදයන් අධ්යයනය කිරීමට උත්සාහ, නමුත් එහි සියලු රාජ්ය spatiality මානව දැනුම නැත. අපි තනි තනි ළඟා නම්, ඔහු තම නීති සමාජයේ ලියා හිස් වදින සසප අපේක්ෂක ලෙස, අපි මේ අනුව රුපියල බාල්දු වෙයි. ඔහු ජීවත් වන මිනිසා සහ සමාජයේ සදාකාලික අරගලය සහ සංහිඳියාව, අෙන්යාන්ය යාන්ත්රණ අධ්යයනය - මෙම සමාජ මානව විද්යාව අධ්යයනය සිදු කරන ප්රධාන ම වස්තූන් ය. අද සමාජයේ කිසිදු "ප්රාථමික ජනයා" ලෙස මෙන් ම, "ඔරේන්ජ් කවුන්ටි" වන අතර, නමුත්, එක් එක් සංස්කෘතිය ගෞරවය හා ඉවසීම ඔවුන්ට ලැබිය යුතු ය.