ලෞකිකවාදය සහ එහි න්යායික පදනමයි

විශේෂයෙන් ප්රංශය සහ බි්රතාන්යය බටහිර යුරෝපයේ වැඩි වැඩියෙන් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. කාලයත් සමඟ මෙම ආකර්ශනීය දර්ශනය බෙහෙවින් දේශපාලනීකරනය වී ඇති අතර, එහි අනුගාමිකයින් යම් තරමක් දුරට ආගමික මතවාද ප්රතික්ෂේප කිරීමෙහිලා දුරදිග යනවා. මෙම වක්රව අපැහැදිලි ලෙස ඇගයීමට අපහසුය. එය එහි නිල තත්වය අත්පත් කරගත් නිශ්චිත රට හෝ කලාපය මත රඳා පවතින අතර සුළු හා වාසි ඇත.

ලෞකිකවාදය හා එහි මූලධර්ම

මෙම ප්රවණතාවේ ප්රධාන අදහස වන්නේ රාජ්ය සංකල්පය හෝ නීතියේ ආධිපත්යය පදනම් කර නොගත යුතු බවයි. ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ මූලාශ්රවලින් රජයට සහ අධිකරණයට මඟ පෙන්විය යුතු නැත. සියලූම ආයතන සහ ආයතන පල්ලි හා ආගමික ප්රජාවන්ගෙන් පැහැදිලිව වෙන් වී ඔවුන්ගේ බලපෑමෙන් නිදහස්ව සිටිය යුතුය. මෙම සංකල්පයෙහි මූලාශ්රය වන්නේ, ප්රාන්තයෙන් හා එහි බලමූලිකයන්ගෙන් හටගන්නා ඇදහිල්ලට බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් ඇති වූ භීතියයි. එබැවින්, ආගමික ගැටලු සම්බන්ධයෙන් බලධාරීන් හා සමාජය උදාසීන බව තහවුරු කිරීම සඳහා, හැකි සෑම දෙයක්ම, අනාගමිකවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටී. ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඕනෑම දේශපාලන කටයුත්තක් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හෝ පල්ලියේ සාහාගේ හැඟීම් මත පදනම් විය නොහැකිය. එය කරුණු සහ තර්කනයෙන් ද, විවිධාකාර ජන කොටස්වල අවශ්යතාවන්ගේ සිට ඉදිරියට යා යුතුය. කුමන ස්වරූපයක ප්රාන්තයේ හා ආගමේ හිරිහැර කිරීම පිළිගත නොහැකි ය.

ලෞකිකවාදය කෙසේ ද?

බොහෝ ඓතිහාසික හා මධ්යතන යුගයේ දාර්ශනිකයන් මෙම ධාරාවේ මූලයන් පැවතුනි. විශේෂයෙන්ම ප්රංශයේ ප්රබුද්ධික චින්තකයන් - ඩිඩෙරෝට්, හොල්බාක්, ලා මෙට්ට්රී එහි ප්රරෝහණයට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන් නමුත්, ලෞකිකවාදය පිළිබඳ සංකල්පය සකස් වූයේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ පමණි. විප්ලවයන්ගේ ප්රතිඵලයක් ලෙස බලයේ පරිශුද්ධභාවය සහ එහි දිව්ය සම්භවය පිළිබඳ න්යාය විනාශ විය. එවිට එය ඇදහිල්ලේ මූලධර්ම නොසලකා මිනිසුන්ගේ ශුභසාධනය යොමු කරන ආචාර ධර්මයක් බවට පරිවර්තනය විය. වචනයෙන් කියතොත්, ලෞකිකවාදයේ න්යාය අනුව මෙම ලෝක ගැටළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ආගමික චින්තනය පරිශුද්ධ සහ නොපෙනෙන සම්බන්ධය සමග සම්බන්ධ කරයි.

ලෞකිකවාදය සහ අදේවවාදය

කෙසේ වෙතත්, මෙම සංසිද්ධීන් දෙක සාමාන්යයෙන් ව්යාකූල වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පොදුවේ පොදුවේ ඇති බවක් නොතිබුණද, ඔවුන් තවමත් නොගැලපේ. අදේවවාදය මූලිකව දාර්ශනික හා දර්ශනවාදී මූලධර්මයක් වන අතර, ලෞකිකත්වය ඉතා ශක්තිමත් දේශපාලන අංගයක් වේ. ඊට අමතරව, ආගමෙන් වෙන්වීම බලයේ සිටින සියලු ආධාරකරුවන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරයි. බොහෝ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරන්නේ මෙම සංකල්පයන් තදින් වෙන් කිරීම පල්ලි පරිපාලන සම්පත් වලින් ඉවත් කරනු ලබන අතර ආත්මික දේවාලයට එය ආපසු ලබා දෙනු ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය තුළ එය යෙදිය යුතු ආගමික ප්රජාවයි.

සමාජයේ පල්ලියේ ස්ථානය පිළිබඳ ලෞකිකවාදය

අපේ කාලයේ බොහෝ ක්රිස්තියානි දේවධර්මවාදීන් පවසන්නේ, ලෞකිකවාදය යනු අදේවවාදයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය ඉතා සරළ ප්රවාදයක්. අදේවවාදය හා ආගම අතර අරගලය තුල, අනාගමිකවාදය කිසිම පාර්ශ්වයක් සාධාරණීකරණය නොකරයි. ඔව්, දේශපාලනය ඇදහිල්ලෙන් ස්වාධීන විය යුතු බව ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විශ්වාස කරති. එහෙත්, ඔවුන් සඳහා රැඩිකල් අදේවවාදයට දන්නා වසංගතය හෝ වසංගතය සමග ආගම් සමග සමාන කිරීම ලක්ෂණයක් නොවේ. අඩුම තරමින් සමාජය තුළ යම් ස්ථානයක පල්ලිය තිබිය යුතු යැයි අනාගමිකවාදීන් විශ්වාස කරයි. ප්රධාන දෙය වන්නේ කුමක් කරන්නදැයි යන්න පෙන්වීමට ඇයට බලය නැත.

ලෞකිකත්වය කෙරෙහි ආගමික නායකයන්ගේ ආකල්පය

බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී ක්රිස්තියානි පල්ලිවල නියෝජිතයන් මෙම සංසිද්ධිය පිලිබඳව සැක සහිතය. ලෞකිකවාදය යනු සමාජ පැවැත්මෙන් ආගම ඇද දැමීමට උත්සාහ කරන සංකල්පයකි. බොහෝවිට ඔවුන් යුරෝපීය රටවල් තුළ එක් හෝ වෙනත් ආගමි ක්රමයකට ප්රසිද්ධියේ පෙන්වීම තහනම් කර ඇත. ආගමික ස්වරූපය වඩා පෞද්ගලික හා පවුලේ චරිතයක් ගනී. මේ අනුව, අනාචාරය සාමාන්යය බවට පත් වී ඇති අතර, ඇදහිල්ල පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික සැකසුමයි. එය හොඳ හෝ නරකද? මෙහි ඇති සියල්ලම විශේෂිත සිද්ධිය මත රඳා පවතී. නිදසුනක් ලෙස, ප්රංශයේ දී, කාන්තාවන් සඳහා මුස්ලිම් ඇඳුම් ඇඳීම සම්බන්ධයෙන් තහනම් කිරීම් (හිජාබ්, නාන ඇඳුම් ඇඳුම "බර්කිනි") තහනම් කිරීම, බොහෝ විට මානව හිමිකම් ක්රියාකරුවන් අතර කෝපය ඇතිවේ.

ඉස්ලාමීය ලෝකයේ ආගම හා ලෞකිකත්වය

ක්රිස්තියානි පල්ලි පමණක් නොව, මුස්ලිම් ආගමික චරිතයන් ලෞකික වටිනාකම්වලට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හා සමාජයේ ප්රජා පැහැදිලිවම බෙදීමේ මූලධර්මවලට නිෂේධාත්මක ලෙස යොමු වී ඇත. ඉස්ලාමීය ලෝකයේ බොහොමයක් නවීන නායකයන් විශ්වාස කරන්නේ, ලෞකිකත්වය යනු දෙවියන්ගේ මැදිහත් වීමෙන් තොරව ජනතාව අතර සම්බන්ධතා ගොඩනැඟීමේ අදහසයි. එය කුර්ආනය සහ නබිවරණයේ පණිවුඩයට පටහැනිය. සමාජයේ නීති සම්පාදනය කිරීමේ අදහස ෂෙරියාගේ පදනම මත නොව, ලෞකික වටිනාකම්වල පදනම මතය. විශේෂයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම. කෙසේ වෙතත්, නවීන ඉස්ලාමීය ලෝකය තුළ, අනාගමික රාජ්යයක් සහිත දේශාභිමානීත්වය වෙනුවට ආදේශ කිරීම පිළිබඳ අදහස ද බොහෝ ආධාරකරුවන් ඇත. එවැනි රටවල් සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, තුර්කිය. තම ප්රථම ජනාධිපති Kemal Ataturk තම නිජභූමිය ෂෙයික් සහ ආගමික නිකායන්හි මායිම් නොවිය යුතු බව ප්රකාශ කලේය. සමහර අරාබි රාජ්යයන් මෙම මාර්ගය අනුගමනය කරයි. නූතනවාදීන් හා ඉස්ලාම්වාදීන් අතර ගැටුම, විශේෂයෙන්ම මෑත වසරවලදී, සියලු ඉස්ලාමීය සමාජයන් පාහේ බෙදුනි.

අද දින යුරෝපයේ ලෞකිකවාදය

ලෞකිකවාදයේ ආධාරකරුවන්ට තනි දෘෂ්ටිමය ආස්ථානයක් හෝ ආකෘතියක් නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ කාලය තුළ ප්රංශ ලෞකිකත්වය හැඳින්වෙන්නේ "laisite" යන වචනයයි. ආගමික ප්රජාවන්ගේ සහ රාජ්යයන්ගේ ආකල්ප මෙම රටට සුවිශේෂී වනවා පමණක් නොවේ. එය රෝමානු කතෝලික සභාව වෙත සමාජයේ ඓතිහාසික ආදරයට සම්බන්ධ ය. එකවර බලයට වඩා බලයක් ඇති අතර ඔවුන් කෙරෙහි ජනතාව පෙලඹවූයේය. මීට අමතරව, පල්ලි සහ රාජ්යය වෙන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් එය පාවිච්චි කළ බලපෑම අහිමි වූ නිසා මෙම ආගමික ප්රජාව පැහැදිලිවම විරුද්ධ විය. ජර්මනිය හෝ එක්සත් රාජධානියේ ප්රංශ ආකෘතිය මුල් බැස ගත්තේ නැත. එහෙත් යුරෝපීය රටවල ඕනෑම අවස්ථාවක ලෞකිකවාදය ආගමික විරෝධී දර්ශනයක් නොවේ. එහෙත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්රජාවන්ගේ බලපෑම ගැටුම් සහ හිංසාවන් ඉක්මවා සීමාවන් ඉක්මවන සීමාවන් ඉක්මවා නොයන ලෙස රාජ්ය විසින් ගන්නා ලද ප්රායෝගික පියවරයන් නොවේ.

ලෞකික වටිනාකම්

ලෝකයේ දාර්ශනික දේශපාලන ප්රවනතාව ලෝක දර්ශන අක්ෂි විද්යාව බවට පත් වී තිබේ. මේවා යනු ඊනියා ලෞකික සාරධර්ම හෝ, වර්තමානයේ චාරිත්රානුකූලව, ලෞකික මානවවාදයකි. එසේම, එකී මතවාදයන් කිසිවක් නියෝජනය නොවේ. ඇතැම් අවස්ථාවලදී ලෞකිකවාදීන්ගේ ප්රකාශයන් අදේවවාදීන්ගෙන් වෙන්කර නැත. සන්තෝෂයට මනුෂ්යත්වයේ අයිතිය උසස් බලවතුන්ගේ විශ්වාසයට විරුද්ධ බව ඔවුහු පවසති. මෙම ප්රවාද දෙක එකිනෙකට පටහැනිය. මෙම ප්රවණතාවේ අනෙක් නියෝජිතයන් ජනතාවගේ ආගමික අයිතිවාසිකම්වලට වඩා වැඩි යමක් බවට පත්ව තිබේ. සත්ය වශයෙන්ම සත්යය තහවුරු කිරීමේ ප්රධාන නිර්ණායකය ලෙස, ආචාර ධර්ම හා සදාචාරයේ ස්වාධීනත්වය උදෙසා, විද්යාත්මක පර්යේෂණයන්හි වාරණය සහ ආගමික තහනම්වලට එරෙහිව, මූලිකවම ඔවුන් විරුද්ධ වේ. ලෞකික මානවවාදයේ අනුගාමිකයන්, සාමාන්යයෙන් යථාර්ථයට අදාළ ආගමික හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ ප්රකාශයන් සැක සහිතය. ඔවුන් තරුණ වියේදී මේ ප්රදේශයේ අධ්යාපන කටයුතුවලට විරුද්ධ වන අතර, මේ පිළිබඳව අදහස් දැක්වීම අතිශයින්ම අර්ථවත් එකඟත්වයක් අවශ්ය වන බව ඔවුන් විශ්වාස කරන නිසාය. එහෙත් මේ සම්බන්ධයෙන් මානව හිතවාදින් එකඟ නොවනු ඇත. මන්ද යත් ඇතැම් අය ආගමික සංස්කෘතියේ තරුනයන්ගේ පූර්ණ අඥානභාවය සංස්කෘතික උරුමය සඳහා අයිතිය අහිමි කර ඇති නිසා ය.

අනාගමික මූලධර්මවාදය

අවාසනාවකට මෙන් ලෞකිකවාදයේ දෘෂ්ටිවාදය මෙම සංසිද්ධිය උත්පාදනය කර ඇත. එය ආගමික මූලධර්මවාදයට සමාන වන අතර එය ඊට විරුද්ධ විය හැකිය. නමුත් ඇත්ත වශයෙන් එය පොදු මූලයන් සහ වටිනාකම් ඇත. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ආගම ගැන සැක සංකා ඇතිව නොසිටි නමුත් ඔවුන් සමාජයේ ජීවිතයෙන් ඈත් කිරීමටත්, ආගමික චින්තනයේ ඕනෑම ප්රකාශයක් භෞමික නිදහස සඳහා භයානක බවත් විශ්වාස කරති. ඒ සමගම, ඔවුන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අයිතිවාසිකම් සීමා කිරීම හා උල්ලංඝනය කිරීමට සූදානම්ව සිටිති. ආගමික හා ලෞකික මූලධර්මවාදය යන දෙකම එකම සංසිද්ධියක පිටපත් දෙකක් වන අතර මානව ස්වභ්ාවය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම සහ සරල ක්රම මගින් සංකීර්ණ ගැටලු විසඳීම සඳහා ඇති අභිලාෂය කුමක් වුවද සිදුවිය හැකි ප්රතිවිපාක සහ කැපකිරීම් නොසලකා හැරිය හැකි ය.