නවීන බටහිර මිනිසෙකු සඳහා දෙවි කෙනෙක් සිටීද?

ආරවුලකදී, සත්ය වශයෙන්ම සත්යය උපදවයි. බටහිර යුරෝපීය සමාජයේ ජනයාගේ සිතුවිලි හා ප්රකාශයන් පිළිබඳව රෝමානු කතෝලික සභාව පූර්ණ පාලනය කිරීමේ යුගයක් පවතිද්දී, දෙවියන් වහන්සේ සිටිනවාද යන්න පිළිබඳව සාකච්ඡා පැවැත්වීය. පුරාතන ග්රීසියේ සිට, කිසියම් ඉහළ බලයක් පැවැත්ම සඳහා ප්රධාන සාධකය සකස් කර ඇත. මේවා ආතාපන හා තර්කානුකූල තර්ක. ස්වභාවිකවම, සියුස් හෝ ඔසිරිස් පැවැත්ම ඔප්පු කිරීම සඳහා දාර්ශනිකයන් විසින් ඒවා ගෙන නොයනු ලැබුවද, ඔවුන් වෙනස් ලෝකයක් පැවැත්ම හා, වඩාත්ම වැදගත්, අප ජීවත් වන එකම විශ්ව මැවුම්කාරයාය.

අප දකින පරිදි, ආරම්භයේ සිටම, චින්තකයින් දෙවියන්ගේ දෙවියන් පිළිබඳ සත්යය පිළිබඳ තාර්කික ගණනය කිරීම්වලදී, යම් යම් වැරදි ක්රියාමාර්ගයක් ගත්තේය. ඔවුන්ගේ තර්කය පදනම් වූයේ අල්ප වශය නොවන්නේ ය. වෙනත් ජීවයක් පවතින්නේ නම්, එහි සංවිධායක අනිවාර්යයෙන්ම මෙම තැනැත්තාගේ නිර්මාතෘ විය යුතුය. ලෝකයේ බොහෝ ආගම් පදනම් වන්නේ "විශ්වයේ නිර්මාතෘ වන දෘශ්ය හා නොපෙනෙන ලෝකය" යන්නයි. නමුත් කිසියම් ගොඩනැඟිල්ලක් ගොඩනඟන ලදුව, ඔහු විසින් පරිපූර්ණ වෙනත් ව්යුහයක් ඉදි කර ඇති නිසා එය අනුගමනය කරන්නේ නැත. තව ද, දෙවන ව්යුහය හෙළි වූයේ "වාස්තුවිද්යාත්මක දුර්වලතා" ය.

ද්රව්යමය ලෝකයාගේ අසම්පූර්ණකම එය හොඳින් පරිපූර්ණ ලෙස සලකා බැලීම අතිශයින්ම පැහැදිලිය. එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේ බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ අය අනිවාර්යයෙන්ම theodicy ප්රශ්න, එනම්, නපුර පැවැත්ම සඳහා මැවුම්කරු යුක්ති සහගත සමග. මධ්යතන යුගයේ සුප්රසිද්ධ දේවධර්මාචාර්ය තෝමස් ඇක්වයිනාස්, උසස් මනසෙහි පැවැත්ම පිළිබඳ මූලික සාධකයන් පහක් වර්ධනය කර, ජීවිතයේ නරකට හේතු වී ඇත්තේ ඇයිද යන්නට ඔහුගේ හේතූන් ලබා දුන්නේය. ඇක්වයිනාස් විසින් දෙන ලද ඉතා දුර්වල තර්කිත කරුණු පහකින් ඔප්පු වී ඇති සර්වබලධාරී දෙවියන් වීම, ඔහු ලෝකයට යහපතක් කිරීමට අවශ්යය. කෙසේවෙතත්, මැවිල්ල මැවුම්කරුගෙන් වෙන් කර ඇති නිසා එය තවදුරටත් පරිපූර්ණ නොවේ. ආලෝකය තිබියදී, සෙවණක් ද පවතී (සෙවණැල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම විකිරණ ශක්තිය අවශෝෂණය කරන වස්තුවක් නිර්මාණය කරයි). මෙහි සෞඛ්යය පවතින විට රෝගය ද (දුර්වල නිබන්ධනයක් ද මෙහි රෝගය "සෞඛ්ය හිඟය" ලෙස සලකන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම රෝගයක් නොවේ).

ඇක්වයිනාස්හි "දේවධර්මයේ සාරය" පිළිබඳ නිගමන, දෙවියන් වහන්සේ ජීවමානවාදයේ ප්රශ්නයට පුලුල් උත්තරයක් දීමට උත්සාහ කරමින් ජර්මන් දර්ශනවාදියෙකු වන I. කන්ට් විසිනි. ලෝකයෙන් පිටත සිටින පුද්ගලයකුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂිය විධිමත් තර්කනයේ නීති මත පදනම් නොවිය යුතුය . ද්රව්යමය වස්තූන් අතර ඇති හේතු-ඵල සම්බන්ධතා පැහැදිලි කිරීමට එය අදාළ වේ. රෝමානු කතෝලික දේවස්ථානයේ විද්වතුන්ගේ විවේචනය හේතුවෙන් කණගාටුවක දී වේදනාකාරී මරණයක් සිදු නොකලේ නම්, තර්ක ඉදිරිපත් කරන ලදී.

වර්ණ ගැන්වූයේ දීප්තිමත් රූප මත ය. නිදසුනක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ නොපවතින බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන ඇදහිල්ලේ මායාකාර ස්වභාවය කෙරෙහි කැප වූ වාර්ගික විද්යාඥ රිචඩ් ඩෝකින්ස් , "පරිපූර්ණ තත්වයට අනුව" සාක්ෂි ඉදිරිපත් කරයි. කෙනෙකු අපකීර්තිමත් වස්තූන් නිරීක්ෂණය කරන විට කෙනෙකුගේ ගුණාත්මකභාවයෙහි, වඩාත්ම පරිපූර්න වස්තුව වන එනම්, නොපෙනෙන හා සියලු යහපත් පුද්ගලයෙකැයි අපට සිතාගත හැකිය. "කෙසේවෙතත්, මිනිසුන් විවිධාකාර සුවඳ පිටවන බව අපි නිරීක්ෂණය කරමු. එහෙයින්, අපි සුවඳින් සියල්ලන්ටම වඩා ගොරෝසු විය යුතුයි.

ද්රව්යමය ලෝකයේ සියලු යහපත් මැවුම්කරුවා කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබීමට උත්සාහ කරන සභාවෙහි සියලු තර්ක බිඳ හෙළී ඇත. විශ්වයේ මූලාරම්භය මහා මැවුම්කරු නොව, "මහා බංගලාව" බව විද්යාඥයන් ඔප්පු කර ඇත. ඊට අමතරව ස්වභාවික වරණයන් පිළිබඳ න්යාය සරල ජීවීන්ගෙන් සංකීර්ණ අයගෙන් ප්රගතිශීලී ජීවන රටාව මගින් අර්ධ වශයෙන් පැහැදිලි කරයි. පල්ලියේ සාහිත්යයේ වියගහ හා යුරෝපයේ විද්යාව මත රඳා පැවතීම සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතිනුයේ, දෙවියන් වහන්සේගෙන් කෙනෙකු සිටිනවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳව ප්රශ්නයක් මතු විය හැකිය. ආගම සංස්කෘතික ප්රපංචයක් බවට පත් වී ඇත. නමුත් පිපාසය වන්නේ ජලය බව පෙන්වන හොඳම සාක්ෂියයි. අපගේ ආත්මය සදාකාල ජීවනයට ආශා නම්, මේ අනෙක් ලෝකය පවතිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම වෙනුවට, සදාචාරාත්මක අවශ්යතාවය, ඔප්පු කිරීම අවශ්ය නොවේ.